明代公讳宽疏考

研究了明代公讳,认为明代公讳相对于我国避讳历史上的汉、唐、宋、清四个高潮时期宽疏,其原因为：继承了元代避讳不严的遗风,创“五行”加“字辈”取名法厘定世系的限制;明代开国者出身卑微,于前代的典章制度不熟悉;明代理学与心学的巨大影响。     

明代行人司与行人考

着重从明代行人司之职责、行人司官员之升迁、行人司行人使四夷之艰险、行人司行人之操守四个方面，对明代行人司和行人进行考察。     

明代套印善本考略三种

套印本是指印刷分两次或多次上版,用不同颜色加以区分而印成的书籍,在中国古代印刷史上占有重要地位。对山西师范大学图书馆收藏的三部明代套印善本从卷次、版本、行款、著者履历、内容概略、收藏源流、钤印等方面进行考述,以助古代套印本的研究。     

明代套印善本考略三种

套印本是指印刷分两次或多次上版,用不同颜色加以区分而印成的书籍,在中国古代印刷史上占有重要地位。对山西师范大学图书馆收藏的三部明代套印善本从卷次、版本、行款、著者履历、内容概略、收藏源流、钤印等方面进行考述,以助古代套印本的研究。     

清代杭州诗人诗歌诗论丛考

清代杭州诗人、诗歌、诗论,有许多内容值得研究.现就其中若干具体对象和相关问题做一些考察,既有助于杭州本地文化遗产的开掘,也可供学术界有关专家和学者参考.     

太平天国一克杭州战事考

根据档案史料和太平天国人物自述,杭州在二破江南大营战役的开始并非是太平军战役指挥者李秀成的主攻目标;而这次奔袭行动的意义也并非仅仅是调动江南大营主力远离天京战场,政治上的意义比军事上的意义更大。     

开封出土明代藩王府龙纹瓦当、滴水考

明代开封曾为陪都,称号“北京”,朱元璋第五子朱橚在开封建藩.当时的开封,藩王府林立,极度繁华.明末的水灾使昔日的繁华不复存在.近年来,在开封城市建设施工中不断挖出明代建筑遗址,部分遗址地层中曾出土较多绿色琉璃釉五爪龙纹瓦当和滴水.这些建筑构件的发现,对考证研究明代开封城和藩王府的格局有一定的参考价值.     

透过明代女性看明代学术思想的演进

女性是认识中国思想文化的一面镜子。明代学术思想和明代女性两者兼具传统性与开拓性,且前者的演进为后者思想观念、行为活动发展变化的内因。明初程朱理学占据主导地位,女性顶着封建礼教的重帽,恪守忠孝、节烈,女性自我意识被严重扼杀;明中后期随着心学的崛起与传播,女性开始大胆走出封建礼教的束缚,女性自我意识有了觉醒;明末实学兴起,女性保持理性的认识,坚守自我意识     

明代山水诗概论

明代初期山水诗可以胡应麟《诗薮》按地域别为吴派、越派、闵派、岭南派、江右派五个创作群体。越派与吴派的山水诗成就高于其它三派，刘基、高启分别是其代表。明兴盛时期的“台阁体”其山水诗无明显政治目的，以冲淡闲雅为宗。时代中叶的复古派也不乏好的山水作品。明代晚期，人与自然的关系比以前愈益亲密，人们的山水审美意识更进一步深化，遗憾的是此时的山水创作成就主要体现在散文方面。     

明代抗倭的壮族女英雄瓦氏

田州土官妇瓦氏(1498—1555),是归顺州(今靖西县境)土官岑瑋之女,田州府(今田阳一带)土官岑猛之妻。幼年随父攻读,聪敏异常,颇习书礼,尤通兵法,精明干练。因嫁给同宗岑氏为妻,改称瓦氏,史称“瓦氏夫人秒,生子邦彦。明嘉靖六年(1527),瓦氏丈夫和儿子相继死亡。邦彦凄赵氏死殉,遗子岑芝,归瓦氏抚养。时瓦氏年仅三十余,但能克已勤奋,精心抚养其孙岑芝,“朝夕训以朝廷恩德,宜抚循遗民,修职图报”,也就是教育岑芝归顺明王朝,管理好地方,维护祖国的统一。岑芝长大后,承袭田州土官职,能够“励精图治,虽老成莫能。及抚集逃亡,革弊除奸,以忠孝自矢,克缵前徽,皆赖祖母瓦氏之训焉。”瓦氏所持之家教,正是她后来能亲赴江浙,英勇杀倭,保卫祖国边疆的思想基础。     

明代宦官新论

明代的宦官制度一直为人所诟病,甚至很多人都将明代灭亡的原因归结为宦官,尽管牵强,但是明代宦官为害之深是汉唐两代所不曾有的,既要究其制度成因,更需要对其社会背景下的心理因素进行剖析。     

明代宗室分封制述论

宗室的分封制是明代的一项重要制度。它包括八等爵位，性质与先秦分封制相比已有很大区别。在明代，宗室与政治的关系前后期变化极大。针对这个问题，明政府对之进行了改革，但并未取得理想效果。     

明代著名学者周述学生卒年及家世考

周述学是明代著名学者,学术界对其生卒年尚无准确说法,对其成长环境亦缺乏研究.在分析前人所拟周述学生卒年基础上,对有关其生卒年的史料进行搜集,发现《后马周氏家谱》中有其生卒年份的直接记载,其密友何继高《云渊先生文选序》有推论其卒年的信息,通过文献互证肯定了家谱的可靠性,从而确认周述学生于公元1513年5月8日,卒于公元1...     

明代旌表制度初探

在中国的历史发展中,旌表制度在明代得到进一步完善.中央的旌表制度与基层里甲紧密结合,共同建构了大明王朝的权力统治体系.本文主要从中央和基层两方面阐述明代的旌表制度,其中包括了旌表对象、旌表方式、旌表程序以及地方对旌表制度的贯彻和完善.     

论明代驿传之役

驿传是明代最繁重的徭役。中期以后，随着吏治的腐败，乘驿限制成为一纸具文。各级官员无不以轿马为必备，以驿站为传舍，而吃喝招待、非法盘剥，更使驿站不堪重负。与整个赋役制度改革特别是一条鞭法的推行相适应，驿站开始变民役民当为官募官当。这个办法随着张居正整顿吏治限制乘驿的一系列改革而取得了较好的成效，也随着张居正改革的失败而流产。     

明代青溪社初探

明代是文人结社发展的鼎盛时期,文人诗社多分布在经济繁荣、文化氛围浓厚且风景秀丽之地,伴随着城市经济的发展,便出现了以苏州、杭州、金陵等大城市为中心的文人结社。其中金陵的青溪社就是跨越明代三个时期的一个蓬勃发展的诗社,它的发展影响着整个金陵,在文学史上有着重要的意义。     

明代青溪社初探

明代是文人结社发展的鼎盛时期,文人诗社多分布在经济繁荣、文化氛围浓厚且风景秀丽之地,伴随着城市经济的发展,便出现了以苏州、杭州、金陵等大城市为中心的文人结社。其中金陵的青溪社就是跨越明代三个时期的一个蓬勃发展的诗社,它的发展影响着整个金陵,在文学史上有着重要的意义。     

明代封建专制主义述论

本文论述了明代广大知识分子的共同遭遇，反映了明代封建专制主义的面目。     

论明代科举制度的民族性

亚洲部分国家外民族人员参与明代科举制度及明朝统治者在少数民族地区科举考试措施的特殊性使得明代的科举考试制度具有较强的民族性     

民间信仰与和谐杭州的构建

杭州民间信仰根基深厚、影响广泛，近年来日益活跃，引起了社会各方面的深切关注和诸多思考。全面认识杭州民间信仰的特点，妥善处理杭州民间信仰问题，是坚持以人为本、构建和谐杭州的重要内容，做好民间信仰管理引导工作，是增加和谐因素、减少不和谐因素的应有之义。