攀西地区基督教本土化研究

自二十世纪初,西方基督教传入攀西地区以来,在其一百多年来的传播过程中历经曲折多艰而逐渐发展壮大并不断融入攀西本土文化之中。攀西地区基督教在其与攀西本土文化的交流与融合中逐渐褪去其"西方"色彩的同时,也经历和加速了其自身的本土化进程,并在其文明演进过程中形成了具有攀西本土特点的攀西基督教,成为攀西文化不可或缺的一部分,以达到自身的蜕变而"攀西化"的目的。     

试论大学英语教学中基督教元素的引介

基督教在英语语言中留下了鲜明的烙印,具体表现在词汇,习俗,禁忌等方面。大学英语教师在教授语言技能的同时,还应做好基督教元素的引介,这样能够帮助学生更深刻地理解英语语言和了解英美等国的文化,从而增强跨文化理解和交际能力。大学英语教师宜根据实用、适度、灵活原则,充分利用多种方式在课堂上实施基督教元素的引介。     

基督教的思想渊源探析

基督教之所以成为世界三大宗教之一,对世界产生如此巨大的影响,其重要原因在于它拥有庞大、严密、代表广泛的思想体系.这个思想体系有着深厚的渊源,是其不断吸收犹太神学、东方神秘主义宗教以及希腊罗马哲学思想的结果.     

略谈中国基督教的爱国运动

中国基督教是从外国传入的。在19世纪,尤其在两次鸦片战争以后,基督教的传教事业便越来越同大多数中国人的关系呈现紧张,并被称为“洋教”。根本原因在于,近世以来的西方传教事业被殖民主义、帝国主义利用了,成为侵略中国的工具之一。但基督教并不都是帝国主义的帮凶,绝大多数为爱国志士。有民族意识的中国基督教徒主张中国教会自立并由此开始了长达近百年的爱国主义运动。     

多媒体教学模式下大学英语课堂互动探析

多媒体教学模式应用于大学英语课堂已经有相当的时间,但从实践来看这种教学模式在一定程度上影响了课堂互动。本文从多媒体教学对课堂互动带来的影响入手,继而提出在继续使用多媒体的前提下,如何使课堂互动正常开展,保证教学质量的一些建议。     

浅析中国社会工作的本土化

本土化是中国社会工作发展的一个主要目标,本文在对已有的社会工作本土化研究进行系统梳理的基础上,首先界定和厘清了社会工作本土化概念的内涵与意义,分析了中国社会工作本土化的必要性,然后从价值观、实务操作和理论三个方面探讨了社会工作本土化实现的路径.     

基督教在中国传播之思考

基督教作为西方文明的根基,早在唐代就传入中国,却始终未能融入中国社会,本文分析了基督教与中国传统文化的冲突以及它对现代文明的意义。     

全球化背景下法律本土化资源的生存与发展

中国正随着经济全球化时代的到来而经历法制的现代化发展,经济发展的全球化并不意味着法律发展的全球趋同,我们传统的法律本土化资源在全球化时代更有生存与发展的必要.合理发掘传统法律中的精华,融合东西方法律制度的精髓,架构中国特有的现代化的法律制度是我们未来法制建设的方向.     

略谈中国基督教的爱国运动

中国基督教是从外国传入的。在19世纪，尤其在两次鸦片战争以后，基督教的传教事业便越来越同大多数中国人的关系呈现紧张，并被称为“洋教”。根本原因在于，近世以来的西方传教事业被殖民主义、帝国主义利用了，成为侵略中国的工具之一。但基督教并不都是帝国主义的帮凶，绝大多数为爱国志士。有民族意识的中国基督教徒主张中国教会自立并由此开始了长迭近百年的爱国主义运动。     

基督教对中国文化语言的影响

基督教是西方文化的精神支柱。它传入中国数百年来，对中国文化和中国语言都产生了不同程度的影响。本文通过分析基督教传入中国的途径以及基督教专有名词的汉译方法及其运用，论证了基督教对中国文化和语言所产生的历史和现时影响。     

浅谈本土化经营策略

全球化是一体化和本土化的矛盾统一体。全球化在努力将国际标准与本国的传统相结合,使国际标准一体化。现在各大世界知名公司也无不在"思考全球化,行动本土化"的理念指导下,从产品品牌、人力资源、产品研究设计、营销管理等等方面大力实施"本土化"的经营战略。     

基督教四入中国及其特点初探

基督教自产生、发展约六个世纪后便与中国开始了接触。历史上,基督教曾四度入华,先后经历了唐、元、明末清初以及近代初期四个传播时段。     

近代中国东北基督教教会学校评析

伴随着中国东北的营口开港,西方列强势力的侵入,基督教传教士也纷至沓来,遍布了中国东北的城镇和乡村,传教布道,创办学校。从十九世纪末到二十世纪中叶,基督教会在中国东北创办了从幼稚园、小学、中学、女学到大学等体制完备、制度健全的不同类别的学校。其目的在于传播宗教,以“基督征服中国”。同时教会学校对中国东北教育事业的发展,在客观上也起到了不可忽视的借鉴和促进作用。     

探析电视媒体的本土化发展

媒体的发展程度,象征着社会的文明程度;媒体的普及程度,意味着社会的公平程度。在我国社会逐渐与世界同步化的今天,电视媒体在社会发展中承担的责任也越来越大。同时随着科学技术的发展,电视媒体面临的竞争也越来越激烈,电视媒体的地位也受到了前所未有的冲击。本文着重从电视媒体存在的问题剖析电视媒体的运营情况,探寻走出困境的思路。     

论美国电视节目在中国的本土化改造

美国电视业从来都是向世界各国输出节目类型和样式的源头,现在仍然流行于世界各地的情境喜剧、日间谈话节目、新闻杂志等重要电视节目类型都发源于美国。很多中国的电视工作者都在积极寻求如何将国外已有的经验和节目样式拿来为己所用。取其精华,弃其糟粕。中国观众熟悉、喜爱的电视节目,都是典型的＂拿来＂节目,把美国优秀节目的样式和形态照搬了过来,但聪明的是,中国电视人结合了国内电视集团的现状,分析了中国电视观众的文化品位和收视习惯,没有一味地照搬照抄,而是巧妙地进行了本土化的改造,使中国观众乐于接受并产生很好的共鸣,节目本身也创造了较高的收视率和经济效益。     

基督教传人中国东北历史原因考述

第二次鸦片战争以后，营口被开辟为商埠，基督教也开始向东北传播。传教之初，基督教遭到民众的强烈排斥，但最终得以在东北立足并取得一定的发展。传教士开展的社会事业在客观上推动了基督教在东北的发展，而中国东北地区的文化特点则是其得以融入本地的深层原因。     

浅析精神分析在中国的本土化

文章阐述了本土化的相关背景及必要性,结合认识领悟疗法,着重分析了精神分析在中国的本土化情况,并提出了几个在本土化过程中出现的几个问题,最后指出了传统文化可能对辅导的限制。     

人类学本土化探讨中的共识——读《人类学本土化在中国》随感

《人类学本土化在中国》是人类学的重要数据库和思想库 ,从中可以看到人类学界的许多共识 ,这些共识为 2 1世纪中国人类学的大发展奠定了重要的思想基础     

基督教文化背景下安徒生童话作品主题的探析

探析安徒生的基督教情结,对安徒生童话中基督教主题作品进行探讨。指出由于长期以来忽略了宗教文化对安徒生创作的影响,导致了中国读者对安徒生童话作品的误读。     

基督教传入中国东北历史原因考述

第二次鸦片战争以后,营口被开辟为商埠,基督教也开始向东北传播。传教之初,基督教遭到民众的强烈排斥,但最终得以在东北立足并取得一定的发展。传教士开展的社会事业在客观上推动了基督教在东北的发展,而中国东北地区的文化特点则是其得以融入本地的深层原因。