建国以来中国现当代文学史的个人写作

自建国以来 ,我国的文学史写作就存在两种方式 :集体写作与个人写作。在“个人写作”范畴中 ,以王瑶《中国新文学史稿》为代表的一批著作带着鲜明的国家集体话语首先出现 ;到 80年代 ,黄修己的《中国现代文学简史》与钱理群等人的《中国现代文学三十年》出版 ,“现代性”视角在文学史写作中出现 ;90年代 ,陈思和与洪子诚各自完成一部当代文学史著 ,他们不约而同地站在启蒙立场上对当代文学流程进行反思 ,从文学史个人写作由“集体话语”到“启蒙话语”嬗变的动态过程中 ,我们可感受到社会经济、政治状况对文学史写作决定性的制约作用。     

人类学关注艾滋病

人类学在发展过程中,一直注重研究疾病与社会政治、经济及文化的关系。世纪之交的中国,艾滋病问题日愈严重,引起人类学者的集体关注和行动,已经造成了一定的“话语声势”和社会影响。艾滋病这场世纪瘟疫对人文社会科学研究提出了严峻的挑战,也为人类学学科利用自己的武库为现实服务并发展自身提供了机遇。     

“十四五”展望：新发展阶段的体育人文交流

摘要：“十四五”时期,中国进入高质量发展阶段,人类社会对健康安全、和平发展、合作共赢、命运与共的认知将更加深刻,对体育促进身心健康,促进社会和经济生活的认同将更加广泛。在人文交流与政治互信、经贸合作一道成为中国对外关系三大支柱的今天,把握体育人文交流内涵,认识体育在人文交流中的作用,总结双边和多边交流机制中体育人文交流进展,分析新发展阶段体育人文交流面临的挑战,探讨新发展阶段深化体育人文交流的路径,对更好发挥体育的人文交流互鉴作用,消除隔阂和误解、促进民心相知相通具有重要而深远的意义。     

邓小平理论与大学生的“三观”教育

<正>马克思主义传入中国后,一直指导中国大学生在与工农大众相结合的过程中改造世界观,端正价值观,树立正确的人生观。各历史阶段的中国大学生都是在世界观、人生观和价值观的确立中接受马克思主义的,当代中国大学生的“三观”确立与马克思主义,特别是当代中国的马克思主义有着密切的关系。中国大学生在确立“三观”的过程中能够加深对马克思主义的理解,坚定对马克思主义的信仰;而马克思主义能够指导中国大学生确立正确的“三观”。当前“有的干部特别是一些年青干部,由于对党和人民奋斗的历史经验不够了解,缺乏坚苦环境的锻炼,政治上还不够成熟,在思想作风和组织纪律上还需要进一步锻炼。”(江泽民《努力建设     

中国宗法制度论

宗法制度是中国历史文化的核心。本文就中国宗法制度的存在形态、发展阶段和历史作用，社会经济形态和宗法形态的关系．嫡长子继承制和宗法制度的关系，“世系群”和宗族、宗法的关系，宗法文化的改造和现代化建设的关系等作了阐述。     

论新媒体时代大众传播的人文关怀精神

人文关怀是人类社会不断进步的精神体现,是人类社会在政治、经济、文化、教育等方面发展到相应的阶段,关心人自身,关注人类社会自身的健康发展,追求人和社会高质量、高品位的精神生活的一种必然历史要求。当前,新媒体传播已经渗透于我们生活的方方面面,对我们每个人的生活都产生了深刻的影响,在当代新媒体传播中加强并着力体现人文关怀精神,无论对于我国和谐社会的建立,还是对于社会中每个个体的全面发展都有着重要意义。     

当代中国所有制结构变迁下收入分配制度探析

收入分配关系问题一直都是人们普遍关心的重大经济问题,同时也是一个重大的政治问题和社会问题。收入分配关系不是孤立存在和发展的,它取决于社会的生产关系,更直接决定于社会的所有制结构。马克思在《资本论》中说:“分配关系本质上和生产关系是同一的”,“一定的分配关系只是历史规定的生产关系的表现。”本文试图从当代中国所有制结构的历史变迁来考察、分析当代中国的分配制度。认真总结其经验,汲取其教训,对于我国今后进一步改革和完善分配制度,无疑具有重大的意义。     

《那儿》与当代中国的“底层文学”

作为21世纪“底层文学”的开山之作,《那儿》通过第一人称叙述者看似玩世不恭的口吻和主人公悲剧命运之间的内在关联,呈示出21世纪中国“底层文学”的历史感.“底层”这一措辞的变化往往将中国的革命话语、社会主义文化与西方的后殖民理论混淆起来.这一混淆不仅遮蔽了不同社会的社会、文化和政治条件及其实践,同时也带来了基本的和重要的革命话语和观念的边缘化.     

文化研究视域中的中国当代警匪剧

中国当代警匪剧在现实生活、大众社会心理、传统的文化原型的作用下,演绎着当代英雄神话传奇,它折射出的对社会矛盾的解决是个人英雄主义式的,是一种艺术想象的解决方式。它对作为反角的“成功人士”进行了美丑互现的复杂的塑造,由此引出一个阶层表征的文化政治问题。警匪剧的符号化实践和话语凸显了阶层身份认同问题,它是一个彰显文化斗争的重要的大众文化场域。本文分析警匪剧作为当代中国一种市场逻辑下大规模生产的大众娱乐节目,是如何对男性、身份、阶层等文化表象领域进行表征的？警匪剧作为不同文化符号的共用空间,对男性气质和阶层身份争夺的场域、再现真实世界的场域以及生产大众的快感的场域又是如何表征的？社会因素通过复杂的转换机制与话语相连,深深地介入到了警匪剧的文本再现和传播过程,包括人物塑造、人物矛盾关系和特定历史时期的社会矛盾主题等,同样的,社会阶级位置和受众一主体位置相连并“接合”这些特定的符号和话语时,就会对解码过程和解码路径产生较大影响。警匪剧的符号化实践和话语凸显了平民阶层社会身份,对他们眼中的真实生活进行了再现,表达了他们的焦虑和希冀。     

试析毛泽东“社会主义是一个很长的历史阶段”论断内涵变异之原因

1956年我国社会主义改造后,对于社会主义多久才能建成,毛泽东认为需要一个很长的阶段,即提出了“社会主义是一个很长的历史阶段”的论断,但这一论断以1962年为界前后内涵不同,由“发展生产力的社会主义长期论”变成了“阶级斗争的社会主义长期论”。这既有国内、国际形势这些客观方面的原因,也有毛泽东偏重生产关系和制度、政治思想意识形态领域的纯社会主义化这些主观方面的原因。     

三峡大学学报（人文社会科学版）征稿启事

三峡大学学报（人文社会科学版）是湖北省教育厅主管，三峡大学主办的综合性学术理论双月刊，国内外公开发行，是中国人文社科学报核心期刊，全国百强社科学报，湖北省优秀期刊。本刊主要刊发文学、美学、哲学、政治、经济、法律、社会、历史、教育学等方面的高质量稿件，设有“三峡文化研究”、“移民研究”、“‘三农’问题研究”等特色栏目，欢迎海内外专家、学者惠赐佳作。     

现当代通俗歌曲歌词话语中的“言不尽意”

“言不尽意”是中国特有的话语生成和理解规则，它既表达了语言的局限性，同时肯定了这种从无生有的无限性，这一辩证思想对中国文化社会生活影响深远。歌词话语拥有悠久的历史，不仅是当下社会和人民生活的镜子，同时具有高度的艺术文学鉴赏性，“言不尽意”的思想理念，在歌词话语中有着非常直观的折射。     

高师历史与社会专业中地理课程设置研究

高师历史与社会专业是综合文科教育专业，主要目标是培养初中历史与社会课程的师资。这一专业涉及历史、地理、政治、经济、法律、社会学等学科领域，地理学科是其重要组成部分。历史与社会专业课程体系中应当设置人文地理学、中国地理、世界地理、地图概论四门地理课程。     

产权制度的政治建构:以H厂的改造为例

产权不是一种纯粹法律的或经济的抽象 ,而是充斥着历史、社会因素的现实存在物。国家在产权体系中有中心地位。中国民族资本主义企业的社会主义改造经历了不同的阶段。私营企业H厂在社会主义改造这一产权变化过程中 ,国家发挥了巨大的作用。产权制度变迁背后的动力是国家的权力。这样的一种变迁实际上可视为产权制度的一种政治重构。     

中国古代知识分子的政治参与意识

两千余年的士传统，是中国历史上的重要文化现象。“士志于道”是中国古代知识分子参与意识的渊源；“出仕”是士为社会而政治的积极参与方式；“诤谏”是士不治而议的间接参与方式；“抗争”是士淑世卫道的被动参与。中国古代知识分子的政治参与意识对当代政治发展具有正负两方面的影响和作用。     

试论当代十七年文学的常规范式

从文学的总体面貌上考察,当代十七年实际上形成了主流文学的作家共同体的创作范式.作为一个相对完整的创作实践阶段,这时期的文学即可称之为常规范式文学.它的主要表现是文学创作在相当长的时期内维持着文学观念和创作内涵的一致性.本文着重从历史、政治、社会和文化心理等角度,具体探讨十七年常规范式文学的形成原因及基本创作特征.     

保民而王:一个充满温情的王政话题

孟子的“保民而王”论 ,蕴涵着丰富的血缘情谊及与此相关的价值理念。对孟子这一思想的认知和把握 ,必须从语源学、孟子思想的内倾特征、历史文化语境、具体的王政措施等层面着眼 ,才能作出准确的把握和诠释。孟子上溯周公“怀保小民”和孔子“亲亲”仁爱的理念 ,并进一步将其引向心理体验的内在层面 ,以期藉情感的相互沟通与相互渗透 ,避免儒家社会政治主张在社会历史的“平夷化”过程中 ,被抽去丰富的情感内核 ,沦为空洞苍白的政治话语。“保民而王”具体地彰显了孟子的这一思维理路     

新时期高职院校思想政治教育工作存在的问题及对策

当代高职学生是在新的历史形势下,为适应社会经济发展而培养的既具备科学专业技能又具备人文素质的新型知识群体。高职学生思想政治教育工作成败与否,直接关系到我国高职教育的培养目标、经济建设和社会发展。本文就目前高职院校学生思想政治教育工作中存在的问题进行阐述,并结合实际提出解决问题的对策。     

李洁非：“转型中国”历史与文化的探寻

作为一位多栖的著名文化学者和学院派作家，40年来，李洁非在写作上始终坚持将学术与创作融为一体，并经历了一个“由文入史”而“文史融通”转变。在此期间，李洁非不断更新自己的知识系统，开辟新的研究阵地，通过自我转型的方式来持续推进自己对于“转型中国”社会历史与文学文化的研究和思考，不断寻找历史发展的秘密，更深层次地探究中国式发展的文化基石。同时，他还以深切的现实人文关怀进行写作，反哺着行进中的当代社会，在学者、作家中独树一帜。     

17年革命历史题材小说中的神话思维

17年革命历史题材小说因强大的主流政治话语立场，导致了该时期小说讲述革命时出现了神话思维倾向。应从革命英雄母题、革命仪式、禁忌及传达神谕这几个方面深入探讨17年政治话语对小说革命叙事的规范。