陈湛 再别中国直销

“悄悄的我走了，正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。”面对陈湛这样—个性情中人，突然很想用徐志摩的《再别康桥》为他送别。他说他又要走了，而且在中国直销真正开放前不再回来。从安利到天狮再到美罗国际，从海外到国内、从国内到海外，陈湛的直销之路就一直这样曲折前进着，这样的经历也几乎让他变成了一个标准的海外直销人。回来两年多，他已经有些看不懂中国直销业了，他觉得中国直销业的糟糕情况已经完全超过了他的想象，他甚至认为中国的直销已经突破了道德的底线!因此，陈湛再次选择了从国内到海外，不仅是出去“取经”，而且要“修庙赚钱养和尚”，他试图找出一条中国直销企业可以遵循的道路。[编者按]     

现实主义讽刺喜剧的新拓展——“北影喜剧”散论

中国喜剧电影一直不太兴旺。只有一种以娱乐歌颂性为主的喜剧《五朵金花》、《李双双》、《打铜锣》、《喜盈门》等繁荣过一阵,受到观众喜爱。由于这种喜剧形式生动活泼,格调清新明快,内容新鲜别致,又间或出现一些善意的讽刺和幽默,能引入发笑,被人称之为“歌颂性喜剧”。进而出现了这样的定义:“社会主义的喜剧文学是在批评落后事物的同时,以歌颂正而人物为主的新型喜剧”。事实上,电影喜剧是在歌颂正面人物为主的同时,批评落后的人和事物,甚至纯粹歌颂新人物新事件,这种喜剧在今日中国已发展成一个重要流派,自成格局,自有特色。这就是人们常说的轻喜剧。     

读者来信

1尊敬的记者、编辑们:你们好!我做直销已经10多年了,从2007年订阅贵刊开始就一直没有断过,虽然现在我已经从这个行业里退出来了,但出于对直销这么多年的感情,我还是继续订阅了《中国直销》杂志。今年第8期上的《新智网的原始股游戏》让我印象很深,     

启蒙的独断与障蔽——从《潘先生在难中》的精神局限说起

启蒙在中国不单单意味着个性意识的觉醒，同时还意味着“国民意识”的觉醒，强调个体对民族、国家所应承担的道德义务。由今观之，对《潘先生在难中》中的潘先生这样的底层市民提出过高的“道德”要求是不道德的。当一个人无力“卫国”的时候，奋力“保家”不仅不应受到批判和谴责，反而应该赢得我们的同情与爱敬。遗憾的是，作者批判的锋芒一直是指向潘先生对妻儿的体贴和呵护。对妻儿的爱与呵护也许算不上什么高贵的情感，但却是一切高贵情感的基础。然而由于“卑谦的利己主义”的主题预设，把潘先生对妻儿的感情以及动荡年代“乱离人”的悲剧给漫画化和喜剧化了。五四新文学中，启蒙正是这样与传统士大夫“感时忧国”的固有传统相结合，从而逐步带上了知识独断论色彩，最终形成对个体苦难与个体命运的障蔽与盲视。     

新证据支持月球源于行星撞地球

美国《科学》杂志6日发表的一项新研究说，40多年前“阿波罗”飞船从月球带回的岩石进一步证实了这样的假说：月球是一颗火星大小的行星与地球相撞后形成的。     

惟一不变的是变

惟一不变的是变。这是句已经说烂的老话,说这句话的葛洛夫先生也已经成了一位老人。这位前Intel CEO曾经当选为1998年《时代》杂志的封面人物,不过,今天,知道他这句名言的比他这个人还要多。至少在我看来,这句“惟一不变的是变”,依然是我们这个知识经济时代的一句经典名言。 也许是为了给自己过去三年发展速度不够快找台阶,“三年规划”这个词开始被广泛提起。联想这么说,用友也这么说。从现在倒推回去,过去的三年规划应该是从2001年算起。     

美国全面彻底的扩军

6月10日,美国总统肯尼迪在美利坚大学发表了一篇演说,大谈美国的“和平”意愿,说美国在过去、现在以及未来都是讲求“和平”的。肯尼迪并大谈其“裁军”,说美国的“根本的长远的利益”是“全面彻底的裁军”,说“从本世纪二十年代以来,美国政府一直在为实现裁军而努力”,特别是“最近三届政府一直在迫切的谋求裁军”。不言而喻,肯尼迪认为其中最积极的当然就是他自己领导下的本届政府了。     

马克思、恩格斯和《进化论》

1859年11月,达尔文的划时代著作《物种起源》出版后,立即引起马克思、恩格斯的重视。恩格斯在给马克思的信中说:“我现在正在读达尔文的著作,写得简直好极了。目的论过去有一个方面还没有被驳倒,而现在被驳倒了。此外,至今还从来没有过这样大规模的证明自然界的历史发展的尝试,而且还做得这样成功。”马克思完全同意恩格斯对达尔文著作的评价,认为“它为我们的观点提供了自然史的基础”,后来他又说;“达尔文的著作非常有意     

关于《不顾诸神》一书的对话

爱德华·卢斯。一名英国《金融时报》的记者。曾于2001年～2005年常驻新德里，娶了一位印度太太。写出一本《不顾诸神：现代印度的奇怪崛起》。他说。他想用这样的书名“抵消现在颇为流行的‘东方通’对印度的看法。因为西方人常说印度的力量之源来自其宗教传统，但我对此并不赞同”。中国的学者如何阅读这本书。为此我们邀请他们进行对话。——编者手记     

以天下之财 供天下之用——胡文虎的金钱观

中国关于金钱问题,有这样二个故事: 第一个是:齐国有一个想黄金想得入迷的人,有一天,他走到市上,看见一个柜台放着闪闪发光的黄金,高兴得忘乎所以,尽管有人守着柜台,但他不管三七二十一,走过去抢了黄金就跑,结果给人抓住,扭送官府。当官的问:“你怎么敢在有人看管的情况下,抢了黄金呢?”他老实地说:“我只见到黄金,没有见到人呀”！(《列子、说符》) 第二个是:王夷甫从来嘴里不讲“钱”,他的老婆故意要作弄他,用很多钱包围住他睡     

从“气韵”说与“摹仿”说看中西传统绘画之异同

从“气韵”说与“摹仿”说看中西传统绘画之异同俞晓霞气韵说和摹仿说分别是中西方传统绘画的最高艺术纲领。“气韵”说出自中国六朝时代谢赫所著的《画品》，而摹仿说则是古希腊人阐述文艺与现实世界关系的一种学说，同时作为写实主义的创作原则，它一直指导着古希腊直至...     

刘诜籍里世系考

刘诜是元代的一位重要作家。《元史》说他是“吉安之庐陵人”，即今江西省吉安地区吉安县人。此说一出，似乎成为公论，连《吉安府志》、《庐陵县志》、《庐陵诗存》也都是这样写。唐圭璋先生编纂的《全金元词》，则认为是“今江西省吉安市”人；     

如影相随两父子——西哈努克父子的故事

记得在看电影《罗马假日》的时候,安妮公主的一段话给人留下很深印象:当记者问她的父亲何时退休时,公主愣了一下,然后马上说:“做他这个工作的是从来不会退休的。”不过,前不久当西哈努克国王出现在金边机场的时候,他的身份已是退休国王。他身边的小儿子西哈莫尼是柬埔寨新国王。这可以说是了却了西哈努克一生的心愿。西哈莫尼,西哈努克与莫尼克的小儿子。他的名字就是由父母名字的前两部分构成。在父亲眼中,西哈莫尼一直是个没有野心、安分守己的孩子。从小就酷爱舞蹈艺术的西哈莫尼有“芭蕾王子”的美誉。他九岁在布拉格学习欧洲古典舞蹈,…     

市委书记的第二名片

听说笔者曾经撰文评说过郴州市委书记李大伦的散文集,《湖南安全与防灾》杂志社社长雷渊德邀我为他们关于郴州安全生产的专题报道配一篇小文,主题为“李大伦印象”。我立刻说“不”!作为新闻记者的我,到目前为止,与李大伦只打过五次交道,其间一次还是在2003年1月3日,收到他邮寄的散文集《岁月如诗》后,写了一篇题为《一个市委书记的新年贺礼》的文章谈读后感,借题发挥谈领导干部的爱好,认为爱好读书作文能够令人反省自己的所思所为,利已、利人、利事、利国。这样一算,从初次见面到现在已经四年的时间,与他谋面的机会也仅仅四次,最长的一次采…     

论郁达夫的孤独

“我觉得人生一切都是虚幻,真真实实的只有你说的‘凄切的孤单’,倒是我们人类从生到死味觉得到的唯一的一道实味。”——《北国微音》“我是一个孤独的人。一个人从母胎里生下来,仍复不得不一个人回到泥土里。我的旅途上的同伴,终究是寻不着的了。”——《胃病》“在这茫茫的人海中,我只觉得身在浩荡的沙漠里。”——《落日》在中国现代作家中,象这样以满纸的“凄切孤单”直陈于读者面前的,除了郁达夫恐怕没有第二人了。从他发表处女作《沉沦》开始,孤凄的哀音便贯穿了郁达夫的整个创作。不仅在小说中,就是在他的散文、杂感、日记里,也随处可见“苦闷”、“孤独”的字眼。以至有人讥讽他是“故意在自己身上造些血脓糜烂的创伤来吸引过路人的同情。”然而,在阅读了郁达夫的著作,了解了他的生平后,我们可以清楚地看到:郁达夫所发出的孤凄之音并非无病呻吟,而是他整个生活道路和社会环境影响的必然结果。     

《诗经》比兴的分类

《诗经》的比兴手法在文学上影响极为深远，引起的纷争也特别多。本文从朱熹有关“比兴”的说法入手，对《诗经》的比兴进行了详尽的分类说明。主要从“他物”与“所咏之词”的关系来分类，介绍了五种类型，既举出恰当的例子，也分析了各种类型的比兴的艺术价值以及时后世文学相关的影响。应该说，本文可以给初读《诗经》的人，尤其是对之感兴趣的读者一个关于“比兴”的全面、完整、客观的印象。     

曹禺剧作与五四文学传统

伟大的五四新文化运动,开拓了中国历史的新时代;而五四文学革命,则开创了中国文学历史的新纪元。毛泽东指出:“五四运动所进行的文化革命则是彻底地反对封建文化的运动,自有中国历史以来,还没有过这样伟大而彻底的文化革命。当时以反对旧道德提倡新道德、反对旧文学提倡新文学,为文化革命的两大旗帜,立下了伟大的功劳。”以鲁迅为伟大旗手和主将的五四新文学,鲜明地体现出彻底的反封建精神。五四时代作家在创作实践中所形成的坚决批判封建礼教伦常道德,大胆地借鉴和吸收外国作家艺术经验的新文学传统,深刻地影响着后起的一代又一代作家们。戏剧艺术大师曹禺,就是在五四新文学传统的培养下成长起来的。曹禺说:“我十三岁就读了鲁迅的《呐喊》。……就给我以深深的感染。”他说,鲁迅的“作品对我说了一辈     

论改造国民性与保持“国性”的矛盾——严复国民性改造的困境研究

从一定意义上说,严复的国民性改造思想是对传统道德的颠覆,它促使社会价值观念从“群体本位”向“个人本位”转换。然而,严复又认为传统道德对国民具有教化作用,这是国家保持“国性”的关键,它使严复陷入了自相矛盾,也是他国民性改造的困境。     

马克思主义哲学的结构、实质和生长点

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,提出了一个以实践为出发点和归宿的系统的哲学纲要,宣布这是他的“新唯物主义”.恩格斯把《提纲》看成是“新世界观的天才萌芽”.马克思、恩格斯后来一直没有放弃《提纲》的观点,始终把它贯彻于自己的研究之中.因此,把《提纲》提出的“新唯物主义”说成是实践唯物主义,并纳入马克思主义哲学体系是有根据的.     

毛泽东对事物发展动因的思考——读《毛泽东哲学批注集》

在经典著作《矛盾论》中,毛泽东对事物发展的动因及其内外固的辩证关系作了极为科学的论述。深入研究毛泽东是如何探讨、形成并运用这一科学原理是很有意义的。从《周易》以来,中国古代哲学思想就建构起一个朴素的辯证矛盾观的框架。在解释事物如何变化发展的问题上,内因论占据了传统思想的主流。毛泽东在青少年时代熟读过众多的中国传统哲学经典。他在1914年写的《讲堂录》从中摘取过不少材料。在1917年所著的三篇文章中,提出“抵抗”是事物发展的动力强调发挥事物的自身进化和人的自我奋