浅析朱载堉散曲创作的历史背景及思想特色

本文对朱载堉散曲创作的历史背景，即家族的内部矛盾和明中期商品经济的发展进行了剖析，认为它们是朱载堉散曲作品创作的动力和基础。同时，本文对朱载堉散曲作品的思想内容进行了分类剖析和客观评价，指出了朱载堉的散曲是明代散曲中市井性强、受民众欢迎的且具现实意义的曲作。     

王世贞史学理论探析

王世贞是明代杰出的史学家 ,他的史学理论影响深远 ,反映了明中期史学思潮的基本特点。其崇尚直书实录、重视史料考辨、“信而好古”思想、社会发展史观等方面的史学理论 ,具有时代特色和进步意义 ,反映了王氏史学的深刻内涵及明代史学的发展趋势 ,值得肯定     

论《金瓶梅词话》中宴饮描写的市井气质

研究了中国世情小说的开山之作《金瓶梅词话》。认为该小说的宴饮描写具有浓郁的市井气质:其一,宴会食物质朴,做法粗犷,不见高雅气息;其二,通过宴饮描写展现人性、人情和市井智慧。分析了小说中围绕西门庆家的日常起居及人际交往向读者展示的明代中后期以"食色"为中心的世俗生活风貌。     

《花间》与《草堂》在明代的接受比较

明代中期之前,独<草堂诗余>广泛流行于文人雅士与市井百姓之中,嘉靖之后<花间集>始与之并行词坛.<草堂诗余>民俗性的分类、明人对词体言情浅俗的认同以及明人对总结词乐的热情,是导致<草堂诗余>在明代词坛极为盛行的关键因素.然而随着明词创作的千篇一律,不善学<草堂>者使得词体创作中世俗气日益严重,于是更多一些文人情韵之气的<花间集>得以不断刊刻,成为除<草堂诗余>之外,人们作词效仿的又一主要对象.     

宋明“贞节”观新解

中国自古就是一个礼仪之邦,礼的起源很早,但史书对于妇女尊从礼制的记载却从宋明时期才开始兴盛起来,尤其是明代对"贞节"观的强调达到了极致,笔者以为这恰恰从多方面反映出社会的进步,对此问题应该有一个全新的认识。     

明代西域人内迁研究二题

自明代初期至明代中期,关于西域人内迁的记载不绝于史料。其内迁大致可分为四个阶段:洪武至洪熙年间;宣德至成化年间;弘治至正德年间;嘉靖年间。明政府对于这部分内迁的人进行了妥善的安置,不同时期的安置政策又有所不同,这部分人在内地的活动对明代社会产生了重要的影响。     

论明代皖西马政

皖西是明代开展马政较早的地区.皖西马政是一定社会条件的产物,它从一个侧面反映了明代皖西经济结构和社会矛盾的变化.     

社会信息和青年教育

<正> 人类社会的每个成员,都同他们所生活的社会环境有着千丝万缕的联系。人类社会是一个纷纭复杂而又千变万化的有机体,社会成员同这个有机体之间的联系也就是千差万别、丰富多彩的,同时又是不断发展变化的。从认识论的角度来看,这种复杂而又多变的关系,就构成了一种反映和被反映的关系,即作为认识主体的社会成员同作为认识的客体的社会环境之间反映和被反映的关系。社会就象一部能够发出各种信号的无线     

从《风月词珍》和《山歌》看明代桐城歌

桐城歌是安徽桐城地区一种历史悠久、富有特色的地方民歌,明代以来,这种出于闾巷、独抒性灵的民间歌谣,得以跻身于时调杂曲之列,或为吟唱或被念诵,刊布成帙、影响深远。先后被文人冯梦龙、顾起元、李子汇等广为辑录。据文献考证,明代收录桐城歌最多的是《风月词珍》,影响最大的是《山歌》,其蕴含的独特社会背景、审美特征、艺术形式,鲜活而生动地反映了有明一代桐城地区社会文化图景和风俗人情,具有重要的研究价值。     

论《金令史美婢酬秀童》中的胥吏金满形象及其价值取向

在《警世通言》中收录了一篇名为《金令史美婢酬秀童》的小说,主要描述的是县衙中的胥吏金满谋取管理库房之职务的经过、任职后追赔库银之事。文章将金满任库吏期间库房失窃、拷问秀童、缉捕窃贼这些情节一一铺展开来,以反映明代胥吏的狡猾、大胆、残忍,加深了人们对明代胥吏的认识。另外,金满等人物的言行也折射出明代市民阶层的功利主义价值取向。     

家族与城堡:龙南关西徐氏宗族个案研究

龙南县关西徐氏崛起的关键点在于明中期到明末,这一时期,他们借助协助官方平定地方盗贼契机,成为地方上的"军功家族"。清初,他们又致力于科举,成功地从"军功家族"转变为"仕宦家族"。同时,在商业上也获得了巨大的成功。晚清,随着地方动乱的重新开始和家族内部的一些因素,关西徐氏逐渐走向衰落。关西新围之所以能够建造起来,应该是关西徐氏家族从明代中期以来社会地位和财富积累的结果,反映的是整个赣南社会从政治动乱到稳定,经济从一般到繁荣的社会经济状况,也是某些家族在地方社会经济地位崛起的象征。关西徐氏家族的发展历程在赣南很有代表性。这些积极参与协助官府平叛,积累财富,致力科举,一举成为地方的名门望族与明代的"盗贼家族"是一个社会的两股势力,最终,前者成为南赣地区的真正主人。从社会史角度而言,所谓"客家族群性",或者说客家认同的本质,实际上是国家认同。     

析“诗能穷人”

王世贞在《艺苑卮言》中认同并强调了这样一个命题:“诗能穷人”。这一命题的具体涵义究竟是什么,它是在怎样的社会历史条件和政治文化背景下被重新提出的,剖析这些问题,对于我们深入了解明代复古主义思潮的本质,认识明代以至整个封建时代的文学面貌,都是会有帮助的。     

透过明代女性看明代学术思想的演进

女性是认识中国思想文化的一面镜子。明代学术思想和明代女性两者兼具传统性与开拓性,且前者的演进为后者思想观念、行为活动发展变化的内因。明初程朱理学占据主导地位,女性顶着封建礼教的重帽,恪守忠孝、节烈,女性自我意识被严重扼杀;明中后期随着心学的崛起与传播,女性开始大胆走出封建礼教的束缚,女性自我意识有了觉醒;明末实学兴起,女性保持理性的认识,坚守自我意识     

明代武将墓志价值探究——以北京出土明代武将墓志为中心

1949年以来，北京地区出土了较多的明代墓志。其中，武将墓志占据相当比重，反映了武将墓志在明代的兴起，这主要与武将在明代所受统治阶层的重视程度等有关。通过对相关墓志所作的文献考察发现，该类墓志具有十分重要的文学价值，其志文再现了明代武将独特的文学形象，其中，传统理想武将形象的出现反映了明代封建理学对武将的期许。除此之外，明代武将墓志还有其他诸如墓志发展史(演变史)、史学、艺术学、地理学、语言文字学等价值。     

姐弟易嫁故事文本的演变及文化意义

姐弟易嫁故事在明代存在两个文本系统,一为传奇《四异记》,一为话本《乔太守乱点鸳鸯谱》。经过明清时期礼教与市民文化之间的博弈,《乔太守乱点鸳鸯谱》文本系统被后世的戏曲继承,成为传统剧目之一。姐弟易嫁故事取材民间事件,早在宋代便有相似的记载出现。它虽然表面上看来荒诞不经,但却是传统社会性别文化综合作用的结果。其演变既反映了古代社会后期对男子审美阴柔化的趋势,也反映了女方家庭在男娶女嫁婚姻中的不利地位,以及女性自主权的缺失。     

论崔国因对西方议院制度的认识

崔国因是最先上奏清廷请求开设议院的洋务派官员 ,他对西方议院制度的认识和理解 ,既有代表当时的先进人士对西方议院的整体认识水平的一面 ;又有其高人一筹的独到见解 ,昭示中国社会发展方向的一面。前者反映出其基本理论无法彻底摆脱根深蒂固的封建观念的束缚 ,后者可以让我们触摸到 1 9世纪 90年代中期 ,即甲午战争前夕 ,先进社会思潮由洋务思潮向维新思潮过渡的时代脉搏     

明代云南荒政史概述

明代云南荒政史与内地有所不同，除了一般的备荒、救荒外，还应该包括军事蠲赈、对少数民族蠲赈和恩施性蠲赈几类，这样才能全面反映云南荒政史的特点。明代云南荒政有很大发展，特别是嘉靖、万历之际，地方政府和社会力量广泛参与到社会赈济之中，而不再一味依赖中央政府的蠲赈。     

民歌对明代散文创作的影响

明代民歌出现了繁荣的景象,数量剧增,曲调众多,反映生活的内容十分丰富,艺术感染力强.明代民歌不仅流布于民间,为人民群众所喜闻乐见.而且也波及文坛,对明代文人的诗歌、散文、戏曲等文学体裁的创作发生了深刻的影响,尤其是对明代散文创作有巨大的推动力.民歌给明代散文创作理论与实践开辟了一条新的发展之路.     

《歧路灯》市井描写述论

清代李绿园所著《歧路灯》,以河南开封为中心,写谭绍闻及其一家,以及多家,进而述及其所处"门第人家"圈子和与这个圈子相互渗透或作为外围的、当时已经有相当规模的工商业者群体、市井社会。小说呈现了赌博现象和三教九流各类市井人物,堪称清代乾隆时期的一幅《清明上河图》,是清中叶描写市井社会最成功的作品。     

汤显祖与澳门

我国明代伟大戏剧家汤显祖在澳门的居留,给中西合璧、多姿多彩的澳门文化增添了灿烂的光辉。作为一位最早接触西方文化的中国文人,汤显祖能接受反传统的左派王学,但对于天主教却始终没有接受。汤显祖居留澳门时留下的四首关于澳门的诗歌,不仅在澳门文学史上具有极高的文学价值,而且还成为直接反映明万历年间澳门历史及社会生活的生动史料。汤氏名剧《牡丹亭》中的一出戏《谒遇》,以明代澳门之事为背景写成,戏中所反映的内容应有许多历史的真实,也为我们研究明代澳门史提供了不少珍贵史料。