奇台社火之现状分析

社火是中国民间传统文化因素,它具有悠久的历史,包蕴着大量民间文化内容。虽然不同区域的社火表现形式不一样,但它们都是了解传统民间文化的一个重要符号。在现代化过程中,社火传统正在经历着变化:数量减少,表演水平下降,民俗文化意味淡薄。社火是民间文化的重要组成部分,应当将其保护并且传承下去。     

石屏花腰彝民间文化传承的特性探析

花腰彝民间文化传承过程中蕴涵着诸多外显性、潜隐性文化特性，这不但体现了其民间文化传承结构系统所蕴涵着的社会功能，而且还是花腰彝民间传统文化能在代际间相沿成习下来的最为根本的保证。     

浅析文山壮族民间文化的传承

文山壮族民间传统文化是一个由壮锦、刺绣、雕刻、社会规范等组合而成的内在结构系统。通过探寻文山壮族民间文化传承的整体结构系统,不但可对民间传统文化产生变异的根源作一粗浅探析,而且可对民间文化世代传递、延续下来的内在动因作深入地探究。     

民俗旅游对民间文化的负面影响

民俗旅游是在丰厚的民间文化基础上发展起来的旅游形式,本应有利于民间文化的传承,但在不少地方,旅游开发却使民间文化受到了伤害,导致民族风情徒具形式、手工艺品艺术价值降低、文化的多样性渐趋丧失。其主要原因,乃是开发者和旅游者的功利主义。为此,应强调民俗旅游对文化保护的责任,在发挥其经济功能的同时,不忘其对文化传承的意义。     

震后玉树藏族民间文化的传承渠道分析

震后玉树藏族民间文化的传承是我们在重建过程中需要面临的重大课题,本文在分析震后玉树藏族民间文化传承所处的一般环境（PEST）的基础上,探讨文化传承的渠道,找出其面临的机遇和挑战。     

新农村文化建设中的优秀民间文化建设现状研究——以镇江新农村文化建设为例

作为有着数千年农业立国历史的国家",中华民族的非物质文化遗产基本上在农村,文化的多样性也在农村"。而随着现今我国经济社会发展,新农村建设,新农村的文化建设成为时代的要求,如何将此要求与优秀民间文化建设结合起来,这既符合文化传承的一半规律,也是现今新农村文化建设的必由之路。     

论湘西红色歌谣的特质、价值与传承

在第二次国内革命战争时期,为适应革命的需要,曾产生了一种新的民歌样式,红色歌谣。这些歌谣具有自己的独特气质:具有革命性、战斗性和思想的先进性,以及鲜明的民族性和富有地方特色等。其历史价值,主要体现在以下方面:具有思想启蒙和教化作用;具有鼓舞红军革命斗志的功能及瓦解敌军思想的功效。珍视和传承湘西红色歌谣,已经成为当前"中国民间文化遗产抢救工程"中的迫切需求,我们要传承好这种非物质文化遗产。     

景德镇陶瓷民间文化校本课程资源价值简论

景德镇陶瓷民间文化资源异常丰富,特色鲜明,开发为校本课程价值十分可观。可以从构建地方特色校本课程、实现人的全面提升、促进学生素质提高、个性化成长、教师专业素质发展、形成地方高校办学特色等方面认识景德镇陶瓷民间文化的校本课程资源价值。     

民间文学对《红楼梦》的影响

民间文化是近年来文化界所关注的一个大课题．什么是民间文化？其价值何在？通过截取民间文化的一个方面——民间文学,探讨民间文学对《红楼梦》形式和内容的影响来阐明民间文化的价值及保存和传承民间文化的意义．     

试论大众传媒语境下的民间舞蹈文化传承

当今时代,大众传媒凭借其特有的属性与功能,成为了文化传播的重要工具。民间舞蹈作为文化信息的内容之一得以广泛传播,民间舞蹈传统的传承方式在大众传媒语境下悄然转变。如何认清大众传媒语境下民间舞蹈传承的困境与优势,进而推动民间舞蹈的传承和发展,是中国传播学界和民间文化学界共同面临的重大课题。     

河南民间文化保护现状与产业化开发

以前,由于认识不足和意识形态的原因,河南的民间文化类非物质文化遗产并没有得到很好的保护.近几年,由于国家保护非物质文化遗产的政策以及河南文化旅游发展对民间文化发掘、保护的推动,河南民间文化资源保护的情况已经大为好转.政府已经把民间文化的保护和开发作为中原文化崛起的一种希望,因此如何把民间文化资源进行产业化开发,把河南民间文化的资源优势转化为经济优势,如何处理民间文化在产业化开发中可能遇到的一些问题,成为现阶段急需解决的问题.     

焦作民间文化开发利用中的思想意识问题

焦作地区民间文化资源丰富。开发利用好民间文化资源,是一项艰巨的工程,但在思想意识方面仍存在着一些问题。     

论京族饮食文化的传承与开发

京族饮食文化是京族民间文化的重要组成部分,在现代社会里,京族传统特色饮食文化在民间仍得到较好传承,日常饮食结构、饮食观念、口味、丧葬礼仪食俗以及祭祀礼仪食俗相对稳定,但传统饮食制作工艺的传承状况不容乐观,需要对饮食制作工艺加以保护,并合理有效地开发利用京族饮食习俗文化。     

解析赵树理小说中的民间文化

赵树理小说作为一种文学现象,一直以来受到大众的普遍关注与评论。本文首先从民间文化的涵义与特征入手,阐述了赵树理小说的民间立场;其次,从民间传说、家庭宗教氛围和地域文化三个角度分析了赵树理小说民间文化的源泉,并探讨了赵树理的民间立场对其小说创作的影响;最后,从人物形象、叙述风格、故事内容三个角度阐述了赵树理小说中所蕴含的民间文化。     

焦作发展民间文化旅游产业的优势条件分析

焦作地区丰富的民间文化资源为实现民间文化产业奠定了坚实的基础。概括起来有以下几个方面:(1)悠久的历史、丰富的资源是焦作民间文化的主要特点。(2)特殊的地理位置,使焦作民间文化具备着中华文化的同一性,为沿黄文化产业带的形成奠定了基础。(3)现代化城市的建设和发展成为焦作文化旅游产业发展的有利保证。(4)旅游业逐步成为焦作新的经济增长点和新兴支柱产业。焦作民间文化虽空间分布广但共性非常明显。这些为实现民间文化产业与旅游产业一体化提供了强有力的保证。     

寻求历史与现实之间的血脉--高有鹏民间文化学术思想述略

民间文化研究是新时期学术界的一个新亮点。高友鹏矢志于此 ,硕果累累。作为新一代学人 ,《〈山海经〉与中国文化》、《中国民间文学史》是其代表著作。探讨高友鹏的著述历程及其主要学术思想 ,有助于民间文化的建设和研究     

口述史、生活史与民间文化研究

口述史与民间文化在学科渊源、研究内容、研究方法和研究取向等方面的种种关联,使得两者的相互靠进和合作成为可能。在民间文化口述史研究中,采取以生活空间为描述与解释的坐标、以包括技艺活动在内的日常生活为描述与解释的中心、以生活事件为描述与解释的向度的研究策略,加强传承人的生活史研究,不仅很有必要,而且有着相当大的有待拓展的学术空间。近年来,随着一批卓有成效的民间文化口述史计划的陆续展开以及以口述资料为基础的民间文化个案研究成果的相继问世,口述史逐渐成为中国民间文化研究领域一个引人注目的新生长点。     

论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例

<骆驼祥子>中祥子和虎妞等人物形象的塑造,展现出一个复杂、丰富的民间文化形态.作家借此种文化形态的书写,传达出一种带有批判、反思精神的民间文化意识,也传达了他对身处其中的民间文化的依恋和同情.     

鲁迅之刚烈和浙东民间文化

鲁迅的刚烈是其人格中异常华彩的部分,成就其刚烈的伟大人格特性有多种复杂的思想、文化资源,但我们不可忽视浙东民间文化这个角度,而应截取浙东民间文化来关注、甚至锁定浙东民间文化来深入研究鲁迅的刚烈人格和它的深刻联系。因鲁迅在浙东大地上度过了他的童年和少年时代,他的心理气质和人格个性中最基本的面貌特质的形成,都和浙东民间文化的蕴育有莫大的关系。鲁迅的刚烈来自民间,其杂文创作也凸显出刚烈秉性。     

论老舍的民间文化意识——以《骆驼祥子》为例

《骆驼祥子》中祥子和虎妞等人物形象的塑造,展现出一个复杂、丰富的民间文化形态。作家借此种文化形态的书写,传达出一种带有批判、反思精神的民间文化意识,也传达了他对身处其中的民间文化的依恋和同情。