“统分结合”与“自由人联合体”——建设中国特色社会主义的基本路径和根本取向

发展意义上的"特色",主要是指实现发展目标和价值取向的基本路径。如果说科学发展观为实现"富强、民主、文明、和谐"之发展目标提供了一个科学思路的话,那么,"统分结合"就是实现这一目标的基本路径,"自由人联合体"则是实现这一目标的根本取向。认清其本质关系,对中国特色社会主义建设具有重大指导意义。     

浅析马克思恩格斯的东方社会理论

马克思恩格斯的东方社会理论与西方社会理论一样,在本质上都是社会革命与发展道路的理论。他们通过以俄国为典型的东方社会的解剖和研究,全面阐述了东方社会发展的相对独立性、东方革命和西方革命的相互作用性、东方社会走新式道路的相对可能性,对东方国家乃至全世界的无产阶级革命具有深远地指导意义。     

浅析马克思恩格斯的意识形态含义

马克思和恩格斯是在否定意义上使用"意识形态"这一概念的.本文首先理清意识、真理、理论、科学、意识形态等概念之间的关系;其次分析了马克思和恩格斯意识形态含义的主要特征在于实践性、总体性、阶级性、掩蔽性和相对独立性;最后概括了马克思和恩格斯关于意识形态的起源和产生过程分析.     

马克思恩格斯论社会文化思潮

马克思恩格斯运用历史唯物主义观点和方法研究文艺思潮,对唯心主义思辨哲学通过宣扬自我意识和绝对理念所表现出来的错误的历史观念、封建主义和封建社会主义所宣扬的滞后的倒退的历史观念、空想社会主义文化思潮所宣扬的超前的虚幻的历史观念和教条主义的社会文化思潮所宣扬的各种时空错位的历史观念等进行了深刻的解析,对推动历史发展,弘扬历史精神和时代精神,具有深刻的指导意义。     

马克思恩格斯国家理论中的社会管理思想

马克思恩格斯的国家理论在强调国家阶级统治本质的同时,并没有忽视国家的社会职能。通过对国家与社会关系的考察,马克思恩格斯明确肯定了执行社会管理职能是国家得以存在的必要条件。他们所阐述的无产阶级国家的社会管理思想,对我们今天的社会主义建设实践有着重要的指导意义。     

马克思恩格斯的生态经济理论及其现实价值

马克思和恩格斯的生态经济理论具有非常丰富的内客,从环境是生产力的组成部分,是影响劳动生产率的重要因素,以及对资本主义社会产生环境问题的直接原因和根本原因的分析,解决环境问题必须坚持以人为中心,主张环境问题的解决与人的解放相一致的理论等,为解决我国现阶段面临的环境问题,参与国际环境问题的对话提供了理论依据.深入研究和全面掌握马克思和恩格斯的生态经济理论,对提高人们建设和谐社会,落实科学发展观的自觉性,以及丰富和发展马克思主义生态经济学都具有重大的现实意义.     

略论马克思恩格斯的罗马法思想

马克思、恩格斯对罗马法给予了高度的评价 ,是马克思主义法学思想的重要组成部分。本文从马克思恩格斯对罗马法的本质分析入手 ,论述了罗马法的私有财产制度和在法律发展史上的重要价值 ,对于推动我国民法理论研究有一定参考价值。     

论排球比赛中的"自由人"

对自由防守队员(自由人)对实际训练的影响、在比赛中的作用、如何使用及其在防守体系中如何运作等问题进行了分析讨论。表明自由防守队员在比赛中接发球、防守方面的核心作用不可替代，并须将自由防守队员的运作纳入全队防守体系。     

马克思恩格斯和谐社会观的科学内涵

马克思恩格斯认为共产主义社会是真正的和谐社会，无产阶级专政时期的社会是过渡型的和谐社会。他们以唯物史观和剩余价值学说为理论依据，以人的自由全面发展为终极目标，以社会所有制和计划经济为最终本质要求，以人与自然和谐相处为基本原则，构筑其和谐社会的理论体系，并为人类真正幸福的共产主义和谐社会理想的实现探寻科学的实践路径，从而使马克思恩格斯的和谐社会观具有丰富的科学内涵。     

对女排"自由人"专项训练的几点思考

本就目前女排对“自由人”专项训练中存在的几个问题，提出了使受训人明确“自由人”的重要作用和价值；以防守的技术技能定位；培养吃苦耐劳甘为人梯的精神；宜从小进行强化专项训练的建议。     

论马克思恩格斯的民族政治思想

马克思恩格斯的民族政治思想是较完整的科学思想体系,主要包括关于民族和民族问题发展规律的理论,民族解放运动的理论和策略,处理民族问题基本原则的理论和解决民族问题政治方式的理论。     

论马克思、恩格斯"跨越"设想的当代价值(二)

马克思、恩格斯“跨越”设想包含着他们的历史代价思想,体现了他们在资本主义世界历史即将步入社会主义、共产主义世界历史的时代背景下,期望不遭受或少遭受资本主义制度所带来的灾难、以较小的历史代价获得巨大历史进步的共产主义人道追求。他们在如何实现代价最小化上进行了苦苦探索,尽管俄国公社事实上解体了,通过了资本主义制度的卡夫丁峡谷,但他们的代价思想,他们以最小的代价实现最大的历史进步的追求值得我们今天深思和借鉴。我们应该在改革开放的实践中确立积极的代价意识,以期以最小的代价实现最大的历史进步。     

驳“马恩对立论”

"西方马克思主义"和"西方马克思学"提出的"马恩对立论"在20世纪初开始兴起,后来经过了三次发展,在70、80年代达到高潮。这些西方学者认为:恩格斯关于自然观和历史观的思想与马克思本人的思想是不同的,并对恩格斯的思想进行了歪曲的批评。对这些错误观点予以批判,并在此基础上正确认识马克思与恩格斯之间的关系是十分必要的。     

论马克思恩格斯的学习思想与实践

马克思、恩格斯在一生的学习实践中蕴含着四个相结合的学习思想,即获取知识与改造世界相结合的学习目标、刻苦钻研与严谨周密相结合的学习态度、理论探索与实践检验相结合的学习方法、批判继承与注重创新相结合的学习作风,这些学习思想为无产阶级学习观提供了可贵的思想资源和理论指导,为马克思主义学习型政党建设奠定了坚实基石。     

也论恩格斯与马克思哲学思想的差异——读《提纲》、《终结》和俞吾金的《差异》

俞吾金先生的《论恩格斯与马克思哲学思想的差异—从<终结>和<提纲>的比较看》一文实际上将马恩的哲学思想对立起来,该文认为这种对立有待商榷。由于所要解决的问题等的不同,《提纲》和《终结》在形式和内容等方面有差异是理所当然的,二者的根本观点是一致的。     

论马克思恩格斯的爱情伦理观

文章论述了马克思恩格斯的爱情伦理思想,指出爱情应该是相互之爱、专一纯洁之爱、恒久之爱。爱情只有建立在互爱的基础上才合乎道德。同时,爱情从根本上说具有排他性。它要求感情专一、矢志不渝。恋爱的方式还要求健康纯洁。而且爱情还要经受长期的考验。     

马克思、恩格斯的自然生态观论纲

马克思和恩格斯关于人与自然关系的论述,包含着丰富的生态哲学思想,主要体现在：关于人与自然的依存、对立和同一,人类从自然界的两次提升,自然有机体与生命有机体的运动,人与自然及社会共生共存,人同自然的和解以及人同本身的和解,社会形态与人类文明的发展相对应,等等。马克思、恩格斯的自然生态思想,对生态文明建设具有重要的启迪意义。     

从马克思《1844年经济学哲学手稿》看私有财产与人的解放

马克思在其《1844年经济学哲学手稿》中从哲学角度揭示了人的异化和私有财产的积极扬弃,在私有财产的运动中肯定了人性的回归与人的解放的积极意义。因此,从现代性视域重新审视马克思早年的《手稿》,人的解放与私有财产的积极扬弃息息相关,人的解放是人的异化的克服、人与自然的统一以及共产主义的真正实现。并且马克思进一步把这些命题看作现实的运动,认为它们是从现实运动本身产生出来的,特别是从私有财产的积极的现实运动过程产生出来的。《手稿》中这种财产、人性与现实的联系,对于我们今天关注人的发展与社会的发展具有实践意义。     

马克思恩格斯群体文化和谐思想考察

马克思恩格斯的思想中蕴涵着丰富的群体文化和谐思想,主要可概括为以下五个方面,即:从唯物史观的角度解读群体文化关系,从人的本质异化剖析群体文化关系的不和谐,用唯物辩证法认识群体文化和谐的内在特性,以共产主义文化指示群体文化和谐的最高目标,以实践彰显群体文化和谐的实现途径。