女性·自然·和谐——《榆树下的欲望》中的生态女性主义意识

《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的早期名剧之一，讲述的是一个因为争夺田庄而引发的家庭悲剧。剧本触及到了生态女性主义非常关心的众多问题，诸如女性与自然的等值、自然女性化、女性自然化以及女性在男权中心文化中的“失语症”问题。人类只有克服自我中心意识，平等对待自然和女性，认识到两性间的平等互补性，以及人类与自然之间是相互依存的关系，才能实现男性与女性、人类与自然和谐共处的美好愿望。     

壮族青蛙图腾中蛙婆节的人类学思考

壮族的青蛙图腾中有着浓厚的女性崇拜意识，这固然不错，但一概而论，却未免以偏概全。其实，图腾作为一个历史、动态的人类学事实，其中的性别意识是发展变化的。随着人类从母系向父系的发展，青蛙图腾亦由女性神格向男性神格变化，并最终完全去神话化。就与壮族青蛙图腾有关的蛙婆节和人们对青蛙的称呼而言，反映的就是一个男性逐步取代女性而女性由神化逐步去神化的历史过程。     

暴力与环境悲剧成因的性别分析

一个社会的权力系统抛开女性，它所造成的不仅仅是女性一个性别的悲剧，从更长远的历史考察，它也是整个人类化的悲剧。虽然这种性别歧视的价值取向，在特定的历史时期为男性的单方面发展带来了好处；但由于这个权力系统缺乏女性意志的制约，使其长期的历史发展方向上误入歧途，不仅造成了社会财富的巨大浪费，自然资源与环境的巨大破坏，而且使人类的精神心理结构残缺，曾数度使人类社会的生存陷于危机之中。     

对女性禁忌民俗的探讨

禁忌是关于神圣或不洁的约定俗成的一种禁制。女性禁忌有两方面的涵义：一方面女性被认为是崇高的、神圣的，而被“神化”；另一方面则被认为是邪恶的、不洁的，而被“魔化”。女性禁忌经历了从母权制时代的“尊崇女性”到父权制时代的“贱视女性”的历史演变过程，随着时代的发展、人类文明的进步，女性禁忌将逐渐退出人类的历史舞台，女性禁忌的日渐式微就是女性禁忌走向衰亡的一个生动缩影。     

女性警察防卫与控制技能培训内容及选取

警察防卫与控制技能是警察在职培训的重要内容，运用文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法，以女性警察防卫与控制技能培训内容为研究对象，对其内容及选取进行论述。结果认为：警察防卫与控制技能是以法律为基本准绳，按照特定技击原则，使用攻防技术方法来达到自我保护和控制罪犯的一种实用警务技能；女性警察防卫与控制技能具有针对性、弱对抗性和特殊性特点；女性警察防卫与控制技能培训内容包括理论知识、徒手和器械三个方面；培训内容的选取应遵循层次、简洁、实用、创新和科学原则，按照培训要求、女性牛婵特点和变战需要选择内容；无序化、多元化、简洁化、理念化地设置培训内容。研究结果对提高女性警察培训效果具有积极的意义。     

文化与自我--清代满族女性家庭地位特点的人类学阐释

清代满族女性的家庭地位是具有双重特征的。试图根据心理人类学中关于化与自我的研究和理论，通过对满族女性内在意识和社会意识的矛盾与平衡作相关分析，从人类学的理论视角提升对满族妇女家庭地位和满族化的认知。     

浅议女性阅读与图书馆服务

当前，“女性阅读”已成为出版业关注的热点，面向女性读者的出版物明显增多，题材也日趋多样化。与男性阅读相比，女性阅读呈现出从众性、感性化、依赖性三个特点。面对急速扩大的女性读者群，图书馆应改善阅读条件，提供个性化服务，加强环境建设，开展周期性社会阅读活动，尽力满足广大女性读者的阅读需求。     

末世淑女的心曲——关于薛宝钗人格的文化意蕴

薛宝权与林黛玉一起，给中国传统的化，特州是妇女观和价值观．作出了一个形象性的批判和总结。薛宝杈代表了传统化中女性美德的极至．但她生活在中国整个化大厦即将坍塌的时代．因此．她的悲剧就代表了一种化的悲剧。一种时代和社会的悲剧。应该说，作否定的并不是薛宝钗的人格和她的自觉意识，而是否定她的人格和才华中所包含的具体的时代内容。《红楼梦》预示着一个时代的结束。但并未预示一个新时代的到来。     

时代强音遮覆下的顽强言说——论茹志鹃十七年小说中的女性声音

十七年是一个意识形态高度一元的时代，女性声音这种按性别而非按阶级区分出来的意识很难“浮出历史的地表”，但茹志鹃小说或借日常叙事自身负载的信息而言说，或借宏大叙事将自己具有女性特点的意识权威化，或在无意识中化妆表演，虽然受到主流话语的压抑、扭曲、异化，还是在一定程度上将女性声音顽强地表现出来。     

“弱者啊,你的名字叫女人!”──五论莎士比亚笔下的女性

莎士比亚笔下的女性形象丰富多彩，性格复杂：其中有“光明的天使”、“美丽的太阳”：也有试图解除“女性的柔弱”的女强人；有惩恶扬善，以爱化恨，化丑为美，化祸为福的爱的使者；也有被情欲、权欲模糊了眼睛而乱伦、而发疯的人性扭曲、人格分裂者。然而，无论哪一类型的女性，无一例外部是“弱者”。这也许就是莎士比亚对女性的基本认识。     

六朝女性风貌述论

六朝时期思想开放，女性在社会与家庭中扮演了极其重要的角色。在社会上，女性在不同程度上以多种身份参与了政治生活，或临朝听政，或助治军国，出谋划策，甚至接受任命做官；女性纺纱织布，承担了经济生活的重要责任；女性的化素质较高，对子女的教育功不可没。在婚姻家庭生活中，女性操持家务，侍奉公婆，相夫教子，在家庭生活中占据重要地位；不少女性思想开放，追求幸福婚姻，主宰自己的婚姻家庭。     

女性·自然·和谐——《榆树下的欲望》中的生态女性主义意识

《榆树下的欲望》是尤金·奥尼尔的早期名剧之一,讲述的是一个因为争夺田庄而引发的家庭悲剧。剧本触及到了生态女性主义非常关心的众多问题,诸如女性与自然的等值、自然女性化、女性自然化以及女性在男权中心文化中的“失语症”问题。人类只有克服自我中心意识,平等对待自然和女性,认识到两性间的平等互补性,以及人类与自然之间是相互依存的关系,才能实现男性与女性、人类与自然和谐共处的美好愿望。     

现代女性小说中的家园意象

二十世纪是中国女性摆脱几千年男权文化规约，不断觉醒、反抗与重建女性性别角色的时代，在近一个世纪的历史进程中，女性经历了做人——女人——自我的几个阶段的寻找与探索。一代代女性作家在她们的小说文本中表现出对女性命运的殷切关注，对重建女性精神家园的焦灼与困惑，本文试图解析现代女性小说中的家园意象，揭示现代女性小说女性意识的觉醒和重建女性人格的探索历程。     

女性写作与身体

自“五四”以来，女性写作在不断向前发展，从争取个性解放到女性意识的张扬，一直到近年来的身体写作等，女性写作丰富了文学创作的经验，与此同时也出现了一些不容忽视的问题，女性写作与女性身体是本文重点讨论的一个主题，在探讨了女性写作与身体的关系的同时，也探讨了女性写作向何处发展问题。     

改革开放下的中国女性主义批评30年

改革开放30年以来,中国女性主义批评经历了三个发展阶段,即20世纪80年代是为女性文学批评正名以及女性文学批评与女性创作互为动力,初显蓬勃发展态势的阶段;90年代是女性主义文学批评作为一个有价值的学科开始确立独立学术地位的阶段;2000年以来,女性主义批评打破文学的限制,呈现文化化、多样化的走向。     

新时期女性文学性别意识探微——李宇春走红现象的反思

面对强大的男权社会的对垒。女性性别意识在历史和残酷现实竞争中不经意蜕变雄化，性别迷失。文学是人学，在新时期女性文学的影象中，女性文学在女性主义高涨的浪潮里，同样返照着女性自救征途上无法避免的男性化倾向。其现状源于沉重的“第二性”历史和四面楚歌的残酷现实，而女性文学真正意义上的解放必然是摆脱男权意识和男性性别参照，认识自我，认识人类已有的文明和秩序，寻求与外部世界抗争和合作的勇气，寻找女性真正意义上的生命本体回归。     

电影中女性主义的现实矛盾——以电影《一个陌生女人的来信》为例

导演徐静蕾改编自茨威格小说的电影《一个陌生女人的来信》中的一句经典台词“我爱你，但和你无关”震惊四座，这看上去是要求与男性平等，其实是对性别歧视的颠覆，同时是对女性作为一个独立的性别群体的否认。在不少由女导演拍摄的有着“自觉的”女性意识的影片中，“女性”更深地陷入了话语的雾障与谜团之中。不是影片成功地展示了某种女性文化的或现实的困境，而是影片自身成了女性文化与现实困境的症候性文本。     

论凝视视角下女性性别的建构与对抗

社会性别是在生理差异基础上社会后天建构的一套制度安排,是代代相传的社会期待的建构。女性性别的建构背后藏匿着对于女性的权力限制,父权制社会中的男性凝视使女性性别的建构得以完成并持续。在当今新媒体时代,女性主体意识逐渐觉醒,在对男性凝视的抗争中出现了"男色消费"与女性凝视现象。但女性凝视是一种戏谑化的对抗,如何在抵抗、拆解父权制建构的具有限制性的性别秩序之后,提供一个有别于父权逻辑的新编码与架构,以发挥出女性主体的生命经验及真正的女性力量,依旧需要继续探索。     

哀伤的诗意--赛珍珠《母亲》中的生态女性主义解读

赛珍珠的小说《母亲》中“母亲”形象，是丰饶大地的象征，是大自然的化身。一方面，女性与自然的天然亲近感使得她们有着许多共同之处。另一方面，男性对自然和女性的疏远以及压迫又迫使他们被背景化，女性这一具有巨大诗意的实体被忽略和轻视，因而这种诗意成了哀伤的诗意。女性在男性主导的世界中唯有通过寻求独立的生存方式才能真正享受内心的自然的伊甸园，才能在苦难中视自然为希望和梦想所在地，与命运进行不屈的抗争。赛珍珠的生态女性主义思想在这部作品中得到了极好的呈现。     

论李清照的文化禀赋

李清照作为一个生活在封建社会转型时期的女性作家，挣脱了当时社会强加于女性身上的重重束缚，取得了令世人瞩目的辉煌文绩，成为中国文学史上的一个特例。李清照的出现，与她当时所处的社会环境、家庭环境密切相关，她是齐鲁民风、帝京风雨与中国传统文化熔铸而成的女性文化巨人。