自组织精神观——钱学森哲学思想的继承和发展

钱学森在人体科学研究中倡导用系统方法研究精神的思路不仅与教科书还原论模式下的精神结论不同,而且也与传统的精神、意识是在劳动中发生的观点存在明显区别。用系统方法研究精神其实就是把精神看成是人脑神经系统基础上突现的高层次系统,这个高层次系统与其他物质系统那样也都是具有自行建构和优化的自组织能力的。     

还原论传统的盛行与隐匿

本文从还原论思想的起源及文化背景切入,分析了其自然观基础,进而论述了还原论传统在近代科学中确立的前提及修正式的发展路线,揭示了还原论传统在近代科学中的危机及整体论的出场。最后表明,以整体性和整体论为根本特征的系统科学的出现,事实上预示并践行着又一场深刻的科学革命。     

论中医理论中的系统整体性思想

中医理论中蕴含着丰富的系统整体性思想。它不同于西方分析还原论的研究方法,坚持用整体论去分析研究人体疾病：不仅强调人体各个组成部分之间和人体与自然环境之间的系统整体性,而且对疾病进行综合考察,辨证施治,立方用药,进行全身心调节,力求达到整体最佳的目标。中医是系统整体性科学。     

《系统辩证学学报》2003年总目次

第一期《复杂性研究》专辑之二用还原论与整体论相结合的方法探索复杂性赵光武 (1)………………………………………………………复杂性研究与系统思维方式魏宏森 (7)…………………………………………………………………………论复杂系统探究方式彭新武 (13)………………………     

乌兰诺维兹“上升性”理论探析

系统生态学家乌兰诺维兹提出的"上升性"理论由增长和发展两部分组成,在指征生态系统属性的同时还为生态系统属性的量化提供了非还原论的研究方法。乌兰诺维兹在"上升性"理论的基础之上提出了生态学的形而上学—"过程生态学",凭借过程生态学,乌兰诺维兹批判牛顿和达尔文的还原论图景,旨在为生态学家们提供基于生态形而上学的新的研究范式。     

逻辑经验主义“统一科学”的系统思想探析

逻辑经验主义在科学哲学的发展历程中占有举足轻重的地位,其核心主题统一科学纲领中蕴含着深刻的系统思想,通过对统一科学纲领的发展历程研究发现,其系统思想的演化经历了三个阶段:从强还原论到温和的还原论,经历了走向百科全书的科学统一,有走向突现论的哲学趋向。探索逻辑经验主义‘统一科学’中的系统思想既推动了统一科学的发展,也为重新认识逻辑经验主义提供了新的科学合理的依据。     

科学精神的系统学特征探析

科学精神是一个系统 ,具有开放性、动态性、层次性和协同性等系统学特征 ,在新的世纪、新的时代 ,对科学精神进行系统学分析 ,有助于我们全面深入地认识科学精神的本质内涵与其变化、发展规律 ,从而更好地探索科学精神的弘扬与创新途径和方法 ,以推动人类文明的进步和社会的发展。     

层次性：系统思想与方法的精髓

主要探讨了系统的层次性与还原论和有机论的关系,在此基础上,进一步强调了层次性之于系统的整体性及系统演化的意义。指出抓住层次性,是落实系统方法论的关键所在。     

复杂科学的研究对象:非线性复杂系统

首先从系统科学的困境入手，以还原论、经验论及“纯科学”为基础的经典科学遇到难题需要吸取系统论和人精神方面发展成为新的科学即复杂科学。复杂科学的兴起是物质、生命和人类社会进化的必然。复杂科学以非线性复杂系统为研究对象，与自然科学、社会科学和思维等科学相结合，在特定的观测、实验和理论条件下，能够得到创新。     

复杂性研究与辩证唯物主义的运用和发展

复杂性研究用还原论与整体论统一的方法即系统方法探索复杂性，以辩证唯物主义为哲学基础。世界范围的复杂性研究的兴起和高涨，是辩证唯物主义运用和发展的大好时机。辩证唯物主义对复杂性研究的指导作用，有两种形式：一是间接的指导作用；二是直接的指导作用。复杂性科学对辩证唯物主义的推进是多方面的。如有，复杂性科学进一步论证了辩证唯物主义的世界观；复杂性科学进一步充实了辩证唯物主义运动观。     

试论复杂性科学方法论对还原论的超越

复杂性科学方法论不是对还原论的简单否定,而是在还原论及其应用成果的基础上对还原论的超越和提升,不仅将还原论与整体论相统一,而且坚持整体与部分、多样性与统一性、开放性与封闭性、有序性与无序性、研究主体与研究客体的辩证统一;在科学研究中以复杂性科学方法论为指导,应遵循整体性原则、人本原则、两重性逻辑原则和综合性原则。     

工匠精神培育系统研究

工匠精神的培育是实现中国梦的决定性要素之一,将系统论应用于工匠精神培育系统,可以更清楚地认识工匠精神培育系统的主体性要素、中介性要素以及客体性要素,使得各个要素之间的功能实现完美匹配;分析工匠精神培育系统的宏观、中观、微观等外部环境,利用有利的外部条件实现整个系统的升级换代;探寻工匠精神培育系统的运行机制,如动力机制、目标机制、保障机制以及超循环机制等,让整个工匠精神培育系统达到最佳运行状态。     

建构人文主义的科学--贝塔朗菲的永恒魅力

奥地利生物学家贝塔朗菲认为，在现代科学（特别是生物学和生命科学）发展中出现的诸多新趋势面前，近代经典科学观和还原论方法论模式受到极大的挑战。从贝氏创立一般系统论入手，分析了他批判还原论、主张整体论的方法论原则，进而分析了他针对经典科学提出的新理论新观点，最后表明贝氏科学观的最终目标是，建立开放的系统、实现人文主义的科学。     

复杂适应系统及基于Agent的建模与仿真方法

论述了复杂系统中复杂性的表现形式、处理方法，并从认识论和方法论的角度来讨论复杂性，认为复杂性是客观世界的本质属性，必须用反还原论(整体论)的方法来研究复杂性问题。给出了复杂系统的一个描述性定义，指出计算机仿真是研究复杂系统的有效手段；然后介绍了霍兰教授提出的复杂适应系统(CAS)理论，并分析、阐述了CAS的研究方法——基于Agent的建模仿真方法学及其应用情况，对基于Agent的建模方法进行了比较深刻的论述。最后介绍了当前的研究工作，并展望了将来的研究内容。     

用还原论与整体论相结合的方法探索复杂性

科学研究方法论从古至今经历了一个超越还原论、发展整体论、实现还原论与整体论辩证统一的演化过程。实现还原论与整体论的辩证统一是有坚实的哲学依据与客观基础的；实现还原论与整体论的辩证统一，体现在认识过程中，就是从具体到抽象、再从抽象到具体的分析与综合交织互动的辩证思维途径。     

论还原方法与还原论

还原论与还原方法既有联系又存在着质的差别。还原作为一种方法对科学研究来说是必要且有效的，但就对事物的认识而言一般来说并不充分；还原论则是对还原方法的认识功能不加限制地扩大所形成的一种哲学思想，主张运用还原方法我们能够对世界获得完美的认识，相应地各门学科间也能实现完美的统一。在对两者作出区分的基础上，进一步探讨了当前还原论所面临的种种挑战。     

下向因果性与附生性——论金宰权对突现论的反对

物理主义的突现论与还原论之争是旷日持久的.还原论者有强烈的愿望为不同领域的学科提供一种统一、简单的说明,并建立各种各样的还原模型.作为还原论的反对者之一,突现论的命运出现了转机,借助于自然科学研究事实,坚持同一系列事件或属性之间有某种不相容性.在认识论和本体论方面存在物质和属性有别于其基础的、低层次的物质和属性,主张用突现性来描述和解释这些现象之间的关联性.文章在介绍还原论的附生性论题和突现论的下向因果性主张的基础上,进一步分析金宰权在其还原论主张中提出的以消解下向因果性为目的的两个著名论题,指出其论证过程中存在的问题和不足.文章认为突现性完全可以避免金宰权所设的"副现象或还原"的两难困境.     

论科学精神系统的结构及功能

科学精神是科学文化系统的子系统 ,是科学文化的核心结构 ,在此基础上研究了科学精神系统的概念以及科学精神系统的结构功能。认为科学精神是认识论层次、社会关系层次和价值观层次等三个层次构成的逐步递进的系统结构 ,而每一层次又由相应的具体规范构成 ,并由此构成科学文化的核心结构。最后探讨了科学精神的内部功能和外部功能。     

从整体与部分的辩证关系看系统论与还原论的适用范围

无论是系统论还是还原论,都是以整体与部分的关系作为客观基础的,都是整体与部分的辩证关系在方法论上的反映。还原论反映的是整体与部分的统一性,系统论反映的是整体与部分的对立性,还原论和系统论都只有局部真理性,应该将二者整合在一起,创立现代系统论,使其更好地为科学认识服务。     

关于复杂性与简单性的学习、思考片断

关于简单性和复杂性的关系的几点思考,如还原论和反还原论（整体论）,简单化和粗粒化,简单的美和复杂的美等。