略论长阳南曲的性质

长阳南曲系由汉族地区传入，并在长阳、五峰汉族和土家族对歌舞、戏剧等文艺活动的爱好这一共同的精神追求中发展起来。长阳南曲主要反映接受儒学教育的村镇小知识分子的生活情趣，是他们用以表达其独特人生观和价值观的一种艺术形式。长阳南曲是特定历史背景中特定群体的生活方式的有机组成部分。长阳南曲肯定了南曲艺人自己的生活方式，增强了他们的群体认同感和归属感。     

试论长阳南曲的生存困境及其发展对策

"长阳南曲"是土家族文化传承的重要载体之一,它积淀了不少文化特质。但在当今社会少数民族曲艺的生存和发展都面临一定的困难。因此需要从南曲自身的创新变革、传承途径以及政府的有效引导与支持等方面采取措施,以改变目前南曲生存的尴尬境地。     

长阳南曲曲牌[南曲尾]曲词句式特点与分类之再分析

长阳南曲曲牌[南曲尾]曲词在句式上有自己的特点,传统观点所界定的“十字句”句式除去衬字后,其实可以更进一步细分为由两个“四字句”组成的“八字句”,而“八字句”加衬字则是[南曲尾]最重要的基本句式。另外本文还对[南曲尾]曲词基本句式构成的多样化、衬字使用规律以及从押韵角度予以重新分类进行了深入的分析和探讨。     

首届长阳南曲学术研讨会会议综述

长阳南曲,作为一种成熟的地方曲艺形式,于2007年6月被湖北省人民政府列为首批非物质文化遗产名录,2008年3月,又被列入中国非物质文化遗产名录。为了推进长阳南曲的研究,做好长阳南曲的保护、传承和创新工作,由宜昌市委宣传部、三峡大学、宜昌市文化局、长阳土家族自治县人民政府联合主办,三峡大学文学院、民族语言文学研究所与长阳县文体局共同承办的“首届长阳南曲学术研讨会”于2008年4月11日至13日在长阳召开。来自湖北省非物质文化遗产保护中心、湖北省艺术研究所、华中师范大学等十多个学术科研机构的近百名专家和学者参加了本次研讨会。大会组委会共收到论文64篇,与会代表就长阳南曲的涉及到的相关问题,从不同视角展开了热烈深入的讨论。一、长阳南曲的源流有关长阳南曲的源流问题,研讨会主要从以下几个层面予以讨论:长阳南曲作为外来曲种能够扎根土家族乡土的原因方面。著名民间文艺理论家、华中师范大学博士生导师刘守华教授《<长阳南曲>魅力长存》一文,指出南曲体现了亲近自然、满足于简朴的物资生活情趣,折射了中国道家文化思想,与有着浓厚道教文化氛围的长阳县不谋而合,所以能在长阳扎根。长阳县档案局陈金祥先生《澹泊宁静的艺术绽放郁香的山花———...     

试析长阳南曲的音乐特征

长阳南曲的音乐属于联曲体结构,简称“曲牌体”。它的旋律优美,以缠绵婉转、柔漫悠远见长。在演唱技巧上注重声音的控制,节奏速度的多为舒缓绵长,调式以五声的宫、徵调为主,偶尔也用到商、羽调式,音乐中多级进少跳进,但跳进极具地方特色,使得长阳南曲既不失南曲固有特点又能保留其独特的地方特征,不愧为戏曲艺术中的一朵奇葩。     

金代北曲与宋元南曲用韵考辨

出身的不同决定了金代北曲与宋元南曲反映口语的程度有所不同,而南北地域的差异又决定了它们在语音上也可能存在南北差异,这就决定了二者在用韵上存在差别。它们的差别主要集中在歌麻部的分立、支思组的独立趋向、中古山摄洪细分组的情况以及入声韵的保留与否等方面。     

从早期南戏《张协状元》看南曲组合规律

戏曲声腔是戏曲艺术的重要手段,南曲作为曲牌系统的基本曲调又是我国最早出现于声腔史上的。但由于宫谱不传,更无音响资料可供直接研究,这就影响到对南曲作全面系统的考察,迄今仍存在一些含糊不清的认识。现以永乐大典戏文三种之一的《张协状元》为例证,试对南曲的组合规律作一些初步探讨。一、南曲到底有无宫调明代曲论家对于南曲是有所非议的,主要是认为南曲没有宫调,如祝允明在《猥谈》中说:“数十年来,所谓‘南戏’盛行,更为无端。于是声音大乱。……盖已略无音律腔调。”表示了对南曲明显的厌恶情绪。王骥德在《曲律》中也认为:“南曲无问宫调,只按之一拍足矣;故作者多孟浪其词,至混淆错乱,不可救药。”所谓“无问宫调”意即南曲本     

拯救处在濒危边缘的中国小鲵

长阳土家族自治县（下称“长阳”）隶属于湖北省宜昌市，位于鄂西南，清江中下游，历史悠久，文化璀璨，是19万年前“长阳人”的故乡，也足4000年前巴人的发祥地。山清水秀的巴楚大地孕育了长阳人，如诗似画的清江河倒映着这座秀美的山城。远古人类的足迹遍及清江两岸，智慧纯朴的长阳人创造了丰富的历史文化：动听的山歌、悠扬的南曲和多姿的巴山舞。这里不但孕育了长阳人，     

当前市场经济条件下武术传承的研究

武术是农业社会的产物，在农业社会有广阔的市场，但到了当前条件下，工业文明高度发展，已走向信息时代，市场经济秩序逐步建立并高度繁荣，武术的社会需求发生改变，武术的传承遇到了困难。当前武术的传承主要有民间武术传承、竞技武术传承和学校武术传承三种形式，三者各自在传承内容、目标、方式、可持续性等方面都存在很大差异，且与武术的总体传承目标存在一定距离。为了将武术这一特定文化传承下去，需分析影响当前影响武术传承的主要因素，结合三种主要传承方式进而采取针对性措施。     

布依族传统儿童游戏及其对传统文化的传承——以黔西南州兴义市巴结镇南龙布依寨为例

儿童是民族传统文化的活载体，通过游戏儿童实现了对民族传统文化的传承。蕴含着深厚文化底蕴的南龙布依寨有着30多种传统儿童游戏，这些游戏很好地传承了该地的自然文化、历史文化、生活文化。对南龙布依寨传统儿童游戏的现状及其对传统文化的传承进行描述与总结，能促进布依族儿童传统游戏的发展，提升其在传统文化传承中的价值。     

网络文学作为文学活动的当代境遇

网络文学是古老的文学和全新的网络相互融合产生的。一方面，它必然符合文学的根本属性——文学是由世界、作家、作品和读者四要素构成的一种活动。因此，它产生作为文学活动而存在；另一方面，它的技术属性又使文学在世界、作家、作品和读者四个层面上发生了众多的变革。     

王先谦与湖湘文化初探

王先谦是近代湖湘文化的核心人物。一方面他的学术思想深受湖湘学风的影响;另一方面,他也影响了湖湘后学,为湖湘文化的后世传承作出了巨大贡献。     

浅议客家围龙屋的保护、开发和利用

富有特色的客家围龙屋是珍贵的历史文化遗产。必须做好客家围龙屋的保护工作,同时要开发利用客家围龙屋,发展旅游业,使其为地方经济的发展做出贡献。     

论郭沫若早期史剧形式的诗学传承

郭沫若在早期史剧形式的探索中,主张向西方借鉴,进行＂崭新的移植＂。但在实际创作中,基于深厚的中国传统文化艺术素养,他的史剧形式＂移植＂打上了深刻的中国烙印。就诗学传承而言,除了近现代西洋戏剧形式的继承,他的早期史剧实际上还继承了四川民间说唱艺术形式、元杂剧形式等中国传统文艺形式。在中西方文艺形式的继承中,郭沫若早期戏剧形式探索取得了相当的实绩,对中国新文学话剧形式的探索与开创做出了巨大的贡献。     

未定式与无穷级数求和

一方面，通过几个典型例题的解题分析，突出利用泰勒级数展开求解未定式极限问题的特点；另一方面。通过未定式求极限的思想给出n∑k=1k^2和∞∑n=1n^2求和问题的新方法。     

一种新的会议密钥分发方案

为了有效克服当前密钥系统中的单一失效点,提出一种新的会议密钥分发方案.在具有容错性和前向安全性的基础上,一方面该方案是由会议主席和会议参加者共同产生密钥份额,而不是会议参加者或会议主席单独产生;另一方面该方案中任一会议参加者至少联合t-1个合法会议参加者并通过多项式插值才能恢复会议密钥.该方案相比于传统方案,大大提高了会议密钥的安全性和可靠性.     

建构主义教学观对教师教学行为的影响

注重知识传输的传统教学弊端日益显现。建构主义教学主张学生在教师指导下 ,通过情境合作、交流、会话 ,积极主动地进行意义建构。这种教学观对教师提出了新的挑战 ,要求教师转变其教学行为。     

专业市场与购物旅游关联机制研究

购物旅游是以购物为目的的特殊旅游形式和高附加值的专项旅游产品，其发展是刺激消费、扩大内需、推动经济发展的新举措。一方面，拥有量丰质优、价廉物美的商品以及强大的商贸流通平台的专业市场对发展购物旅游具有得天独厚的优势，另一方面，购物旅游有利于推动专业市场提升和转型。本文通过阐述专业市场与购物旅游之间的关联机制，为探索依托专业市场发展购物旅游的科学模式提供参考意见。     

现代内点理论及其在电力系统经济调度中的应用

提出了一种电力系统经济调度的现代内点算法。它克服了传统方法中难以精确处理不等式约束的弊端,使计算结果更精确,同时采用了一种变量重组和矩阵既约的技术,减少了计算量,加快计算速度,计算结果表明,将现代内点算法用于电力系统的经济调度是非常有效的。