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自从1946年世界上第一台名为"埃尼阿克"的电子计算机在美国问世以来,产品不断更新换代,极大地促进了生产与科学技术的飞速发展,其应用领域不断扩大,目前已超过5000种。自然,电子计算机的触角也毫不例外地伸向了艺术领域,使得艺术之花开得更鲜艳夺目。电脑音乐大放异彩随着计算机的普及和电子音乐的发展,数字计算机和其它电子数据处理机器已于1948年开始运用于"多情 相似文献
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土红色的墙皮、罗马化的圆拱、爱奥尼亚式立柱让人想起19世纪欧洲殖民者在北非活动频繁的时代,见证了西方现代化潮流与伊斯兰宗教传统之间的碰撞交融。 相似文献
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徐悲鸿艺术特点与分期 总被引:1,自引:0,他引:1
陈伟 《温州大学学报(自然科学版)》2005,26(4):80-82
徐悲鸿的一生和艺术,总是和中西文化密切相关。从徐悲鸿的创作分期,不难看出,其在中西文化认知程度上和艺术特点上,存在着差异。早期,国画启蒙,临西洋画片,其作品特点是受西画的间接影响,并无纯正西洋味;留学时,国画作品非常少,已具有西画写实技巧;归国后,是徐悲鸿最重要的时期,他力倡用西方写实主义方法改造中国画,正是这种实践,造就了20世纪中国画坛的主流画派;新中国时期,他的艺术又与时代紧密相联,其写实主张与从苏联引进的“社会主义现实主义”并为一体,从而确立了徐悲鸿在中国美术史中的重要地位。 相似文献
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侗族歌谣艺术源远流长。在分期断代问题上,《侗族文学史》的划分方法顾及了文明进程的时间性则疏离或简略了空间性,即仅倚重历时性(时间性)意义上的"蒙昧→文明"认识套路与思维定势,在编写体例、书写模式、价值理性的把握上,强调民族艺术与主流艺术的对接与保持一致,留下了民族性诉求及"原生性"地缘体认特征得不到凸显甚或缺失的遗憾。这篇文章则以具有民间"诗史"和"诗论"品格特征的"养心"论的形成轨迹为依据,即依据"工具性功能→伦理性功能→审美性功能"的形成过程,把侗族歌谣艺术的历史源流与演进轨迹分为"原始文化时期、古代文化时期和泛历史文化时期"三个阶段,并作了相应的描述与梳理。依据的立足点在于认为一个民族的原生性文化存在,有如人类学家怀特所说的乃是一种"空间—时间实在过程","受着三维空间和一维时间制约。"由于持论的逻辑基点不同,结论自然"背离"了《侗族文学史》的分期断代说。 相似文献
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周启澄 《东华大学学报(自然科学版)》1984,(2)
在编写《中国纺织科学技术史(古代部分)》的过程中,通过全体编写人员反复讨论,认为纺织技术发展的历史分期应当以技术本身发展的特征为标志。技术发展的特征最集中地表现在生产工具上。加工一定的原料,运用一定的工艺,必然有一定的工具。“工欲善其事,必先利其器”就包含这个意思。根据讨论的结果,起草了一个我国纺织技术发展历史分期概貌。以工具(机械)为纲,原料发展为目,相应地结合工艺与产品,列举各个历史时期的特征。因为这是第一次尝试,不尽准确,特求教于纺织界和史学界的同志们。 相似文献
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杨雄 《重庆三峡学院学报》2004,20(6):100-104
大足石窟与敦煌石窟建筑形制有很大不同.敦煌有各种各样的石窟形制,而大足则基本为摩崖石刻.大足石刻有一些为预留顶檐的浅龛或深龛,有的面积很大;但大多为具方形或弧形龛口的或深或浅的中小型龛窟造像.与有窟门、甬道、主室的敦煌石窟形制比较,大足石窟的建筑形制更像剖开的敦煌石窟.大足摩崖龛窟建筑是继承了中国传统而又具有地域、时代、宗教等特点的独特的创造. 相似文献
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孙跃纲 《浙江万里学院学报》2011,24(1):36-40
发展哲学认为发展是人的本质,人类的历史就是这一本质逐步展开的过程,总体上划分为三个历史时代:生存时代,发展时代,自由时代.历史时代划分的标准和基础是人的内在价值扩充体现的能力、水平和效果.这种划分更具有历史根据、逻辑力度和现实诉求.体现了人的内在本性及其矛盾进化与历史理论逻辑的有机统一. 相似文献
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敦煌石窟建筑是敦煌石窟的重要组成部分,经过70多年的研究历程,相关学者梳理了敦煌石窟的营建史和发展演化脉络,在敦煌石窟建筑研究领域取得了较多的研究成果。文章在整理和分析已经出版的文献的基础上,利用文献分类学相关知识,将有关敦煌石窟建筑研究的文献划分为8类,重点总结和回顾了敦煌石窟营建研究、敦煌石窟形制研究、敦煌石窟窟檐研究、敦煌壁画中的建筑图像研究等4个方面的研究内容,评述了相关研究内容的研究价值与重要意义,提出了未来多学科交叉互证的研究思路。 相似文献
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生命是教育的原点和归宿,关注生命是教育的天职.语文课堂教学应采取多种策略,进行情感体验,激活文本、唤醒生命;要运用多种手段,培养问题意识,激发学生、关爱生命;要不断完善自我,生成智慧、鼓舞理想、张扬生命.因此,语文教学过程从某种意义上来说,其实就是解读生命、唤醒生命、关爱生命、滋养生命、提升生命、张扬生命的过程. 相似文献
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彭建兵 《黔西南民族师范高等专科学校学报》2009,(2):29-31
盛唐以前敦煌石窟中出现较多杂密七佛形象.北凉石塔与敦煌遗书中的有关材料证明杂密七佛信仰在敦煌地区的流行.此佛教信仰的流行说明它具有较强的护世护法功能. 相似文献