村语与黎语词汇差异成因初探

村语和黎语虽同属一个语支,但词汇差异却高达50%以上,其直接原因主要有:底层语词和特有词的大量使用;借词取代固有词以及借词语源的不同或者借入的途径不同;借词和新造词的共存并用,新造词的语素或造词方法的不同。     

后村词韵杂谈

刘克庄(1187—1269),字潜夫,号后村居士,福建莆田人。一生经历了孝宗、光宗、宁宗、理宗、度宗五朝,主要活动在南宋后半期。 后村是南宋大文学家,其词风近辛弃疾。二十三岁开始宦游,淳佑间赐同进士出身,官至宋修史、侍读、工部尚书及正议大夫,以龙图阁学士致仕。     

况周颐词集之词论文献考

况周颐癖词五十余载，词论、词作成就卓著。其词集除《蕙风词》之外有总集两种、别集十一种，为其成就更高的词论所掩，未引起学界足够重视。其词集自序、论词之词、词之题序与自注，蕴含丰富的词学理论，可与《蕙风词话》正续编及其他词学文献相互发明，具有很高的学术价值；其扩展了况周颐的词学研究领域，具有重要的文献价值。     

词块教学法及其在商务英语信函教学中的应用

探讨了词块教学法在商务英语信函写作中的应用及其意义。认为语言是语法的词汇，把词块作为基本语言单位，实现了词块的语篇功能。在教学实践中要利用文本框架，利用识别词块、凸出词块的方法生成语篇。     

“彊村词人群体”考辨

以朱彊村为领袖的词人群体(简称"彊村词人群体")是清末至民国时一个重要的词学群体,然而目前学者们对于它的界定尚莫衷一是。其实,"彊村词人群体"与"彊村(词)派"概念最为接近,但"群体"这个相对宽泛的概念比"词派"更适合概括当时词坛的实际情况。彊村词人群体在词学活动、师法对象、传播媒介、成员构成等方面都具有鲜明的时代特色。     

英汉文字中的象形词和象声词对照简析

文章探讨了英汉象形词和象声词的起源及结构，把象形词词义之间的关系划分为直观象形词，变形象形词 绘旬形词三类，把象声词按其音义之间的关系划分为基本象声词，次象声词和回归词三类，并分析了它们在英汉文字中的异同之处，文章分析了象形词和象声词在文字表达中的重要作用，对文章作品中象形词和象声词的典型例证做了分析鉴定。     

“萨满”词考

中外学者对“萨满”一词的来源及词义，历来说法不一，如果从中国古代少数民族语言及历史文献出发，对“萨满”一词的词源与词义进行重新考释，可以认为“萨满”一词不是外来语，而是中国古代女真语，其义不是“激动，不安和疯狂的人”，而是“智者”。     

试论黄山谷的艳词创作

本文从三个方面论述黄山谷的艳词创作，从内容上看，山谷艳词是对敦煌民间恋情词及柳永艳情词的继承和开拓，它的主流是积极健康，就其艺术个性而言，山谷艳词具有通俗的民间词风格，最后，指出其艳词创作的曲化倾向。     

“城”与“村”新增的构词能力

本研究“城”和“村”新近增多的构词能力，从而探寻汉语词在构词法上的一些规律性和系统性。     

俞平伯词史观的渊源与实践

俞平伯的词史观主要集中反映在《〈唐宋词选〉前言》一文中，他认为词发端于民间，是诗进化的结果；词有两条发展道路，分别是以《花间》为代表的“获深”和以苏、辛为代表的“广深”，后者更接近词的本色，为词之正宗。他接受并扩充了黄侃、胡适及王国维的词史观，同时在俞樾、俞陛云的影响下幔取了传统词学理论的精华。他的三本词体鉴赏专著是其词史观的重要实证和阐释。     

至情至性真词人——李煜词特色管窥

南唐后主李煜词向来被归为纯情一娄，盖因其为人为词纯情任纵。李煜归宋以前，为词内容奢华，多写宫廷豪华生活或男女恋情，虽是亡国之音，但笔法自然，俊逸神飞，驳不掩玉，更多地体现出其纯真任纵的本质。围城及亡国归宋后词的内涵蕴藉、沧桑，更多地体现出失国之痛、人生之悲凉，但仍不失赤子真诚之心。综观其词，感情的真挚是一脉相承的。     

典赡婉丽并擅胜场——李清照诗词艺术风格探微

李清照独特的生活经历和严格遵照“诗言志，词言情”，词“别是一家”，诗词两种不同体裁的不同艺术特征写作，使其诗与词具有不同的艺术风格。其诗气象宏敞，豪迈感人，其词则意味深浓，委婉曲折     

论冯延巳词“深美闳约”艺术风格的构成

“深美闳约”是王国维先生在《人间词话》中对冯延巳词的评语，但王先生本人及以后的引用者并没有详细分析这种艺术风格的构成。本文试图立足于冯词文本自身，结合词史之发展，从性别视角与意蕴空间，时间状态与生命体验，意象选择与意境拓展三个方面阐释冯延巳词“深美闳约”艺术风格的构成，并指出其在词史发展中的重要意义。     

初论熊琏《澹仙词》

熊琏是清代杰出的女词人，其澹仙词内涵丰富，个性鲜明。主要表现在感怀词活现词人心灵，咏物词寄托意蕴深远，题画词深刻发明画意，悼亡词震撼读者心魄。论其审美价值，澹仙词具有感人肺腑的真情美，妙语天成的自然美，写貌传神的形象美，情景浑融的意境美，以及沉郁凄婉的风格美。     

刍议黑与白颜色词在藏英两种语言中的内涵及其翻译

颜色作为一种符号，它用来表征事物、传达特定的信息；作为一种载体，用来宣泄不同民族的思想感情，反映世情百态。颜色词作为每个民族语言中基本的表象词，从多个角度反映了不同民族的社会文化特点和民族特性。文章围绕黑与白两种颜色词，通过对黑与白颜色词在藏语、英语中的内涵及其翻译问题进行分析比较，试图揭示黑与白颜色词在藏语和英语中的基本内涵、象征意义及其基本翻译规律。     

“临桂词派”辨

临桂词派是晚清重要的词学流派，但长期以来学界对其有着不同的说法，有称之为“疆村派”者，有将其归为“常州词派”者。其实，无论在词学理论还是成员组织上王鹏运都是该词派的领袖，所谓的“疆村派”只是临桂词派在后期的衍变；临桂词派在词学主张上与常州词派已存在明显的差异，不可归为一派。     

论况周颐《粤西词见》

况周颐的《粤西词见》是广西历史上第一部词作总集，其编纂的动机除保存粤西词作文献之外，还有借编撰以度无聊生涯之意。在存词、选词、评词、注词等方面有其特殊的价值，同时又存在着一定的不足。作为一部重要的词学文献著作，其草创之功不可抹灭。     

论元遗山词对大定、明昌词的继承和创新

根基于大定、明昌词坛的金末元遗山词的突起把词心和词境都推向了一个纵深的境界，遗山词是在既有金词的土壤上多方承继和创新的丰硕成果，其不仅与金的特定时代、地理环境有关，更与金文化中传统主流思潮儒家文化的失重及多元文化空间的形成有关；而金中期词表现出的旷逸、恬淡、清新、朴质的多重风格无疑是遗山词最直接的丰厚土壤。遗山词率真尚情的主观抒发是对于金词主情观念高扬的承继；山水田园在遗山词中的境界变得更为阔大；遗山词具有盛唐胸怀。     

论王沂孙的咏物词

咏物词是王沂孙词的主旋律，代表了他词作的最高成就。词人通过对自然界一草一物的吟咏，寄托了深沉的亡国之恨，抒发了身世飘零之感。本文试从其所处时代及生存状态着眼，对其咏物词的内容、表现形式、艺术手法诸方面进行分析、梳理，并予以评价。     

试析夏承焘的词学成就

夏承焘是20世纪中国词学研究的一代宗师，他在词学研究领域所取得的成就为世所公认。因此，在对其已完成的论著作进一步探讨的同时，对其词学著述构想做以评介，以丰富夏承焘整个研究词学的思想。