现代“红军“飞夺泸定桥——四川泸定县消防中队参演央视专题片《飞夺泸定桥》拍摄散记

兴奋:水枪手要当火枪手 　　2005年2月21日上午,泸定县消防中队指导员李盛阳接到泸定县人民武装部通知,要求在消防中队选拔一批消防战士,到泸定桥听候调遣.听说参加中央电视台的拍摄工作,战士乐开了花.大家都明白:能参加这样的大型宣传活动,社会意义非凡,这是作为一名军人的自豪. 　　……     

乘风破浪的日子——随“大洋一号”科考船出海拍摄散记

今年5月4日,我国的"大洋一号"科学考察船从青岛港出发,到冲绳槽海域进行了试航和综合考察。这是为保证下月中旬 DY95-10航次的正式远洋科学考察作准备。本次出航历时14天,5月27日回到青岛。笔者作为中央电视台《大洋探宝》摄制组成员有幸参加了这次试航活动。海洋科学考察由来已久。由于陆地资源日渐枯竭,开发海洋资源越来越受到世界各国的重视。自从海洋——"人类共同继承财产"的原则提出,并于1970年联合国大会通过原则宣言以来,1994年11月16日《联合国海洋公约》生效并成立了国际海底管理局。《公约》规定:各国在提交给联合国两块各15万平方公里商业价值相等的海底区域后,由联合国保留一块,另一块由开发国进一步勘察,这个国家就成为海底先驱投资者。同     

徘徊在“现场”与“演播室”之间——BBC《十点新闻》与央视《新闻联播》播报结构比较研究

BBC《十点新闻》和央视《新闻联播》分别属于中西电视新闻的旗舰栏目,体现着不同的播报风格和新闻价值取向。这不但反映在新闻内容之中,也同时体现在新闻播报结构上。通过比较、分析新闻(次)语类在《十点新闻》和《新闻联播》播报结构中的分布,揭示了二者在播报结构上的差异及其成因。《十点新闻》重视现场画外音、原声摘录、记者出镜、报道结束语等类型的运用,报道突出互动性和会话化,凸显了新闻价值和传播规律;《新闻联播》偏重独白式的演播室画外音播报,轻视现场画外音、原声摘录、记者出镜、同期声等,反映了该节目的政治权威性和舆论宣传功能。     

“无心插柳柳成荫”——论《现代》杂志与30年代“现代派”诗的发展

探讨《现代》与1930年代＂现代派＂诗的发展之间的关系。《现代》的编者在社会变动中采取自由主义和＂中间人＂立场,大量译介西方20世纪以来的现代主义诗歌。理论上的积极倡导和创作中的努力实践使得本不预备造成一种文学潮流的《现代》,却于＂无意＂中促成了1930年代中国＂现代派＂诗潮的崛起。     

《十送红军》的“文野之辨”——兼论民歌的界定标准

《十送红军》是我国最为著名的红歌之一。1961年,《十送红军》以民歌面目问世;2001年,其民歌身份却被遮掩。身份标识的模糊引发赣南、汉中等老区人民对词、曲作者的讨论与争辩,时至今日,其身份的合法地位依然未被确立。文野之辨的焦点,不仅在于朱正本是否以赣南采茶戏《长歌》曲牌为基本母体进行编曲,亦在于张士燮是否套用了1958年《民间文学》刊载的《镇巴歌谣·十送》。而这些正是对民歌属性界定标准差异的集中反映。     

让中学历史课堂“活动”起来——谈《红军不怕远征难》的教学构思

我国的基础教育改革已经进行了很多年了，新课程标准的实施也推动着我们基础教育工作者不断地进行教学教法的摸索与探求。它不仅要求教师业务素质上的日益专业化，同时更要求教师在思想理念上的转变。理念是人们在对某一事物现实的深刻分析和未来的展望的基础上所形成的。因此任何理念都具有时代性和前瞻性，是两者的统一。     

生态传播:中国生态运动路径探索——以央视《地球故事》和《南方周末》“绿色版”为例

本文将生态传播置于中国生态运动的语境中进行考察。以央视《地球故事》和《南方周末》"绿色版"为案例进行对比分析。最后得出中国生态传播具有生态主义本土化和提高民众生态意识的双重任务。而电视和报纸作为生态传播最主要的形式,进行这样的探索是有益的,同时有很长的路要走。     

沈从文散文中景物描写的“浅”析——以《湘行书简》、《湘行散记》、《湘西》为例

沈从文散文中的景物描写历来为研究者所称道,透过其颇具感性特征的景物描写,从沈从文散文语言的张力、口语化短句的运用、＂用各种官能＂来写景三个方面来考察其景物描写的独特性,可以发现沈从文散文景物描写＂人与自然契合＂的多层次内涵。     

《孙子兵法》“五德”与现代领导者的素养

孙子在《孙子兵法》中提出了领导者素养的"五德"标准:"将者,智、信、仁、勇、严也"。本文作者通览《孙子兵法》全书,撷取了孙子的相关论述,提炼出孙子关于"将之五德"的具体内容。并以古鉴今,对当代领导者的素养要求进行了阐述。     

《现代汉语词典》中“ABB”式形容词漫议

中国科学院语言研究所编写的《现代汉语词典》是一部具有规范意义的词典。这部词典收集的现代汉语词汇非常丰富,它对促进现代汉语规范化起了非常大的作用。这部词典收集了120个“ABB”式形容词,这些形容词都是由词根语素“A”和迭音语素“BB”组成。它们在现代汉语词汇中颇具特色。下面,我们就这120个“ABB”式形容词谈谈它们的特点。(120个“ABB”式形容词附后。)     

女子“春愁”也风流——《关雎》读诗之旨的现代解读

文学乃人学,故对文学的研究不应局限于几千年狭隘的男性霸权话语意识,须放眼全球,植根于对作品深层次的人文精神的探究,方可准确地把握作品的真实意脉。本文持此观点,重新解读《关雎》的读诗之旨,力图使古典文学的研究焕发出现代的思辩价值。     

“慕课”与《现代汉语》创新教学模式初探

《现代汉语》课程是汉语言文学专业的传统基础课程,从时代发展需要出发,目前传统教材、教学内容和教学方法都不能满足专业发展和学生发展的需要。“慕课”这一新兴的教学手段以其大规模、在线、开放性的特点,给传统教育带来革命性的影响,《现代汉语》应该以此为契机,利用校园网构建课程线上平台,与传统课堂相呼应,优化教学模式,提升教学质量。     

民族志书写和“现代中国”想象——路遥《平凡的世界》再解读

从中国作为第三世界国家这样一个特定空间出发,重新解读路遥小说《平凡的世界》。此作围绕着1975—1985年改革开放这一复杂的特殊时期,以民族志的书写方式向世界文坛展现了黄土高原变革中的人们和精神世界。小说主人公孙家子弟身上的劳动和现代知识教化,投射出路遥对中国融入世界、拥抱现代化过程中的主体想象。和全盘否定黄土地拥抱西方蓝色文明的纪录片《河殇》相比,路遥则对黄土地葆有充分的肯定和敬意。但事实证明,正是由于古老的黄土地的子民,在勤劳革命的同时拥抱现代文化,才走出一条不同于西方的发展道路。     

“修学”与“游息”——读《学记》札记

我国西汉时期(从任继愈说)百一部《学记》,它是世界教育史上最早出现的专论教育的著作。在《学记》中,论述了教育的目的和作用,教育的内容和程序、教育的原则和方法等等,提出很多有价值的教育思想,这是中华民族的骄傲和光荣。通过读这部博大精深的教育专著,我认为在教育内容方面,它提出的“修学”和“游息”以及二者的关系,仍有一定的现实意义,下面谈一点体会。 在“修学”方面,《学记》中提出了“正业居学”的教学思想。所谓“正业居学”,《学记》中说:“大学之教也,时教必有正业,退息必有居学”。这里所讲的“正业”,就是学校规定的每个学生平时必须要学习的主课。当时主要指琴瑟、诗文、礼仪等等;“居学”指的是,在课外学生还要自学。当时主要指杂曲、歌咏、洒扫、应对、进退等。这句话的全意是说,大学的教学办法是,在规定的教学课时内,必须要讲授正规的课业,在课外休息时,学生还要自学。在这里第一次提出了,学生从学之后要课内和课外相结合的思想。其中正课是主要的,居第一位。同时,“居学”也很重要,不能忽视,它与     

孔子“《雅》《颂》各得其所”解——孔子“正乐”解之一

孔子对《诗经》作正乐的工作,其目的是要使《雅》、《颂》各得其所,这包含了两个层面的含义,其一是从音乐风格的差异明确分《雅》、分《颂》的依据,这是就辨体而言;其二是从诗的使用场合、方式等方面使《雅》《颂》各得其所用,这是就明用而言。两个层面结合,正是孔子音乐思想的集中体现。     

中国现代“女性文学”管窥：五四诗坛的杰出女诗人——冰心《繁星》、《春水》析

冰心，是中国现代文学史上最有贡献的女作家之一。她的作品有小说，也有散文，但是她早期的诗歌《繁星》和《春水》，给我留下最深刻的印象，这是五四诗坛上女性文学的萌芽。     

“趋新”与“恋旧”——细读《孤独者》

《孤独者》中暗含着一种趋新与恋旧的情感纠葛,这突出表现在魏连殳对旧家庭的反叛与留恋,对新式家庭的向往与疑虑;这种纠葛得不到解决,造成他缺乏家庭温爱,形单影只地孤独寂寞;魏连殳复杂矛盾的内心世界蕴涵着鲁迅本人当时复杂的思想意识。     

自然“神秘”中的“天人合一”——论《红楼梦》与《边城》景象描写之“宇宙情怀”

“天人合一”作为中华审美文化的灵魂,当它实践于文学艺术,便会滋育一种“宇宙情怀”。从神秘体验中升华出神圣“宇宙情怀”,《红楼梦》与《边城》的景象描写堪称典范,它们分别以精湛的艺术表现诠释了自然“神秘”中的神圣“天人合一”,从而很好地实现了“宇宙情怀”这种文学精神的写作传承。     

“杀夫”与“女性主义焦虑症”——李昂《杀夫》与叶弥《猛虎》比较研究

比较《杀夫》与《猛虎》两部作品,可以发现它们分别对中国现代文学的经典文本,即鲁迅的《祝福》与张爱玲的《金锁记》有着一定程度的戏仿。两部作品有着不同的叙事角度,构置了截然相反的家庭结构模式,而在女性主义批判指向上则是殊途同归。以《杀夫》为代表的一批女性杀夫题材小说有着更为鲜明的男权批判意识,但也在不同程度上表现出某种"女性主义焦虑症"。《猛虎》则溢出了单一的反男权的文化范畴,上升至对人类普遍生存境遇的透视与关怀,有着更为深邃复杂的人性指向。     

“误读”还是被“误读”——《红楼梦评论》新解

用“比较研究”和“影响研究”的模式解读王国维的《红楼梦评论》,结论有明显的平面化倾向。而在“文化阐释”的视角中可以发现,王国维在中西方文化交流的过程中,灵活运用了各自的相关“因子”构建了自己的体验和解读,王国维照搬叔本华哲学观点的得出是重视文字文本、轻视文化文本的结果。