互联网:"傻瓜的围墙"?

在日本文化研究所学者三浦展看来,今天的日本新人类,不再是雅皮士,不再是布尔乔亚,不再是BOBO族,而是便装女、飞特族、SPA族、LOHAS族……三浦展将他们统称为“下流社会“.“下流社会“这个术语在日本一经出现,立即引爆关注.当社会下沉的拉力愈来愈大,我们现在亟待解决的,便是防患于未然.……     

“房奴”首相

谁也不会想到,英国首相托尼·布莱尔竟也沦为“房奴”一族。     

学会"爱自己"

爱自己的确是一门艺术,需要我们精心培养。在此总结出自爱四宝,帮助大家如何真正做到“爱自己”。多对自己说赞美之辞很多人习惯于对自己说“不”,     

关于泰国的民族构成问题

林木同志的来信贵刊1956年第九期发表了一篇以“泰国”为题的文章(方生同志作)。该文在谈到泰国的民族情况时写道: “泰族是泰国的主要民族,约有一千五百万人,占总人口的75％;其次马来族有七十万人,吉?族有四十万人,其他少数民族总数不逾三十万人。该文这样划分泰国的民族是与过去我们在其他介绍泰国情况的文章中所看到的材料有出入的。如: “1955年世界知识手册”是这样谈到泰国民族情况的:“泰族约占35％,佬族约占30％,马来族约占3.7％。”除此之外,在其他谈到泰国情况的文章中也都提到:在泰国,除开泰族这一主要民族外,还有佬族,高棉族等少数民族。方生同志说泰族占泰国各民族总数的75％,##原图片不清晰     

鲍德里亚的"消费社会"思想述评

鲍德里亚的消费社会核心思想是:在消费社会中,人们在对物的享受中丧失自我;提出“符号价值”,特别关注商品的符号性质;个人和集体的财富的增长是与危害的增加同步的;不平等的功能是增长的本身;人们社会“需求”的增长是没有限制的,而财富的增长是有限的;广告“通过他人来激起每个人对物化社会的神话的欲望”,不断为大众制造新的欲望需要、人际关系冷漠化等是消费社会的特征,消费社会也有问题和缺陷。     

吉木成长倾诉热线

吉木说事小雪、英子、小旭、方方同是1980年以后的新鲜人,有个性,有主意,但遇到点小事就觉得委屈得了不得,无法承受或采取极端的手段。现在有许多“族”,比如波波族,E族等,如果把他们归类,可以归为“草莓族”。何谓草莓族,是流行于台湾的说法,也就     

方寸之间的“悦读”

如果现在,你在等车间隙、坐车途中还摔着一本厚厚的书进行阅读,那可算是落伍了。如今的时尚一族早已懂得给自己的背包“减负”,一部随身携带的手机、PSP抑或MP4,就能打发无聊的时间。目前,轻巧随意型“掌上阅读”,已经成为很多人的新宠。     

日语中的"だろう"和"よね"

日语中有很多用于表示确认的句末表现,起到向听话一方确认其同意、共同感受、共同认知等作用。本文中笔者从中选择了“だろう”和“よね”两种表示确认的句末表现,来试着探讨其各自的使用特征和互换使用的可能性,以及可互换使用时的语意差别。总的来说,当说话人对自己不了解的事情发表看法,并向对方征求同意时,日语中通常使用“だろう”来“表示推测”的意思;这时若使用“よね”则表示说话人对自己的判断有十足的把握。而当说话人判断对方应该会与自己抱有相同看法或作出相同判断,并在此前提下向对方进行询问时,如果使用“よね”,则表示“向对方或第三方征求确认”的意思;一旦使用“だろう”则带有很强烈的责备的意味。     

乐活族的生活标签

现在有这样一群人，他们既关心地球的缝康，也担心自己的身体，于是发起了一种新的生活运动。他们吃健康食品与有机蔬菜，穿天然材质棉麻衣物，尽可能使用二手家用品，骑脚踏车或步行，练瑜伽健身，听心灵音乐，注重个人成长，这群人希望自己心情愉悦、身体健康、光彩照人。他们称自己为“乐活族”!     

舍小义者,取大义也

<正> 春秋时期的鲁国有这样一条法律,如果鲁国人在其他国家中遇见有鲁国人沦为奴隶的,可以垫钱把这个奴隶赎出来,回国后再到鲁国的国库去报销。据说,孔子的一位弟子有一次在国外遇见了一个已沦为奴隶的鲁国人,于是花钱把他赎出来。但孔子的这位弟子事后并不到国库去报账,以显示自己追求"义"的决心与真诚。孔子知道此事后,严厉地训斥了这个学生,理由是:你的这种行为将阻碍更多的已沦为奴隶的鲁国人被解放出来。这是因为,你品格高尚,自己掏钱救人,受到社会的赞扬,但今后,当别人在国外再遇见沦为奴隶的鲁国人时,他就会想:垫不垫钱去赎人?如果垫钱赎出了人,回国后去不去报账?不去报账,岂不是白白丢掉一大笔钱?如果去报账,岂不是在行为上会遭旁人讥笑,显得自己的品格不高?于是就会装作没有看见有鲁国人沦为奴隶,这岂不是阻碍了对至今仍沦为奴隶的鲁国人的解救?这是     

朝鲜族人生观与消费文化特征

消费不仅仅是一种经济现象,更是一种文化现象。从文化学的角度,朝鲜族消费文化可以分成表层、中层和深层三个结构,通过朝鲜族人生观和消费特点之间的联系,能够看出“重现世”、“求乐生”的人生观是影响朝鲜族消费文化的核心。     

国籍:东欧国家的新麻烦

许多人都有这样的体会:与人合住一幢房子是件十分尴尬的事情。在东欧,随着一些旧国家的解体,新国度面临着类似的难题:即决定那些“外来户”中哪些人可以留下来,哪些人应该请出去,又从要留下来的人中再筛选出谁能享有完全的公民权。爱沙尼亚在1940年被纳入苏联之前,其人口中的俄罗斯族只占8％,现在已升至28％。今年6月,爱沙尼亚通过一项旨在排除俄罗斯人的“外国人”法。这一法律规定,所有1940年之后移入爱沙尼亚的居民及其后裔都必须     

也说"亡羊补牢"与"曲突徙薪"

在一次单位安全情况调查表中，有一道调查问题“您对本单位安全问题各项工作评价如何？”很多同志回答是“基本合格、工作到位、还不错。”大家都认为这可以算是“基本正确”了。然而，在我们企业的安全工作中只有及格永远不够，必须满分才能万无一失。     

"授人以鱼"还是"授人以渔"--关于《交际礼仪》课程教学模式的探讨

步入大学之门的学生们表面上“营养丰富”，实质却“素质贫血”，他们不懂得正确地塑造自身形象的重要性以及应该怎样通过教装、言谈举止、必要的礼节去展现自己的个性和风采．因此探讨如何实施有效的《交际礼仪》课程教学显得非常重要．实践证明，对教学内容进行合理的剪裁，摆脱“授人以鱼”的旧理念，并代之以“授人以渔”的新思想，对学生进行模拟面试，全面考察学生对知识的把握程度，是一种有益的尝试。     

中国现代文学史研究的"现在进行时"

目前中国现代学史的研究有四大长线课题，即“重绘中国学地图”、“重写学史”、“中国学的古今演变”和“全球语境下的中国现代学”，从“空间”、“时间”、“纵向”、“横向”四个方面全方位地审视中国现代学史，力图建立研究新模式和求得科学的新结论。我们应该思考自己如何投入到这一中国现代学史的“现在进行时”中去。     

植物学家"老树生花"

退休教授,打工数年,颇有心得:“我自己的经历证明了现在就是知识致富的时代。生物学绝对有用,学生物的人是能挣钱的,如果融入更高的科技含量,肯定会挣大钱！”     

"芯片人"问世:是创举还是侵犯隐私

40年前,美国有一本著名的科幻畅销小说——《终极人类》。书中讲述了一个8岁英国小男孩久久沉浸在半人半机器的“芯片人”世界中,幻想在自己体内也植入一颗强大的“芯”。40年后的今天,当我们还在为《黑客帝国》感到匪夷所思时,英国诺丁汉大学的凯文·沃维克教授终于实现了自己儿时的梦想,他两次在自己体内植入“人体芯片”,并成功与电脑“嫁接”,成为了“世界上第一个芯片人”。沃维克教授说,我已经两次实现了小说中想象的人体芯片植入手术。谁能说50年后,地球不会是“芯片人”的世界呢?     

一"卡"带动一个行业

20年前,当全国各地的大学生在食堂就餐时,他们可能不会想到,一种叫作“金龙卡”的卡片,会取代自己手中花花绿绿的饭票;上个世纪90年代,刚刚用上“金龙卡”的大学生们也可能不会想到,仅仅几年之后,“金龙卡”会变成“一卡通”。除了吃饭,还可以用来消费、借书、上网、存车、洗澡……同样,1990年,当27岁的宁爱华以“金龙卡食堂微机售饭管理系统”开始创业时,可能也不会想到,自己的这套系统会开创一个食堂微机售饭管理行业,并由此拉开校园信息化建设的序幕。     

美国式财富错觉

错觉是由于某种原因而引起的对客观事物不正确的知觉。美国式财富错觉指的是,美国人高估自己的资产和借贷能力并实际上扩大了自己的家庭支出和政府消费。其中有一般性原因,也有特定原因;有美国人自己的原因,也有外部原因。货币是财富的一种表现形式。对每个人来说,工资、存款等     

"研究共同体"能促进教师专业发展

处在教育改革发展的一个历程中,遨游在教育改革的富有变化风浪里,愈来愈有一种体会:教师的专业化发展,决定着教育改革前进的步伐,欠缺一个强势的教师队伍,就难以令大规模的教育改革得以成功和维持。在实践工作中,教师专业化问题,已经成为实施新课程改革、推动教育向前发展必须要解决的瓶颈。如何解决这一瓶颈,我认为成立“教师的研究共同体”是最佳选择。一、对“研究共同体”的认识“研究共同体”的概念是从英国课程专家斯坦豪斯的“每一个课堂都是实验室,每一个教师都是科学的研究共同体的成员”迩来。所谓教师的“研究共同体”就是把关注…