《孙膑兵法》与市场竞争策略

《孙膑兵法》最富特色的是“以道制胜”的军事哲学思想,它是《孙膑兵法》的理论基础。这一思想不仅在军事上具有重大的理论价值,同时,对于企业进行市场竞争,搞好市场营销也具有重大的参考借鉴价值。一、战胜而强立——经营之灵魂在商品经济条件下,对市场竞争抱什么态度,这是任何一个从事市场营销活动的企业必须首先回答的问题。《孙膑兵法·见威王篇》明确提出了“战胜而强立”的战争观,认为必     

杰出的军事家孙膑

孙膑(生卒年月不详),齐国廪丘(今山东省郓城县西)人,大军事家孙武的后裔,是战国时期一位杰出的军事家,著有《孙膑兵法》,在我国军事科学史上占有重要的地位。 孙膑出生于一个贫苦农家,四岁丧母,九岁丧父,成为孤儿。在当时诸侯争战的社会环境和军事世家的传统影响下,他自幼就胸怀大志,爱读兵书,想干一番大事业。 幼年的孙膑流离乡井,受尽人生磨难之苦,稍年长后,就和魏人庞涓拜鬼谷子为师,同学兵法。孙膑大智若愚,勤奋好学,深得老师赏识,将《孙子兵法》十三篇全部传授于他。庞涓功名利禄心切,学了一段时间就骄傲自满,回魏国当了将军。庞涓自知不如孙膑,嫉妒孙膑的才能,遂设毒计骗孙膑到魏国,捏造罪名对他施以膑刑(割去膝盖骨),使之成为刑徒废人。当孙膑识破庞涓的罪恶阴谋后怒火燃烧,为日后报仇雪耻,就装疯装傻以自保,终于被齐国使者淳于髡藏在车中带回齐国,寄居齐将田忌府中。田忌爱贤惜才,将孙膑举荐给齐威王,任命为军师,为他发挥军事才能创造了有利条件。     

试谈古汉语中的副词“既”

目前,多数关于古汉语虚词的论著,都只把“既”看作时间副词,而很少有人谈及它的程度副词用法。本文拟对副词“既”谈一点浅见。一“既”用作时间副词,这是古汉语中的常见用法,用例俯拾皆是。例如: ①孙武既死,后百余岁有孙膑。(《史记·孙子吴起列传》) ②既克,公问其故。(《左传·庄公十年》) 有的古汉语虚词论著同时又把“既”解     

夜郎考

秦以前之夜郎夜郎国始于何代，文献缺而无徵，《史记·西南夷传》云：“始楚威王时，使将军庄将兵循江上，略巴蜀黔中以西。庄考，故楚庄工之由山．至滇池，地方三百里，分平地肥饶数千里，以兵咸定属楚，欲归报，会秦击夺楚巴黔中郡，道塞不通；因还，以其众工滇，变服从其裕以长之．秦时常领略通五尺道，诸此国颇置交焉，十余岁秦灭”．《汉书·西南夷传》同。《后汉书·西南夷传》则云：“初楚顷襄王时，遣将在豪从沉水伐夜郎，军至且兰，棚8于岸而步战，既灭在郎，困留至滇池，以且兰有押船爿丰润处，乃改其名为牌爿可”．《后汉书》本…     

《孙膑兵法》是《孙子兵法》的继承和发展

该文二作者是研究《孙膑兵法》卓有成就的老同志。刘是中国考古学会会员、山东临沂银雀山汉基竹简《孙膑兵法》等书的第一发现人和主要整理者、《孙膑兵法新编注译》的作者。韩是山东省历史学会会员、孙吴兵法研究会的理事兼副秘书长,因考证孙膑擒庞涓之“桂陵之战”遗址而受到全国史学界的高度评价。河南大学出版社拟将该文作导语编入即将再版的《孙膑兵法新编注译》。经作者同意,我刊先行发表,以示对《新编注译》再版志贺,以益于广大读者对该书的认识和研究。     

庄蹻西征行军路线考

楚将庄蹻西征夜郎是文献记载中华夏各国最早在这一地区进行的军事活动。这次西征的时间和路线,文献有两种不同记载:《史记》、《汉书》所记是“楚威王时”“循江上”《后汉书》所记是“楚顷襄王时”“从沅水伐夜郎”。在时间问题上,目前我国史学界多数学者主张以《后汉书》所记的“顷襄王时”为淮;而进军路线问题则迄今仍无定论。木文主张应肯定《史记》的记载,兹考证如下: 庄蹻此次出征,《史记·西南夷列传》写道:“始楚威王时,使将军庄踌将兵循江上,略巴、蜀、黔中以西。庄蹻者,故楚庄王苗裔也。蹻至滇池,以兵威定属楚。欲     

夜郎经济概况与社会性质

最早记载夜郎的文献，是西汉时期司马迁的《史记·西南夷列传》，以后东汉人班固的《汉书·酉南夷传》，晋人常璩的《华阳国志·南中志》，以及南朝刘宋时范晔的《后汉书·南蛮西南夷列传》，都沿用《史记》的记载并略有补充。但这些记载对夜郎历史都是十分简略的。由于文献资料的局限和简略，给我们进一步探索夜郎国的历史带来了一定困难。司马迁在《史记》中叙：“始楚威王时，使将军庄将兵循江上，略巴、黔中以西。”《后汉书》说：“初，楚顷襄王时，遣将军庄豪从沉水伐夜郎，军至且兰，船于岸而步战。既灭夜郎，因留工滇池。以且兰标船…     

关于老子的籍贯问题

老子是我国古代大哲学家之一,在我国学术文化史上具有重要的地位;但是,他的籍贯问题迄今尚未真正解决. 今本《史记·老子传》明言“老子…楚苦县厉乡曲仁里人也.”后来也多承此说;但其间并非没有问题.首先是《史记·本传》关于老子的其他记载亦多含糊不清之处.盖自稷下黄老学派乃至汉初道家者流,对于老子往往欲神其人,欲奇其事,以至造成一些混乱.因此,司马迁在撰写《老子传》时,常常以疑似之词书之.如:     

军事

。343论孙武、孙腆“兵法”中的朴素辩证法思想/潘富恩、施昌东/八习81·3·6~130344论“穷寇勿迫,,/蓝清洁//1984·1·115~1180345《蒙古秘史》军事思想初探/赵智奎//1985·l·53~62。346《孙子兵法》的军事辩证法思想/刘文梯//l 988·1·100~1070347《蒙古秘史》军事思想三探/赵智奎//1 990·4 .23~2803魂s论军队革命化/贺瑞/八991·2(增), 152~156、132军事~~     

“高屋建瓴”和“建瓴”

“高屋建瓴”一词,源出于《史记·高祖本纪》。为了便于说明它的含义,今摘录其前后文于下:“汉六年,……人有上变事,告楚王信谋反,上问左右,左右争欲击之。用陈平计,乃伪游云梦,会诸侯于陈,楚王信迎,即因执之。是日,大赦天下。田肯贺,因说高祖曰:‘陛下得韩信,又治秦中。     

杜甫的妇女观

在奴隶社会和封建社会中,妇女除了受阶级压迫外,还受男权的压迫,我国古代有许多反映这种情况的诗文。《诗·小雅·斯干》:“乃生男子,载寝之床,载衣之裳,载弄之璋。……乃生女子,载寝之地,载衣之裼,载弄之瓦。”反映了妇女一生下来便受着歧视和虐待,好象她们的生的使命就在告诉人家;世间有这么一种卑微屈辱的存在。等她们长大了,周围就笼罩着恐怖     

“为好会”抑“为好”——关于《史记》的一个标点问题

古籍中有些句读或标点问题,历来不易解决。《史记·廉颇蔺相如列传》:“秦王使使告赵王,欲与王为好会予西河外渑池”。因句读或标点不同而有二说“(一)“为好”后不加逗号,“为好会”解作“举行友好的会见”。(二)“为好”后加逗号,“为好”释为“联欢”。这二说本该有是非之分,或优劣之别。但我在拙作《古书注释中“二说并存”问题》一文中(下简称“抽作”)认为:“资料不足,难于断制:。主     

《诗·小雅·鹿鸣》三篇阐义

《仪礼·燕礼》:“工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》。”周代诗乐相宣,这三篇诗是一组。郑玄注:“《鹿鸣》君与臣下及四方之宾,宴请道(?)政之乐歌。”“《四牡》君劳使臣之来乐歌”,“采其勤苦王事,念将父母怀归”。“《皇皇者华》君遣使臣之乐歌”,“采其更是劳苦,自以为不及,欲谘谋于贤知,而以自光明也”。这三篇诗,《史记·孔子世家》述孔子之言:“《关睢》之乱以为《风》始,《鹿鸣》为《小雅》始,《文王》为《大     

汉乐府札记

班固《汉书·礼乐志》说:“至武帝定郊祀之礼……乃立乐府采诗夜诵。”同书《艺文志》说:“自孝武立乐府而采歌谣。”由于有这两条记载,后来便有人认为乐府是在汉武帝时才建立的,如刘勰《文心雕龙·乐府》篇便说:“武帝崇礼,始立乐府。”颜师古在注《礼乐志》那条材料时也说:“始置也,乐府之名盖起于此。”但《汉书·礼乐志》另有一条记载说:“孝惠二年,使乐府令夏侯宽备其萧管。”司马迁《史记·乐书》也有一条材料说:“高祖崩,令沛得以四时歌舞宗庙,孝惠、孝文、孝景无以增更,于乐府习常隶(肄)旧而已。”这又说明乐府之名在武帝前早已有之了。于是又有人认为班氏所记,显然自相牴     

《关睢》主旨辨析

《诗经·关睢》之主旨,毛传认为乃“后妃之德”。此说一出,遂成定论,历千年而不变。直至近代,才有较多的反对,并认为毛传之论乃汉儒以经解诗之滥觞,而所谓“后妃之德”正是始作俑者。《诗经》乃春秋、战国时代知识分子的必读书,“不     

中国第一位女诗人——涂山氏

《吕氏春秋·音初》篇云:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”这《候人歌》的作者涂山氏,就是中国第一位女诗人。其理由如次:一、据“(禹)娶于涂山(《尚书》)、“禹娶涂山氏之子”(《帝系》)、“予娶涂山”(《史记》)等记载,禹与涂山氏之间存在着爱情和婚姻关系是可以肯定的,那么禹“娶涂山,甫及四日即往治水”(《尚书注》),数年不归,涂山氏怎能不发出“候人兮猗”的感叹呢!二、早于大禹时代的山东大汶口文化后     

谐声现象的重新解释

上古音研究到现阶段,难以出现突破性的进展,其中一个最重要的原因,是对谐声本质有错误的理解。提到谐声,自然要先解释假借,因为形声字实际上就是加了形符的假借字。例如,“田”是象形字,象田地之形。占代另有一个意义为“耕治”的词,声音跟“田”相同。由于动词无形可依,造字比较困难,所以古人就借用了同音字“田”的字形。《诗·齐风·甫田》:“无田甫田”,第一个字“田”字毛《传》:“田,谓耕治之也。”这个被借用的“田”就     

论吴越音乐文化的延续演变——兼论其对中国古代音乐美学思想的影响

春秋末期,群雄争霸,皆存“席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,并吞八荒之心。”刀光剑影,逐鹿中原,“伏尸百万,流血漂卤”(贾谊《过秦论》)。吴越虽处中原之边,据东南一隅,也加入此长期、频繁的战乱中。公元前482年,吴王夫差率大军北上,在黄池大会诸侯,欲争盟主;公元前473年,越王勾践灭吴后北进至徐,尊周天子以号令中原诸国,“周元王使人赐勾践胙,命为伯”(《史记·越世家》),遂成霸业。     

弱者必有其长

《孙膑兵法》中说:“故善战者,见敌之所长,则知其所短;见敌之不足,则知其所有余。见胜如见日月,其错胜也,如以水胜火”。这就是说,善战者见敌之长处、优势时,并不气馁,而是寻找其不足和弱点,以攻其短;见敌人之弱点与不足     

敦煌遗书《刘子》残卷校证补

敦煌遗书《刘子》残卷,笔者曾有《校证》之文,刊出二十五条。兹再迻录二十二条刊布之,纰谬浅陋之处,伏祈识者正之。 1.周鸡断尾,获免于牺;山狙见巧,终必招害。(伯3562《韬光》) “获免于牺”,罗本、吉府本“牺”后有“牲”字,余本并作“获免牺牲”,《集校》:“法藏敦煌(甲)本夺‘牲’字。” 按:牺犹牲也。《说文》:“牺,宗庙之牲也。”《史记·司马相如列传》:“牺双觡抵之兽。”《集解》引《汉书音义》:“牺,牲也。”《淮南子·说山》:“生子而牺。”高注:“牺者,牲也。”《吕氏春秋·恃君览·行论》:“宋公肉袒执牺。”高注:“牺,牲也。”是皆牺、牲义同之证。《国语·周语下》:“宾孟适郊,见雄鸡白断其尾。问之,