客家崇文重教风气的形成及其在台湾地区的承传

客家人崇文重教风气的形成,植根于客家人所处的地理环境与传统经济结构。在这一认识的基础上,本文探讨了客家大本营即赣闽粤边客地崇文重教习俗在日常生活中的表现、赣闽粤边客地崇文重教传统形成的历史进程、台湾地区客家人对于崇文重教传统的承传三个问题,认为:大体自明中叶以后,赣闽粤边客地先后走上了由"野"变"文"的发展历程,崇文重教风气伴随着这一历史进程形成;明末以降,客家人从闽粤原乡移居台湾地区,也把原有的文化传统带到台湾,因而客家人崇文重教的传统在台湾地区得到很好的承传。     

闽西籍开国将军群像分析与闽西文化崇正观的影响

20世纪20年代末30年代初,闽西人民在党的领导下开展了轰轰烈烈的土地革命斗争,建立苏维埃政权,建立人民武装,保卫土地革命果实。闽西子弟积极参军参战,先后组成“五个军”并上升为中央红军,这些部队正是在古田会议精神指引下成长为新型人民军队。1955—1965年间,闽西子弟有71人被授予中国人民解放军少将以上军衔。纵观闽西籍开国将军入伍履职经历,大多从事政治动员、机关党(事)务、技术军种等。这种“政工群体”现象,有着深刻的客家文化底蕴,自古有之、根深蒂固的“崇正”观及其所展现的以天下为己任奉献的家国情怀、崇文重教光宗耀祖的家教家风、不尚空谈注重实干的务实作风,对闽西籍开国将军成长有重要影响。     

客家的起源

19世纪中叶至 20世纪初期外国人士关于客家起源有五种流行说法。作者从客家人的居住环境、宗族组织、经济生活、文化教育的探讨入手，认为客家人是历史上北方居民迁移到南方汀州、赣州的后裔，有着北方血统。由于生活在崇山峻岭、与世隔绝、远离交通要道的环境中，大约到了宋代，在习俗、方言上形成一个同质族群，并和广府人、福佬人区分开来了。以后有关客家问题讨论的大多数领域，如客家界定、客家人血统、客家形成、客家迁移与分布、客家方言、客家妇女能力与地位、客家人祖先崇拜、崇文重教的特征等等，本文也有论述。     

客家的起源

19世纪中叶至20世纪初期外国人士关于客家起源有五种流行说法。作者从客家人的居住环境、宗族组织、经济生活、文化教育的探讨入手，认为客家人是历史上北方居民迁移到南方汀州、赣州的后裔，有着北方血统。由于生活在崇山峻岭、与世隔绝、远离交通要道的环境中，大约到了宋代，在习俗、方言上形成一个同质族群，并和广府人、福佬人区分开来了。以后有关客家问题讨论的大多数领域，如客家界定、客家人血统、客家形成、客家迁移与分布、客家方言、客家妇女能力与地位、客家人祖先崇拜、崇文重教的特征等等，本文也有论述。     

客家建筑与客家人的思维

客家人主要居住在粤东北和闽西一带.客家人秉承了中原文化的传统,并在历次的大迁移中吸收了客居地的文化,形成了独特的客家文化.客家建筑具有独特的结构和造型,在一定程度上意示着客家人的历史、现实与思维.     

客家家教略论

客家人具有崇文重教的传统，这突出地体现在客家家教中。在客家家教中，客家妇女承担着主要的教育责任。客家家教在教育内容,教育方法等方面既体现了中国传统家教的一般特点，又具有本民系的鲜明特色。客家家教中所蕴含的积极因素，对于当今家庭教育具有一定的借鉴意义。     

丘逢甲的传统文化意识与两岸统一思想

四百年前，客家人从粤东、闽南、赣南、闽西一带渡过险恶的黑水沟来到台湾，“开山打林”、“咬姜啜醋”，经过拓垦、聚居、生息、繁衍，为子孙开创出一片土地，成为台湾客家人。丘逢甲的祖先本是由中原为躲避战乱而南迁的客家人，在宋朝时迁居于福建邵武、宁化、上杭。清朝乾隆中叶，丘逢甲的祖父丘仕俊(公元1756—1828年)随着镇平的客家乡亲，不顾险峻渡海来台定居。     

《岭南逸史》所见明清粤东客家人的崇文风气

《岭南逸史》是清代中叶成书的一部客家文学著作，但所述史事常有所据，作者自诩“是编悉依《霍山老人杂录》《圣山外记》《广东新语》及《赤雅外志》、永安、罗定省府诸志考定”。据现代学者与笔者考证，所言不虚。书中形象反映了粤东客家地区的社会风俗，尤其是崇文习俗，而集中体现在：一般客家山村弦诵为乐，惠州西湖诗社兴盛；社会上存在“万般皆下品，唯有读书高”思想；书中女性知书识礼，不但千金娴诗书，婢女亦风雅；精心打造与韩愈相关的古迹以凸显地方崇儒尚文风气等方面。     

客家文化与赣南法治建设——客家文化对赣南民众法律意识的影响

客家文化是客家人几千年走出来的历史,它源于中国传统文化,并与当地土著文化相融合,同周边文化相区别,在特定地域内形成的区域性文化。客家文化“走”的历史,形成了重仁义、崇文重教、团队协作等一系列优良传统,同时由于特殊的形成背景又残存了宗族意识、信俗杂乱等诸多缺陷。客家文化对赣南民众的法律意识因此也产生了正反两方面的影响。时至现代,剔除客家文化糟粕,弘扬客家文化优良传统,顺应现代文明发展的需要,建造赣南民众现代法律意识的文化底蕴,成为加速赣南法治建设的必然选择。     

闽西连城客家源流探析

连城客家的来源,从时间上,汉民迁入连城数量最多的时段是在南宋,其次是明代和元代;从途径上,有三种:一种是从闽西其他客家县迁入,一种是从福建其他民系迁入,另一种是从江淮直接迁入连城,可见其来源相当复杂。由于相对恶劣的生存环境、战乱及外出经商等原因,连城客家从明中叶开始较大规模地向外迁移,其迁移范围相当广泛,既向省内各县市迁移,又向广东、江西、湖南、浙江、广西、台湾等省迁移,其后裔有的仍为客家人,有的成为非客家人。     

在实践中坚持、丰富和发展马克思主义

马克思主义是我们的行动指南,必须在实践中始终不渝地坚持马克思主义;马克思主义的生命力在于正确地运用于实践并在实践中不断地得到完善和发展;坚持马克思主义,就要自觉地在实践中创造性地丰富和发展马克思主义。     

浅谈高校思想政治教育中的自我教育

自我教育对大学生良好的思想品德的形成和发展具有举足轻重的作用。引导大学生树立正确的自我教育意识,培养大学生自我认识、自我评价、自我激励、自我调控的能力,创造大学生自我教育的良好氛围,是当前高校进行大学生思想政治教育的重要内容。     

17世纪日本与18-19世纪欧洲的行列式、消元式与判别式

认为日本数学家在17世纪引入了行列式的概念，为什么和如何使用行列式却并未被人们所深刻地理解，故通过对和算家当时的具体计算的分析，表明他们所使用的方法正是18—19世纪欧洲的数学家创立的对于超过一个未知量的方程组的辅助变量的消元法。     

论高校学科组织建设创新

学科组织是指围绕着某一学科开展教学、科研以及相关的技术开发与应用的组织机构，以及这些机构相互关联形成的组织系统。学科组织是构成学科概念的基本内涵，是学科建设与发展的依托和载体。要从学科建设的需要和规律出发，研究高校学科组织建设的问题与现状，明确高校学科组织建设的任务和目标，积极推进高校学科组织机构的改革与创新。     

激光在中国妇产科领域中的应用和进展

回顾了激光在中国妇产科领域中开展２３年来的应用和进展概况，其大致可分为三个阶段：（１）激光汽化切割阶段；（２）弱激光诊治阶段；（３）激光内腔治疗阶段。目前激光诊治有效的妇产科病种有３０余种。激光可用于妇产科的诊断；可治疗妇科生殖道许多表浅的疾病；可治疗盆腔、腹腔和宫腔内的疾病。探讨了弱激光治疗有效的机理。     

关于我国智能运输系统ITS产业化发展方向的思考

智能运输系统（ITS）是解决我国当前交通拥挤，提高道路交通安全的有效手段。本文介绍了国外智能运输系统产生的背景、智能系统发展的历史和现状，为了合理、有效地开发智能运输系统技术并使之产业化，我国政府正在加紧制定智能运输系统发展战略。论文对我国智能运输系统产业化相关的技术和政策进行了论述，并且针对我国国情提出了智能运输系统产业化的发展目标和必须的政策与措施。     

山东高校科技状况及与部分省市对比分析

高校科技统计工作是了解高校科研发展现状和制定高校发展规划的重要参考依据.在高等学校科技统计年报的基础上,对山东高校科技状况进行了分析,并与部分省市高校科技状况进行了对比.     

高等学校开发运用CAI软件的现状及对策

分析高等学校在教学中运用CAI存在的问题 ,并就如何提高高等学校CAI软件的制作水平和广泛开展CAI教学作了一些探讨。     

民族地区高校统计工作存在的问题及对策

民族地区高校统计工作存在的主要问题是:领导重视力度不够,统计工作的服务范围窄,服务手段落后:信息质量差;队伍建设滞后;其对策是:以邓小平理论为指导,不断解放思想,实事求是,与时俱进,更新教育理念,拓宽服务面向;加强统计手段现代化创新,以“快、精、准”的标准提高统计质量;建设一支高素质的复合型统计人才队伍;加快统计科研创新步伐;适应我国高等教育改革发展和参与国际竞争的需要。