文学研究方法散论

本文旨在阐述文学研究的方法论。论及文学研究方法的特质、树立独特的学术思想体系、创造性思维与现代意识以及宏观立意、微观操作。     

试论陈寅恪先生的文史互证研究

陈寅恪的史互证研究是中国人研究史上的一座丰碑。其“贴近现实、逆向思维、融贯古今、史笔诗心、突破前人”等方面均精湛独到，创造了一个学术研完的新时代。     

“诗史互证”与中国古代文学作品选教学

中国古代文学作品选的教学,实际上是文学史教学的延续。其教学过程就是一个"诗史互证"的过程:"以诗证史",重在对于文学史知识的认知与把握;"以史证诗",重在对于文学史知识的理解与运用。     

明清宫廷文化的重审 历史与文学的互证——高志忠学术研究刍论

高志忠的文学研究具有鲜明的文化特色,他在对明清宫廷文化持续观照和把握中提出了许多具有丰富内涵的概念,通过对明清两朝宦官诗文创作、明代宫廷戏剧、明清宫廷生活习俗等方面的研究,扩展了中国古代文学研究的维度。高志忠的文学研究聚焦于历史与文学的互证,通过对作品文本的细致解剖彰显特定历史时期的作家思想与作品内涵,形成了具有个性的研究思路与方法。     

试论唐诗教学中的“诗史互证”

中国传统文化研究一向有文史交融的优良传统,"诗史互证"正是这一传统的具体实施方法。在唐诗的教学领域,"诗史互证"同样可以取得较好的教学效果。一方面,史可以证诗;另一方面,诗也可以证史。教学中的"诗史互证"具有重要的文化史意义。在唐诗教学中可以采用"诗史互证"的方法,多学科交叉融入课堂,从而取得良好的教学效果。     

旅游研究定性方法的初步分析

旅游学科作为一门相对独立的综合性的边缘学科,吸取了许多相关学科的研究方法,充实了自己的方法论体系.这些研究方法可分为定性方法和定量方法.定性方法具体包括:观察法、访谈法、案例研究、内容分析法、Q分类法、开放式问卷和投射技术等.定性研究方法的发展可划分为五个时期:传统时期、现代主义时期、模糊时期、陈述的转折时期及第五时期.总体上国外旅游定性研究处于第一、二时期,通过对国内旅游期刊研究方法的分析发现,国内旅游研究定性方法尚处于第一时期,中国的旅游定性研究者应不断革新定性研究方法.另外,三角互证法被认为是提高定性研究信度和效度的有效方法.     

论陈寅恪的学术个性

陈寅恪为中国20世纪罕见的具有鲜明学术个性的文化巨人和学术大师。学术的独立和思想的自由是其毕生所坚持的奋斗目标；历史文化的辨析与阐发为其终生的努力方向；以语言为工具、以材料为基础是其一贯的治学态度；种族差异和中国文化本位是其基本的文化观念；打通意识和史诗互证是其常用的研究方法；“了解之同情”和“古典”、“令典”的疏解是其主要的阐释原则和方法。     

论陈寅恪对史料的把握和运用

在历史研究工作中对史料格外重视。他对史料的掌握和运用达到了很高的境界。首先,他非常重视识读史料的基本能力。在此基础上,他在具体研究过程中注重充分占有材料。一方面强调第一手材料的占有,另一方面又努力开拓、发掘新的治史材料。他在处理、运用史料的时候．格外注重对所获得的史料进行多方比较,通过古籍互相比勘、地上文献与地下文献互相比较,以及中外文献互相比较来进行历史研究。     

论陈寅恪对中国比较文学学科发展的贡献

从学科自觉的角度看，陈寅恪先生对比较文学学科发展的贡献主要体现在三个方面：第一，他是中国第一位从学科自觉高度提出比较文学定义的学者；第二，他用理论与实践活动丰富与发展了比较文学的研究类型、范式与研究方法；第三，他在跨文化传播与接受方面提出了自己一系列独到的见解。     

试论陈寅恪的大历史研究

陈寅恪的历史研究,实质上是一种既跨学科,又跨种族与文化体系的综合研究,应该称之为大历史研究,其目的在于为中国文化寻找在现代生存和发展的出路,明了此点,才可以解释他为何将突破口选择在中古以及晚年转向文学和近代史研究的根本原因.他对有宋一代学术的评价极高以及以种族与文化关系解释中国历史演变等,均是基于其对中国历史的整体走向所作之综合考察,是其结构宏伟之理论大厦的有机组成部分.     

陈子龙文学思想摭谈

陈子龙所处的时代,经历了多次复古与反复古更迭的文坛并没有大放异彩,明王朝更是内忧外患、风雨飘摇。文坛浅陋、庸俗的诗风并不能承担起拯救时弊的重任。陈子龙在这种情况下祖述六经、力返风雅,承前后七子之余续,宗法唐诗秦文,提出了"文以范古为美"、"诗之为经"、"诗有六义,比兴要焉"等文学主张。强调诗人要忠君爱国、济世安邦,诗歌要雅正崇古、忧时托志。     

陈后主文赋文献梳理与辑佚

陈后主文、赋主要被唐代以后的史书、类书、总集和选本所收录，今存绝大部分作品收集在严可均的《全上古三代秦汉三国六朝文》中，计38篇。通过爬梳古今文献，可得文13篇。此外，还从各类文献中，找到了一些陈后主创作过更多作品的具体线索，据此推断其佚文应不在少数。     

陈独秀:中共"五大"到"八七会议"

当蒋介石发动反革命的"四·一二事件"以后,中共从1927年4月27日召开"五大"到8月7日召开"八七会议",其政策经过了一系列大幅度的戏剧性动荡和摇摆,并造成了革命的失败.虽然作为总书记的陈独秀负有不可推卸的责任,但是共产国际的横加干涉和左右动摇也是造成这一结局的重要原因.     

深刻的学术思想与完善的教学体系的统一 ——兼评陈思和主编的《中国当代文学史教程》

文章通过对学术界推崇又被各高校普遍采用的陈思和主编《中国当代文学史教程》的中肯评析，指出其学术思想虽深刻而教学体系欠完善，提出在创造性地理解和使用这本“教程”的基础上，还应完善教学体系，淡化文体意识，强化文史意识，努力做到抓住一个关键——文学和人的关系，划分两个阶段以1997年为界的前后两个时期，把握三个要素——时代背景、作家心态、文学创作，围绕四大题材——农村题材、战争题材、现实题材、历史题材来开展教学。     

中国现代文学学科的形成和研究述略

作为学科的中国现代文学于20世纪20年代初现端倪,50年代正式形成,并在20世纪后期得到了长足的发展。数代学者对中国现代文学这门年轻学科的发展作出了重要贡献,他们各自在文学史研究、作家作品研究、文体研究和社团、流派、思潮、创作群体研究方面取得了重要成就。     

唐代民族文学研究初探

唐代文学是中国古典文学的高峰,唐代民族关系是中国民族史上荣耀的时期,但相比其他时段,唐代民族文学却并没有一种主体性的地位,相关研究也处于极不相称的状态。造成上述问题的原因,一方面在于文学观念的僵化和滞后,而另一个重要原因则在于文学史料的匮乏。就前者而言,解决的一个途径是回到历史语境之中,持一种“了解之同情”来对待唐代的民族文学现象,向着内部开掘;就后者而言,充分运用新史料,开拓民族文学的外围空间,是一种可行的方案。     

坚守个人话语的历史叙述——论陈翔鹤历史小说《陶渊明写（挽歌）》和《广陵散》

陈翔鹤在20世纪60年代发表了《陶渊明写（挽歌）》和《广陵散》两篇历史小说，其丰富的艺术技巧值得我们借鉴；特别是其在当时历史语境下偏离主流意识形态的个性化叙述，在文学史上有着深刻而持久的意义。     

《上海摩登》之于文学史研究的意义——兼与赵园《北京：城与人》比较

文学史的建构是文学研究的重要组成部分，李欧梵《上海摩登》用一种别样的方式去建构他所理解的文学史——20世纪三、四十年代上海现代都市现代派的文学史，它的特殊意义体现在研究视角、理论支撑等诸多方面；赵园《北京：城与人》同样是探讨城市与文学关系的书，但与《上海摩登》比较，前者偏向于传统，后者偏向于现代。     

高校图书馆在地方民族文献采访中应注意的几个环节

民族地方文献,是民族地区的宝贵遗产。地方高校图书馆在图书馆的发展建设中,应提高对地方文献的整理和开发意识,努力服务地方文化经济建设。要提高管理人员的认识和技能,做好抢救和保护工作,要建立完善的规章制度,做好地方文献的开发利用工作。     

从文学史研究到学术史创构——黄修己先生对中国现代文学学科的贡献

论文从历史的角度考察了黄修己先生从作家研究和文学思潮研究起步，到独立的文学史著述进而到学术史整理这一宏阔的的学术研究理路，指出其实证的研究方法和科学的研究精神，总结了他对中国现代文学学科的独特贡献，认为其不断修订与自我超越的学术研究心态在当下普遍浮躁的学术语境中值得珍视。