“三个代表”重要思想的经济功能：基于诺斯意识形态理论的分析

诺斯是从意识形态的本质、意识形态的变化、成功的意识形态的特点三个方面阐述他的意识形态理论的。“三个代表”重要思想的经济功能主要有节约群众对党执政地位的合法性的认同成本、克服党员干部队伍中的搭便车行为、减少对党员干部的激励成本与增强对党员干部的激励、降低对党员干部的监督与教育费用以及消减干群之间的摩擦成本。实现“三个代表”重要思想的经济功能，必须进一步加大在“三个代表”重要思想的意识形态方面的投资。     

试论意识形态的经济功能

意识形态对经济过程起作用的机理在于:经济活动的主体是人而不是物,这里的人是有血有肉、有感情、有精神的被某种意识形态所支配和影响的人,这就必然导致意识形态与经济过程发生紧密的联系。意识形态的经济功能主要表现在:经济思想在现实经济变革中发挥影响,思想政治教育在社会主义企业的运行中起着不可或缺的作用,意识形态在经济外交活动中潜在地起作用,生活方式对经济增长方式有决定性影响等等。     

“三个代表”重要思想的意识形态功能

“三个代表”重要思想的意识形态功能主要有节约群众对党执政地位的合法性的认同成本、克服党员干部队伍中的搭便车行为、减少对党员干部的激励成本与增强对党员干部的激励、降低对党员干部的监督与教育费用以及消减干群之间的摩擦成本.实现“三个代表”重要思想的意识形态功能,必须进一步加大 “三个代表”重要思想的意识形态方面的投资.     

对建筑经济成本管理的认识与分析

在经济市场环境中,我国建筑企业有很多发展机会的同时,也需要面临诸多挑战.如此严峻的形势下,建筑企业要想在市场经济中可持续发展,就需要建筑企业加强经济成本管理,充分发挥经济成本管理的作用,节约经营活动成本,强化经营活动,促使建筑企业经济效益得以提高.那么,如何实现建筑经济成本管理科学、合理、有效的实施?该文从对建筑经济成本管理的认识展开,对此问题进行详细的分析和探讨.     

论主流意识形态与中国族际政治和谐治理

以马克思主义为指导的社会主义意识形态作为中国主流意识形态既是构建民族理论、民族政策的指导思想,也是凝聚各民族的核心力量。新中国成立60余年来,族际政治关系保持了平等、团结、互助、和谐的良好态势,源于主流意识形态在族际政治和谐治理中发挥的重要作用,而族际政治和谐治理又促进了各民族人民对主流意识形态的认同。     

论社会转型视阈下我国主流意识形态权威性的建构

我国社会正处在加速实现现代化的社会转型时期,人们的思想观念、价值取向复杂多样,各种社会思潮相互激荡,主流意识形态权威性在经济、政治、文化、社会等诸多领域面临着巨大的挑战。主流意识形态权威的建构必须着眼于创新主流意识形态的理论与实践,繁荣社会主义先进文化,培育高素质的意识形态工作队伍,从而使主流意识形态在广大人民群众心中形成持久的价值认同。     

企业环境成本管理浅析

传统会计只承认那些能以货币计量的、能以价值确认的物质,没有计算环境成本。在可持续发展理论的指导下,会计主体的经济活动和相应的生态循环都应反映到会计模式中。文章从企业环境成本产生的理论基础进行切入,分析了环境成本的确认和计量,为企业更合理地承担社会经济责任,公平地计算企业成本提供借鉴和参考。     

改革开放——马克思解放理论的再实践

马克思关于人类解放的科学理论没有过时,它的理论指导着各国社会主义的实践.我国的改革开放,正是马克思解放理论在中国的再实践,从而使中国人民在经济、政治和意识形态等方面有了更大的解放.     

关注教育制度成本节约

教育活动存在着教育成本的节约问题.教育成本包含着一阶的制度成本和二阶的生产成本.节约教育成本,发展节约型教育,要强调生产成本的节约,但关键还是制度成本的节约.     

从信息理论看企业集团财务管理模式

企业集团的财务管理过程就是财务信息的运动过程。从信息理论角度出发。企业集团的财务管理模式应能够保证财务信息的迅速传递,保证所传信息的真实性。节约信息传递的成本。建立在网络财务基础上的集中化财务管理模式能满足财务信息的实时、真实传递以及节约传递成本的要求。     

宗教对傣族生态环境思想的影响

傣族是一个有着深厚宗教文化底蕴的民族,在原始宗教和佛教的共同影响下发展至今。在傣族传统文化中,生态环境思想占有重要地位。在傣族生态环境思想的形成过程中,原始宗教和佛教扮演了一个重要的角色,对其内容的构建起到了极其重要的作用。宗教色彩浓厚是傣族生态环境思想最显著的特点。宗教中诸如＂万物有灵＂、＂万物一体＂及＂众生平等＂等观念可以说是傣族生态环境思想形成的一个重要来源。     

论教育的意识形态性及其对教育的影响

教育的终极价值是＂立人＂,教育最基本的社会属性是意识形态性。教育的意识形态性对教育家的影响主要表现为：功利性和工具性所带来的阶级意识、国家意识、民族意识借助国家机器遮蔽教育的个人意识、全民意识、人类意识,致使教育承载过重的时代使命而弱化教育的生成性和发展性。当民众主观能动的理性判断能力不足以与不加思考的＂习惯性接受＂和自我肯定的＂立场性接受＂相抗衡时,国家机器的强势灌输就使教育的意识形态性空前膨胀,甚至在一定时期内有可能消解教育的终极价值,使教育不像教育。     

论我国经济发展思想的战略选择

新中国成立以来,我国经济发展思想经历了一个从“多快好省”发展到“又快又好”发展,再到“又好又快”发展的过程。这一过程深刻记录了我们对社会主义现代化建设伟大事业的艰难探索历程;充分反映了半个多世纪以来,特别是改革开放以来,中国经济发展所取得的伟大成就;鲜明体现了科学发展观的本质要求。我国经济发展思想的这一重要战略选择,开辟了中国特色社会主义事业发展的新的历史时期。     

李秀成的“保民为乐”与洪仁玕的“革故鼎新”

太平天国运动留给后世两份珍贵的精神遗产,即李秀成的“保民为乐”思想和洪仁开的“革故鼎新”思想。“保民为乐”提倡尊重他人的人生价值和人格,是一种人道精神、人本精神;“革故鼎新”建立在对近代社会理性认识的基础之上,是一种仿效“西法”,建设近代化国家的精神。李秀成和洪仁开是同时代的人物,但思想认识上有差距。李秀成的思想仍然停留在“改朝换代”的水平,远远落后于时代,它不可能改变中国的落后面貌,不可能将中国推向富强。洪仁开了解西方文化和历史,提出了《资政新篇》;从太平天国本身说,《资政新篇》没有得到实施,但是,从中国近代史发展的整体来观察,其所规划的各种改革,在洋务运动时期大多数得到实践。但《资政新篇》过分强调“法制”,丢掉了“伦理道德”。李秀戍的“保民为乐”思想弥补了洪仁开的“革故鼎新”思想。两者都值得弘扬。     

历史唯物主义视野：人民群众在创建道德文明中的主体地位

在历史唯物主义视野里,人民群众也应是道德文明创建活动的主体。这种主体地位和主体力量可以从创建承担主体、创建评价主体和创建接受主体三个方面加以分析和认识。在我国社会主义初级阶段,肯定人民群众在创建道德文明活动中的主体地位,发挥人民群众在创建道德文明活动中的主体力量,就需要厘清人民群众主体地位与其代表者之间、＂官风＂建设与＂民风＂建设之间的逻辑关系,以及＂伦理观念＂和道德经验与作为＂特殊的社会意识形态＂的道德之间的逻辑关系。     

晋冀鲁豫根据地经济文化建设首创性研究

晋冀鲁豫抗日根据地在经济文化建设中的首创性措施,体现在其率先提出并实践保护一切抗日人民的财产所有权;开展民主民生运动以增强抗日根据地的实力;在各根据地之中最早提倡“组织起来,由穷变富”;重视农业生产中科技兴农等工作;注意发挥乡贤耆老、开明士绅的影响与作用;注重传统文化的保护与传承;创办行政干部学校,提倡抛弃“以大老粗黑为荣”的落后观念。这些措施与主张同根据地主要领导人邓小平同志的积极倡导密切相关。     

“系统运转型”经济实验的探索

研究了经济管理实验室应具备的3大功能,讨论了＂系统运转型＂经济实验在提高学生实践能力方面起到的独特作用,分析了这一模式的设计理念、指导思想和具体设计的特色     

从鲁大海的形象看曹禺早期的思想

曹禺名剧《雷雨》中的鲁大海,是一个“大胆而幼稚”的反抗者形象、剧本通过鲁大海形象的塑造,一方面给《雷雨》架设了一个新时代的支撑点,一方面使作者早期的世界观和阶级意识得到了具体化、形象化的体现。分析鲁大海的形象,对于理解和把握曹禺早期的思想有着十分重要的意义。     

全球化语境下人类个性发展的哲学思考

全球化是人类活动的重要组成部分,＂全球化＂是＂人的全球化＂,人是具有＂全球性的＂人。全球化有力地推动着人类个性的丰富发展和人的鲜明个性的彰显。全球普遍交往要求个人成为开放的个人,使得人类个性的发展摆脱了民族文化的局限。人们不仅通过民族文化来塑造自己的个性,实现自我认同,也借用其他民族文化的精华来丰富和发展自己的个性,逐步使自己的个性具有集聚各民族智慧和能力的多样性文化特征;全球化使人的个性独立凸显,进取和竞争意识增强,每个人只有充分发挥以主动性、自主性和创造性为特征的主体性精神,充分发挥自己的个性,才能在全球化的竞争中把握机遇,争取生存和发展的权利。     

播火拓荒，守死善道——任鸿隽科学救国思想的定位

通过对民国时期人物任鸿隽的科学救国行为主张的描述，从四个方面阐述了他科学救国思想的特点，揭示了世纪之交中华民族探寻自身解放的一个重要的历史过程。并指出其科学救国思想对当代科教兴国和对民族科学理念认知的现实意义。