从国际法看中日东海划界问题

中日东海划界涉及到大陆架的划界和专属经济区的划界两个紧密联系的问题。根据国际海洋法的原则,大陆架划界主要是自然延伸原则,而专属经济区划界则以公平原则为基础,所以在中日东海划界上,我们可以对大陆架以自然延伸原则为基础进行划界,而对专属经济区则在公平原则的基础上以等距离中间线来划定。     

Newton方程在平坦时空条件下的协变形式

在认可狭义相对论与广义相对论新的划界标准的基础上，给出Newton方程在平坦时空条件下的协变形式，讨论了相对论力学和Newton力学中的参考系平权问题，指出在新划界下，广义协变原理和等效原理在狭义相对论中仍适用，协变的Newton方程满足对应原理要求。     

大陆架划界原则的国际法实践

《联合国海洋法公约》生效后,各国对海洋权益的关注达到前所未有的程度,对大陆架资源的争夺也呈愈演愈烈之势。理论上,国内外学者对大陆架划界原则说法不一,本文就国际法上划界大陆架时常提出的原则进行分析和论述。通过对相关的司法与仲裁实践的研究,认为自然延伸原则和公平原则作为大陆架划界原则的地位是在国际实践中逐步确立的。其他的划界原则及方法只有在符合公平原则的基础上才能加以适用。自然延伸原则和公平原则是得到普遍承认的大陆架划界的原则,并且已经成为习惯国际法的一部分,它对大陆架划界的实践具有重要的指导意义。     

中日东海划界问题之关键——冲绳海槽的法律地位

中日两国在东海大陆架的根本分歧点是如何对东海大陆架划界的问题,而中日东海划界争端的核心是冲绳海槽的法律地位问题,它反映了双方在划界原则上的严重分歧。解决好这一问题是对我国主张的有力支持,对解决中日东海划界争端也有重要意义。同时,对这个问题的解决也直接影响到是否能实现1982年《联合国海洋法公约》中所要求的"公平解决"。     

科学划界标准的哲学思考

科学的划界问题，是科学哲学的一个首要问题，也是西方认识论的一个重要问题。它通过不同历史时期哲学家的探索和争论，特别是现代科学哲学的证实与证伪原则的争论，揭示了科学发展的本质，深刻反映了科学与哲学相互关系的发展历程，为人们从新的角度理解科学的划界标准提供了新的视野。     

孟加拉湾海域争端落幕

2012年3月14日,国际海洋法法庭对缅甸和孟加拉国在孟加拉湾的海域划界争端案作出了最终裁决.至此,两国长达38年的海域划界争端终于落下了帷幕.     

论罗蒂的后现代科学哲学

在后现代主义科学哲学的视域内，罗蒂哲学的后现代特征主要表现在三个方面：在对传统的科学哲学反思过程中，罗蒂提出了反基础主义的口号，极力主张反实在论，反表象主义和反本质主义，从而终结传统哲学的形而上学和认识论；在后哲学文化的设计方面，罗蒂的基本策略是以解释学替换认识论，以“弱理性”取代“强理性”，以协同性诠释客观性；在划界问题上，罗蒂批判了科学霸权主义，再次重申了划界问题的消逝。     

河湖划界确权问题分析与测量实践

建立权责清晰、归属明确、监管有效的河湖管理制度是开展河湖有效治理、维护河湖健康、保障河湖资源永续利用、深化生态文明体制改革、促进可持续发展的内在要求.开展河湖划界确权工作是建立完善河湖管理制度的基础,是进一步推动河湖长制从"有名"到"有实"转变的有效措施.梳理分析了河湖划界确权工作现状与存在的难题,通过厘清开展河流划界确权工作思路,运用机载摄影测量等技术手段克服实际困难,建立河湖划界信息管理平台,总结项目实施经验,为河湖划界确权工作提供参考.     

基于IRT指导的双界分点测验编制的算法设计

在某些教育测量中,不仅要求在合格与不合格分界处有一个误差小、鉴别力强的划界分数,同时还希望在优与非优分界处有另一个误差小、鉴别力强的划界分数,这就要求把测验信息函数的目标状态设计成双峰曲线.本文以项目反应理论为指导,就双峰曲线划界分点的确定及相应测验项目选择问题进行了解析论证,并给出了算法设计流程.     

河海划界的几点思考——以黄河口为例

本文总结了国内外关于河海划界的原则、规范、依据和标准,在分析了黄河口的自然地理条件及特殊的地质条件之后,针对黄河口目前管理中的问题和矛盾,对黄河口的河海划界问题提出了几点思考。     

顺康时期东北移民安置述略

顺治、康熙两朝，在招民垦荒政策的推动下，民人渐次涌入东北地区。清廷主要采取设立州县的方式对其进行安置，落户入籍的民人遂成为区域开发建设的重要力量。与此同时，亦有部分民人被八旗组织所接纳，成为八旗辖治下的各类旗人。不过，厉行旗民分治、维护以满洲为核心的旗人利益是清廷的既定国策，当民人的移入危及到旗人之时，满洲统治者便放弃积极的招民政策，并最终在东北推行严格的封禁政策。     

浅析康熙朝后妃的民族成分

梳理清朝(后金)后妃的民族成分组成,阐述了康熙朝后妃民族成分的复杂化、多样化。康熙朝后妃中不仅有满人还有蒙古人和汉人,不仅有出身高贵的满洲八旗贵女,也有出身低微的满人包衣宫女和汉女。通过对后妃民族成分的分析指出继满(后)妃之后蒙(后)妃、汉妃的出现与清朝所推行的民族政策是分不开的,康熙帝在贯彻“满蒙联姻”的同时,也提倡“满汉一家”,加强对蒙古族和汉族的控制。     

圣经在中国的翻译和传播

传说基督教在东汉就已传入我国,但有据可考的则在唐代。随着基督教的传入,圣经的汉译也开始了,但明清以前的汉译圣经几乎都已失传。明清以降,来华传教士激增,圣经之汉译亦甚于从前,有各种“深文理”、“浅文理”和“官话”汉译圣经,也有许多方言和少数民族语言的圣经译本,从而使圣经得以在我国传播。     

白族经学巨擘王崧思想新探

王崧是正史列传的白族学子,是清嘉庆、道光时期的儒学大师,其思想体现了当时白族文化精英受汉文化影响的情况。在完成《王崧诗文选注》过程中,在标点和注释王崧的《乐山集》、《说纬》等古文著作和散存在各种典籍中的王崧遗诗的基础上,产生了对王崧思想的一些认识和体会。认为王崧的哲学观、道德观、历史观都是服从于他的“启德教化”以“安民达治”的政治观的。     

中国文学的历史星空

阐明中华文学经四千年的演变潮流,形成中国文脉。上古文存、春秋笔墨、两汉散赋、魏晋骈咏、唐宋诗词、元曲杂剧、明清小说,历代文人佳作汇集,构成了中国文学历史上,繁星满天,璀璨夺目。     

中国古代娱乐体育的衰微及其影响因素探析

中国古代娱乐体育的内容丰富,但经历了汉代、唐代发展后,到宋代达到了高峰,并以宋为转折点至明清走向了衰微甚至消亡.其衰亡因素是多方面的,既有长期的历史文化传统的游移默化的影响,也有项目本身特点的影响,还有时代更替和朝代变迁所带来的政策变化的影响.     

盛京旗地探索

清入关前在盛京地区设置旗地,并有所发展,包括“计丁授田”与旗地配置。顺治年时,“龙兴之地”的盛京地区农业歉收,清廷为恢复生产,采取了重新分配旗地,鼓励满族返回盛京,招汉人出关开垦等措施。招民开垦并非一以贯之,而是反复几次,同时“旗民不交产”也几经变化。旗地的不断增加,管理办法的不断变化,尤其随着盛京各地分为旗屯、民屯,土地亦“分立界限”,有利于“各安生业”和农业生产的恢复与发展。盛京农业的丰收,不仅满足了本地民众生活需要,还将大量粮食支援了吉、黑、直、鲁等邻省,对稳定北方的社会秩序起了积极作用。     

汉藏经济文化交流史论纲

章以中华民族“多元一体”格局理论为纲，以翔实的汉藏历史资料为依据，提纲挈领简述了自远古以来，历经唐、五代两宋、元明清以至民国时期藏族与以汉族为主体的中华各民族经济化的交流史。重点分析和阐述了中国统一多民族国家和民族关系的历史演进以及西藏地区和藏族在中华大一统历史演进中的地位，论证了汉藏民族“两个离不开”的历史关系。     

六安王刘庆墓的研究价值

六安城郊数以千计的汉墓,凝结了汉文化成型期主要而珍贵的历史信息,六安王刘庆墓是其代表.刘庆墓又是西汉后期诸侯王地位变化的里程碑.孤立地研究六安王刘庆墓,必将悖离历史真实与科学真理.     

陈汉军旗萨满神谕特点探析

陈汉军萨满祭祀是在清代八旗制度的基础上,满、汉文化互相影响和融合,形成的一种不同于满族萨满祭祀和汉族民香的独特的祭祀活动。陈汉军旗的萨满神谕作为陈汉军旗萨满祭祀神歌、仪式的基本载体,和满族萨满神谕、民香香卷相比,亦具有其自身独特的特点。