旅游气象 与您同行

传统农业是“看天吃饭”的。随着我国经济持续发展．越来越多人步入了小康,旅游活动不断升温,因此越来越多人体会到：旅游也要“看天吃饭”。而解决旅游“看天吃饭”的“旅游气象”．属于“公共气象服务”的范畴。     

客家民系“根在河洛”

客家民系渊源于中原汉人的南迁，这已是史学界的共识和多年研究的定论。１９８７年全国第四届台湾同胞青年夏令营代表团郑重地将“根在河洛”的丰碑竖立在古都洛阳的涧河之滨──东周王城的遗址之上，这无疑是在肯定客家民系“根在河洛”，表明“河洛”是客家民系的源头。本文拟从这几个方面论述客家民系渊源“根在河洛”的问题。１、黄河是中华民族的摇篮，河洛是华夏先民的故乡。２、三代同源，祖根河洛。３、客家民系渊源于中原汉人的南迁。１、客家姓氏溯源。据此，我们可见客家民系“根在河洛”，完全符合客家民系产生、形成和发展的实际。河洛不仅是客家民系的血统之根源，也是客家文化之根源。河洛文化不论是在闽、越、台、港，还是在海外所有客家民系中，都有重大影响，客家民系“根在河洛”这是客观的结论。     

德国间谍在美的阴谋

美国专论界对法西斯侵略者的枰击不单是对于日本一国而也是对普德意的六月十五日“纽约时报”甚至在社论中说：“各民治国与独裁国武装衡突时美国人民定必赞助各民治国”。这表示对于在欧洲准备挑起新战争的德帝国主义引起了不小的震动。     

1919-1999——科技中国八十年

沧海桑田,1919年“五四”运动到今天,中国人在“科学精神”的指引和浸润下历经了八十度风风雨雨,神州大地发生了翻天覆地的巨变。从1919到1999年,从“科学救国” 到“科教 兴国”,数 字和词语 的变化看 似简单, 却蕴含着 几代中国 人对富国 强民梦的 理想和追 求。     

说《说文》中“个”字“宋”字

说《说文》中“个”字“宋”字陆忠发个、宋二字，是《说文解字》一书中非常特别的字，个字见于唐本《说文》，而今本无之。来字，许慎释其义为“居也”，此义不见于历代传世文献，连甲骨文中也找不到此义的用例。个、宋二字，可以看成为《说文》研究史上的两个谜。本文试...     

安南的“火门”

当 联 合 国 改 革 成 为 焦 点 时 , 有 一 个人 自 然 就 成 了 焦 点 人 物 。 他 就 是 联 合 国秘 书 长 科 菲·安 南 。他 正 面 临 着 他 自 己 说的 “火 门 ”:“通 过 一 扇 火 之 门 ,我 们 进 入了 第 三 个 千 年 。 今 天 ,在 9.11之 后 ,我 们看 得 更 远 更 清 楚 , 更 加 意 识 到 人 类 是 不可 分 割 的 。 ” 在 联 合 国 的 新 闻 发 布 会 上 ,“是 否 会辞 职 ”这 个 问 题 被 记 者 明 确 提 出 。安 南 的反 应 多 少 有 些 不 耐 烦 :“该 死 ,不 ! ”不 管媒 体 怎 样 看 待 秘 书 长 不 常 见 的 用 词,但毕…     

再现东方“管理”智慧的光芒

可能越是简单的东西越接近事物的原本,就越精要。在上一期对“经营”问题作了一番集中的梳理与探讨之后,感觉其系统之大、层面之多还不能在一期杂志之中囊括,就是“经营”两个字,耐人深究的东西还有很多,可不是顾嘴一说那么简单。本期的焦点落在“管理”上。这是一个越来越普     

维米尔和他的油画创作

维米尔是典型的荷兰风俗画家,也是继伦勃朗之后最伟大的荷兰画家,他的作品表现日常平民的生活与风俗,在写实的基础上经过精 艺术加工达到了非凡的境界,能使人的审美感觉越过“视觉效果”这个层面而升华到精神境界中。     

韩愈贬阳山的政治思想和诗作探讨

韩愈(768—824),唐代古文家、诗人、哲学家。字退之,河南南阳(今河南孟县)人。郡望昌黎,常自称“昌黎韩愈”。后人亦称韩昌黎。晚年任吏部侍郎,后世又称韩吏部,死后谥“文”,世又称韩文公。韩愈三岁丧父.十一岁以前。随长兄韩会居官京师,大历十二年,韩会由起居舍人贬为韶州刺史,远迁来岭南,韩愈也随兄到贬所。几年后会死,由兄     

维吾尔族和汉族对“民考汉”的评价与看法的比较研究

文章通过比较维吾尔族和汉族对“民考汉”的评价与看法,探讨了维吾尔族和汉族对“民考汉”的评价的差别。     

日本新华侨报网：“提笔忘字”成中日国民共性

有很多中国国民不仅对生僻汉字甚至是日常生活的高频词汇见而不识 日本新华侨报网了刊载《日本国民“提笔忘字”的背后》一文,文窑指出,有很多中国国民不仅对生僻汉字甚至是日常生活的高频词汇见而不识,在日本情况也是这样,“提笔忘字”成了中日两国多数国民的一个共性。“除了填写收据、表格,签字,你上一次用手写超过500字是什么时候？”这个问题,放在十几年前,是可以即刻回答的。然而,在十几年后的今天。却难倒了数以千万计的人。     

“商”“畴”“贵”“建”诸字义蕴探谛

商《说文》:“商,从外知内也。”《广雅·释诂(一)》:“商,度也。”《广韵》、《集韵》亦曾将“商”释为“度”。这说明“商”字可以训揣测、臆度。“商”字这一义蕴由来已久,例如:《尚书·费誓》:“马牛其风,臣妾逋逃,勿敢越逐,祗复之,我商赉尔。”伪孔传曰:“众人其有得佚马牛、逃臣妾,敬逐复之,我则商度汝功,赐与汝。”《汉书·赵充国传》:“勤劳而至,虏必     

越南:日子更不好过了

越南的日子比以前更不好过了。它在本届联合国大会上的处境也反映出这一点。以前,越南一直图谋让韩桑林伪政权取代民(?)在联合国的席位,但未得逞。今年由于柬埔寨三方抗越力量组成了联合政府,民(?)具有更广泛的代表性,国际上支持民(?)的国家更多了。于是,越南不得不改变手法,从7月份所谓“印支三     

古代大臣谥号以“文正”最美

中国古代的大臣死后都有“谥”。谥号没有明文规定哪种最高,从《史记·谥法解》来看,“文正”最美。《谥法解》关于“文”、“正”这两个字的定义为:“经天纬地曰文,道德博闻曰文,学勤好问曰文,慈惠爱民曰文,愍民惠礼曰文,     

雅加达大爆炸炸了谁

从“圣战”到恐怖袭击上世纪80年代,阿富汗的抗苏战争吸引了世界各地的穆斯林投身其中。印尼一些穆斯林也到阿富汗参加了“圣战”,他们还与本·拉登建立了联系。其中的一些人后来返回印尼,就成了恐怖组织“伊斯兰团”的骨干。如巴厘岛大爆炸后被捕的“伊斯兰团”领袖巴希尔,曾因参加伊斯兰教建国运动于1985年被判入狱,后来神秘失踪,潜逃到马来西亚,后加入阿富汗抗击苏联占领军的“圣战”,1998年苏哈托下台后返回印尼,主持习经院,成为“伊斯兰团”的精神领袖。又如“伊斯兰团”的另一领导人汉巴里,是“基地”组织在东南亚地区领导人之一,也曾…     

看“台独”势力在“三月学运”中的角色

“反服贸”的“三月学运”之所以引起岛内社会长达20多天的震荡，有多重原因；而学运发展过程也暴露了岛内一系列社会矛盾、两岸问题，以及国、民两党内部权力斗争等问题。但这些原因、问题都不能掩饰或模糊一点，这就是，“台独”势力占领了此次学运的制高点。     

书籍计量的由来

我国甲骨文时代,文字刻在龟甲或兽骨上,是用“片”来作单位的。从周、秦到汉,字大都刻在竹片和木条上,竹片称简,木条称牍。     

論一字異讀

汉語里一字異讀的情形是常見的。比如“良好”的“好”和“爱好”的“好”,唸法不同;“强健”的“强”、“勉强”的“强”和“倔强”的“强”,唸法也各不同。有些字在古書中的唸法实在太多了,如“从”“差”“敦”“賁”“苴”之类都叫人难于掌握,即使在字典中查到了,也叫人眼花撩乱,难于抉擇。这些不同的唸法,或表現在声母上,如     

我的2004——“知邻宣言”

2004年,我站在中国,用心看周边。 又 是 年 终 总 结 时 。 想 想 今 年 奉 献 给诸 位 的 小 文 ,都 是 中 国 周 边 的 大 事 小 情 。因 此 ,以 “知 邻 宣 言 ”做 今 年 的 结 语 。在 我看 来 ,“知 邻 ”是 构 建 中 国 人 “周 边 意 识 ”的 起 点 ,也 是 实 施 我 国 “安 邻 、睦 邻 、富邻 ”外 交 政 策 的 前 提 。 “知 邻 ”是 “周 边 意 识 ”和 “睦 邻 政 策 ”的 认 识 基 础 。 不 知 道 邻 居 的 家 情 、家 况 ,不 知 道 邻 居 对 你 的 态 度 , 睦 邻 政 策 就 是无 的 放 矢 ,戳 不 到 点 上 。我 们 有 没 有 …     

“杞人”贵在能“忧天”

人们嘲笑“杞人”数千年,发端于战国时一个叫列御寇的人。此人在《列子·天瑞》中记载:“杞国有人,忧天地崩坠,身无所寄,废寝食者”。列子据实记载,并无褒贬评价。到了唐朝,诗人李白以《列子》为据,竟在酒后吟道:“杞国无事忧天倾”诗人用“无事忧”三字为“忧天”者定性,似乎杞人无聊到了极点,