新时期高校统战工作的思考

中国特色社会主义现代化建设已经迈进到了新的阶段,社会发展呈现出一系列新的特点。在这样的时代背景下,我们高校开展统战工作同样应该与时俱进。根据高校统一战线内部构成变化调整高校统战工作;从理论创新的高度研究高校统战工作;处理好统战文化建设与发展社会主义先进文化的关系,是新时期高校开展统战工作的三个重要维度,从这三个方面入手,使高校统战工作更好地发挥团结人心、凝聚力量的作用,为构建和谐校园、和谐社会服务。     

发挥高校统战优势努力构建和谐校园

贯彻落实党中央提出的构建社会主义和谐社会的任务要求,高校应把建设"和谐学校"作为追求目标和治校理念.统一战线在创建和谐校园中处于重要地位,发挥着重要作用.切实发挥统一战线参政议政、人才荟萃、协调关系、联系广泛的优势,实现高校民主办学、人才各尽所能、人际关系和谐、引资聚才促进发展,这是构建和谐校园的内在要求.     

统一战线与构建和谐高校

构建和谐高校是发展的需要,是实现我们党提出“构建社会主义和谐社会“目标任务之一.全面落实科学发展观、努力构建和谐高校是高校持续、快速发展的现实需要和必然要求.通过构建和谐高校,贯彻和落实科学发展观,实现高校各项事业全面、协调、可持续发展,才能促进社会物质文明、精神文明和政治文明的共同进步.高校是党外知识分子聚集的地方,充分发挥他们在建设和谐高校各项工作中的积极性、主动性和创造性,充分体现高校统战工作“围绕大局,服务中心“的优势,推动高校统战工作创出新特色、取得新突破.     

发挥高校统战优势 努力构建和谐校园

贯彻落实党中央提出的构建社会主义和谐社会的任务要求,高校应把建设“和谐学校”作为追求目标和治校理念。统一战线在创建和谐校园中处于重要地位,发挥着重要作用。切实发挥统一战线参政议政、人才荟萃、协调关系、联系广泛的优势,实现高校民主办学、人才各尽所能、人际关系和谐、引资聚才促进发展,这是构建和谐校园的内在要求。     

传统儒家和谐社会与现代和谐社会伦理构架之异同

“和”是中国传统文化的核心。儒家把构建“和谐社会”作为自己追求的目标。今天,我党在汲取传统文化“和谐”精华的基础上,胡锦涛总书记首次全面阐述了“和谐社会”的内涵。传统儒家和谐社会与现代和谐社会对“和谐”的内涵、和谐的基础以及实现社会和谐的总的途径和方法的认识具有相似性,但是,儒家所要构建的和谐社会毕竟是阶级社会中的和谐社会,与现代和谐社会相比,其社会背后所包含的伦理精神、支撑社会的伦理构架以及在伦理精神指引下构建和谐社会的具体途径具有明显的区别。     

发挥高校统战优势 努力构建和谐校园

贯彻落实党中央提出的构建社会主义和谐社会的任务要求，高校应把建设“和谐学校”作为追求目标和治校理念。统一战线在创建和谐校园中处于重要地位，发挥着重要作用。切实发挥统一战线参政议政、人才荟萃、协调关系、联系广泛的优势，实现高校民主办学、人才各尽所能、人际关系和谐、引资聚才促进发展，这是构建和谐校园的内在要求。     

对构建和谐社会的思考——道家思想与儒家思想分析

在中国古代传统文化中,特别是在道家和儒家的思想中有许多关于和谐的理念.它们包括人与自然、人与社会、人与自身的和谐,这种追求理想的和谐社会的思想,为我国构建社会主义和谐社会提供了深厚的文化底蕴.     

前瞻性文化统战工作中的大学生情感教育

2006年《中共中央关于巩固和壮大新世纪新阶段统一战线的意见》提出：把统一战线知识列入国民教育内容;把统一战线理论研究纳入马克思主义理论研究和建设工程。高校大学生是国民教育中的重要教育对象,作为高知识群体后备军,他们可能是未来统战工作的主要组织者和参与者。因此在高校大学生中开展统一战线理论政策教育是有前瞻性的工作。采用文化统战方式结合情感化育的方法,是高扬统战爱国主义和社会主义两面旗帜,在大学生中培育热爱祖国、热爱社会主义的情感的有效方式。     

解放思想,探索医院统战工作的新思路

新时期下的爱国统一战线是构建社会主义和谐社会的重要法宝,它呈现出新的时代特征,也给医院统战工作提出了新的要求,在创建和谐医院统一战线起着不可替代的作用,它是医院经济发展中的凝聚点,也是和谐医院大团结大联合的一项重要工作。在社会主义的改革时代,求同存异,解放思想,统筹兼顾,改革创新,才能开创医院统战工作的新格局。     

法治视野下儒家和谐思想的价值反思

儒家文化包含丰富的和谐思想底蕴和精华,对建设现代社会主义和谐社会具有重要的启迪和借鉴意义.本文以现代法治视角,对社会主义和谐社会理论和传统儒家和谐思想进行深入解读,剖析儒家和谐思想与现代社会的不相适宜,并以马克思主义、中国特色社会主义理论体系以及现代民主法治理念为指导,对儒家和谐思想的现代转换和科学构建作出一些思考.     

“真”、“很”、“太”的多角度分析

副词“真”、“很”、“太”在语义上都有表示程度高的意思,但是三者在语义特征及语法功能上还是存在许多差异。文章从语义内涵、组合能力和语用功能等几个方面进行分析,以期为对外汉语教学者提供一些参考。     

直觉模糊逻辑"与"、"或"算子的研究

在直觉模糊集定义及模糊逻辑“与”、“或”算子的基础上 ,利用 F -格的序关系 ,研究了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 .给出了直觉模糊逻辑 t-范及 t-余范的定义 ,同时给出了两种新型直觉模糊逻辑“与”、“或”算子 ,探讨了直觉模糊逻辑“与”、“或”算子的 t-范及 t-余范所具有的性质 .拓广了模糊逻辑中关于生成子的概念 ,给出了阿基米德直觉t-范及 t-余范的表现定理 ,并对不同算子分别进行了研究 .     

“巂”“雋”形音义考辨

＂巂＂＂雋＂二字字形相近,但两个字形又是记录汉语中不同音义结合的词语;在古代文献中,＂巂＂＂雋＂两形体产生混用问题。利用传统语言文字学的知识,对这两个字的形、音、义进行考辨,得出＂巂＂＂雋＂二字因为在楷书阶段形体相近,造成音义的转移。传世文献中存在的错误应当得到纠正。     

心与"新"的碰撞——论知识经济条件下的大学生心理健康教育

知识经济对大学生心理健康教育提出了严峻挑战,优化大学生心理素质显得尤为重要和紧迫。为此,高校应着力在强化心理健康知识,丰富健康活动;造就可持续发展的师资队伍;构建多向互动、效果持续的心理健康教育新模式以及注重大学生创新心理素质培养等方面加大教育力度。     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

由《老子》中的“水”看其“不争”的人生哲学

有关《老子》人生哲学的论述很多,而我们则从《老子》中的"水"所反映的"不争"思想的角度去审视其人生哲学。要理解这种哲学需要用"不争"的心灵和态度,把"不争"作为处世为人的准则,并将之升华到对人生存状态的终极关怀。     

“能”和“可以”的辨析

本文对“能”和“可以”的一些问题进行了探讨。探讨中得出在语义上“能”主要表示有能力,“可以”主要表示可能性。针对于一些学者认为的“能”和“可以”的义项与人称主语和疑问语气有密切关系的论断持不同的态度,经过分析得出两者义项的选择与语境的关系最为密切;本文还把“能”和“可以”的肯定与否定的不对称现象用表格的形式,清楚地列了出来;对“不可以”的扩大使用的现象通过语料库得出它使用的范围比较窄;最后,从语义、语法、语用三个方面对“能”和“可以”进行了辨析,希望对对外汉语教学有一定的作用。     

“不”和“没”的分布差异探讨

“不”和“没”是言语表达中出现频率很高的两个词,二者表意基本相同,使用环境也非常相似,然而在语言的比较教学过程中,更多凸现出来的却是二者混用带来的表意不清。从语义、语法、语用三个角度看,Z-者在语义指向上所呈现出的主客观的差异与所在语句的时范畴、否定对象的不同有直接关系,而在语用上显现的差异相对较小。     

《群经音辨》对《广韵》反切的改变

《群经音辨》为宋代贾昌朝所著的中国第一部多音多义词典。此书收录的字均见于《广韵》,一般认为,此书与《广韵》属于一个语音系统。但是,将此书的注音与《广韵》进行比较,可以发现,虽属同一语音系统,《音辨》却对《广韵》的反切仍有所改变,主要表现在：一、将类隔切改为音和切;二、按照当时的实际语音进行改变,表现出实际语音的音系情况。因此,《群经音辨》不仅反映了实际语音风貌,同时为《广韵》反切的研究提供了佐证。     

“天道”与“人文”

对中国古代化的研究，应注重古人对“天道”与“人”关系的认识，本举物质、制度、学等三事以证中国古代人本于天道的民族传统及其影响，并从多方面相互印证说明中国古代“拟天道以成人”是一个悠久的无所不在的传统，从而全面把握华夏化的根本及其成因；由此出发，才可能总结出中国特色的人科学理论。