上药仙草——灵芝

古老的中医理论将药物分为上、中、下三等,根据我国最著名的药学典籍《神农本草经》之记载,灵芝是排列在“上药”中最高位的“上上之药”,是即使长期大量服用,也全无副作用,且能立刻调整体质,将体质正常化,对于恶疾常有惊人之功效的养生神药。在我国民间,自古以来也一直将灵芝视为最吉祥、珍贵的补品,堪称救命“仙草”。而灵芝被用于治病强身已有超过四千年的历史。     

城乡结合部中学体育教学与学生思想品德形成探究

《中共中央国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》指出：“实施素质教育必须把德育、智育、体育、美育等有机统一在教育活动的各个环节中．”通过体育教学对学生进行思想品德教育，这是体育教学的重要任务之一．体育教学作为一种塑造和培养人才的重要教育手段和形式，不仅可以增强学生体质，提高运动技能，而且可以陶冶情操，锻炼意志，培养学生爱国主义、共产主义的思想道德．毛泽东早年在《体育之研究》一文中就曾指出：“体育之道，配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也”，“体者，载知识之车而寓道德之舍也”．由此看来，体育与思想品德教育从来都是在教育活动中相互渗透，相互影响的．     

体质健康中的生理因素和心理因素的关系

“社会发展以人为本，人的发展以健康为本”，随着社会的进步，体质与健康的问题愈发重要，“体质”是体育界研究健康问题的视角，在健康观念和医学模式发生重大改变，“三维健康观”和“生理-心理-社会”得到广泛认同的时代背景下，生理健康和心理健康以及它们的关系以已成为体质研究的重要课题．     

“”为商傩辨

甲骨文字国，学术界将其拆分为“ 、九、殳”三部分而释为“ ”，认为它是殷商之傩。这种解释不能解决同一甲骨文献中，既有以武力驱逐，又有用牺牲献祭以祈神、媚神这一温和的方式之间的矛盾。笔者认为，将此甲骨文拆为两部分即“ 、 ”或“一、役”，字形释如“”，这个矛盾可迎刃而解。甲骨文中有“伇”字，其字形与国字下方的字形相同，其义有三种，笔者倾向于“疾患”的释义，则喻之义可释为“室中人患病”。那么，国就不必释读为寓而释为殷商之傩。至于其与“寝”字连用，可释为于寝庙中祭祖，以借先祖之力消除疾患，而不必用周代傩之索室驱疫来附会之。     

关于大学生体质与健康状况调查分析

我国的教育目标是要把学生培养成“德”、“智”、“体”、“美”、“劳”全面发展的社会主义接班人．其中，体育是体质教育，是教育者向受教育者传授增强体质的知识技能和应用这些知识技能实际锻炼身体的过程，其真意在于“增强人的体质，完善人的身体．”根据教育部规定，我国大学生在大学第一二学年开设公共体育课程，第三四学年学生则以课外活动为主，进行自我锻炼．那么，在这两个锻炼阶段，学生的体质和健康状况有无差别，其发展变化的趋势是什么，本文针对此类问题进行调查分析，旨在提高大学生的健康状况，养成终身锻炼的习惯．     

训诂术语“对/散”“对言/散言”“浑/析”——兼谈综合分析同义词之术语的演变

孔颖达的《五经正义》，是目前所见文献中率先使用术语“对文”、“散文”的著作，作者运用这组术语来分析经传中的同义词在使用上的同与异、通与别，开启了对同义词进行综合训诂的先河。邵晋涵的《尔雅正义》则将其改造为“对文言之”、“散文言之”，而段玉裁的《说文解字注》则另创术语“浑言”和“析言”，邵、段分别运用它们来分析故训中和字书中的同义词在释义上的同与异、通与别。本文认为，《段注》的“浑言”、“析言”，是一组在“对文”“散文”、“对文言之”“散文言之”的基础上发展而来的训诂术语，同时也是一组比较科学的综合分析同义词的训诂术语     

中医药辩证减肥的探索

目前，减肥的方式多种多样。手术抽取脂肪、外用减肥霜、机器塑身或是一日三餐不进米饭，只食水果。这么多方法选择哪个呢？为此，作者大胆应用医药宝库之经典，在减肥的医疗实践中进行中医药辩证治疗减肥的探索。《黄帝内经素问》中“肥贵人则膏梁之疾也”。《灵枢》中“人有肥，有膏，有肉”，说“三者其血浊，气滑少”。与现代医学对肥胖症会引起多种疾病的学术思想基本相吻合。然而每个人的胖都有不同的机理，只有根据各人的体质差异，具体问题具体分析才能取得满意疗效。胃热“实症型”。症见：多食，消谷善肌，多睡少动，面色红润，大…     

论孔子的人格学说及前途

孔子的人格学说，是孔学体系中最有现代价值的理论。孔子人格学说的直接历史渊源是发达的周文化；孔子继承和完善了周文化中的理性主义和人道主义；孔子人格学说依“人”、“禽”之辨，“人”、“民”之辨，“君子”、“小人”之辨为梯阶，最后达到“仁”、“知”、“勇”的理想人格境地；孔子的人格学说在回应未来世纪的“文明冲实”中具有不可替代的文化优势；若能加入西方人格学说中的“情”、“意”因素，将形成较为完善的人格模式     

名刊摘要

计算能力、信息提取和交流系统所带来的改变，已经在制造业中“肆虐”。关于这样一个新时代的表述，德国称其“工业4．0”，美国则更多地将之概括为“工业互联网”。实际上，无论叫什么名字，本质上都是信息技术与工业技术的高度融合．表述的是网络、计算机技术、信息技术、软件与自动化技术的深度交织所产生的新的价值模型。     

林林总总“白日梦”——中国古代“记梦”诗内容综述

将浩如烟海的中国古典诗歌中有关“记梦”的诗归纳为写报国之壮志、兴亡之感伤、相思之苦情、悼亡之悲思、揽胜之旷怀、游仙之幻想、思乡之愁绪、念友之挚意、忆昔之深慨、生命之咏叹十个层面，认为这是古代诗人思想的反射，是华夏民族精神的折光，也是对弗洛伊德精神分析文论中的“白日梦”观点的最佳诠解。     

高校课间体育活动现状研究

1．前言 2009年全国大学生体质监测结果表明，我国大学生体质较1985年的大学生体质水平大幅度下降。针对这一情况，党中央高瞻远瞩，提出了“深化教育改革，全面推进素质教育的总动员令，做出了学校教育要树立健康第一思想，切实加强学校体育工作”的决策。那么，如何贯彻执行中央文件精神，有效遏制大学生体质下降，使“阳光体育运动”真正落到实处而不是“纸上谈兵”呢？     

胡瑗易学思想与中庸之道

胡瑗在将儒家“内圣外王之学”升华为“实体达用之学”方面有卓越的表现，不仅首先自觉倡导“体用并重”的学风，并将之普及于社会，而且博通儒家五经，长于易学，继承了中唐以来的疑经惑古思潮，体现了宋学疑经、改经的学风。胡瑗在易学中表述了中庸之道与中庸之德的主张。将儒家的仁、礼与中庸对应起来，表达内圣外王的政治理想。     

“管线布置综合平衡技术”获“安装之星”

近日，建工北安“管线布置综合平衡技术”被全国安装协会授予“安装之星”称号。管线布置综合平衡技术是应用于建筑机电安装工程的施工管理技术，涉及到建筑机电工程中通风空调、给排水、电气、智能化控制等专业的管线安装。管线布置综合平衡技术是根据工程实际将各专业管线设备在图纸上通过计算机进行图纸上的预装配，     

从王船山礼之经权思想管窥传统道德悖论的解决

儒家早期经权思想是关于道德原则性与灵活性相统一的思想。孟子提出了“反经行权”思想，并开解决传统道德悼论之先河。王船山巧妙地将儒家经权思想运用到解决传统道德悖论的问题上，认为在礼用方面经权思想非常必要，提出了“因礼以达权”与“权伸而不损于礼”以及“循礼之经”与“行礼之权”的方法论思想，并认为道德悖论解决的尺度是“求其称”。船山运用儒家经权思想成功地解决了传统道德悖论的问题，并将传统经权思想推向了新的高度，实现了礼之经权思想的价值开新。     

朱熹论"义"

本文以“义”为题。简略论述了宋代理学集大成者朱熹对“义”这一伦理范畴的诠释，认为朱熹所论之“义”。大致上可从两方面加以理解：(1)义者，天理之所宜；(2)义者，心之制。在此基础上。朱熹又将“气质之性”与“理”、“气”相混杂。进而杂揉以阴阳五行观念，对人所具有的“义”之品性加以限定。     

芳菲袭予为说兰——从古代菊科佩兰到今天兰科兰花

本是专《兰化探微》之道篇，即中国“兰史”的概貌勾勒，以为从化学的意义上研究“兰”作准备。期间，自然也对某些代表性撰述之误，匡正。本认为，以语言符号而言，中唐以前的“兰”当指菊科泽兰属的佩兰，是为古兰。至唐末宋初，始有今日兰科兰属之“兰花”与之“对接”而共其“兰”名。就图像符号而论，直至隋唐五代犹未见画今日兰花。而宋以来，凡画兰，决无画“古兰”；其所画，必不出兰科兰属之五个“种”：春兰、蕙兰、墨兰、建兰、寒兰，即所画，皆为“图兰”。     

秦代直道的和平功能与昭君出塞的旅游价值

秦直道是公元前212年王公元前210年秦始皇令蒙恬监修的一条世界上最早的高速公路。在和平时期秦直道沟通南北，促进了中原文化与游牧文化的融合，汉代的王昭君和匈奴首领呼韩邪单于自愿和亲出塞北上时，曾经秦直遭到漠北。它是一条“统一之道”、“帝王之道”、“民族团结之道”、“经济发展之道”、“萨拉鸟素流域草原文化与黄河文化融汇交流之道”和“红色旅游之道”。     

浅谈电工电子实验教学中学习兴趣的激发

学习兴趣是指学生对学习活动产生的心理上的爱好和追求的倾向。在实践中，兴趣对人的活动将产生巨大的推动作用。一旦对学习发生兴趣，就会充分发挥自己的积极性和主动性。浓厚的兴趣将是人们刻苦钻研、勇于攻关的强大动力。爱因斯坦曾说过“兴趣是最好的老师，真正有价值的东西，并非仅仅从责任感产生，而是从对客观事物的爱与热忱中产生的”。我国古代教育学家、思想家孔子也曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”     

学文必先务本——韩愈、欧阳修指导写作的思想及意义

韩愈、欧阳修作为唐宋古文运动中的领袖人物，在一生的文学活动中，有一个非常突出的相同之处，即都热心指导青年写作，竭诚培养拨擢文学新秀。他们是文学大家，一个“文起八代之衰”，一个“能存史迁之神”，有着极高的文学造诣和丰富的创作经验，故在指导写作上有许多来自实践的精辟之论。在诸多深切著明的论说中最重要的一点是：“告以学文之道，必先务本。”所谓“务本”，就是要加强道德修养。他们认为，作家的思想道德修养加强了，那么“文不难而自至矣”。重温韩、欧在这个问题上的基本思想和论述，对指导我们的写作，纠正目前创作中…     

“红色革命文艺”研究：学理与挑战

历史看待近年来开始活跃的“红色文艺”概念，还处于意义建构期，直接将之运用到文艺史研究中势必引发不必要的争议。如果将“红色文艺”具体化为“红色革命文艺”,它所包含的整体性视野，对于重新审视其内部相关文艺现象的概念命名、源流关系，它们与中国古代文艺传统、外国文艺传统和“五四”文艺传统的关系，还有文献整理中的问题，体现出不可替代的作用和价值。目前以具体时段划分后的“红色革命文艺”研究，在概念命名上并不严谨，对整体源流关系的认识存在分歧，在与相关文艺传统关系的梳理上缺乏说服力，相关文艺梳理也存在不足，这些问题的形成与研究界缺乏整体视野有密切关系。在更大的视野上，“红色革命文艺”研究中存在的问题，是中国现当代文艺关于“启蒙-救亡”“传统-现代”“民族-世界”等重大问题悬而未决的结果，对这些重大问题的突破，进一步深化对“红色革命文艺”历史的认识是关键点。