以人为本--现代《体育与健康》课程的基本理念

通过对现代人本主义课程与学科中心课程的比较、分析,论述了两种课程理论对体育课程的影响,提出并阐释了以人为本、以学生全面发展为中心作为现代《体育与健康》课程的基本理念的必然性和必要性。     

现代教育理论与信息检索课程的教学模式

通过对信息加工学习论、人本主义学习论、建构主义学习理论、苏霍姆林斯基的自我教育论、情境学习理论及参与理论等西方现代教育理论的简要分析,结合信息检索课的学科特点,提出了基于上述教育理念的信息检索课的教学模式。     

“以学生为中心”:罗杰斯人本主义的教育思想

罗杰斯是美国著名的人本主义心理学家,他提出了一系列的人本主义教育思想:教育目标论、学习论、教学论以及自主评价观。"以学生为中心"是其教育理论的立足点,他的人本主义教育思想丰富且对当今教育实践具有积极意义。     

现代人本主义教育思潮及评述

现代人本主义教育思潮是以人本主义哲学为基础 ,撷取人本主义心理学而发展起来的一个教育学流派 ,这一理论强调以学生为本位 ,注重学生身心和情感的发展 ,强调“自我实现”。其理论的合理内核值得我们在教育改革中学习、借鉴。但是 ,人本主义教育理论也有局限性 ,我们应该坚持马克思主义的哲学立场 ,对其加以批判地吸收     

浅析马斯洛的高原体验论

人本主义心理学家马斯洛在其晚年的思想一直是研究领域的薄弱环节,晚年时期马斯洛在高峰体验论的基础上提出了高原体验的概念。笔者通过查阅文献、对比文献的方法,试将高原体验做出一个综合的论述,并与一些相近概念——高峰体验、沉静的宗教体验、禅宗进行比较,对马斯洛后期心理学作出一定的梳理。     

现代人本主义教育思潮评述

现代人本主义教育思潮是以人本主义哲学为基础 ,撷取人本主义心理学而发展起来的一个教育学流派 ,这一理论强调以学生为本位 ,注重学生身心和情感的发展 ,强调“自我实现”。其理论的合理内核值得我们在教育改革中学习、借鉴。但是 ,人本主义教育理论也有局限性 ,其整个体系是建立在存在主义、现象学的基础之上的 ,因而基本上是唯心主义的 ,所以 ,我们应该坚持马克思主义的哲学立场 ,对其加以批判地吸收。     

"人的全面发展"学说和"自我实现"理论的比较研究

马克思主义和人本主义从不同的立场提示了人自身发展之谜,构成了理想的目标,从而出现马克思主义关于“人的全面发展”学说及人本主义的“自我实现”理论。通过对两种理论简要介绍与评价,拟就人性的由来,人的发展的动力以及在个体的发展中受动性与主动性的关系进行比较研究。     

从《春秋》决狱看中国义务论思想及其当代价值

参照西方的义务论理论,分析我国传统文化中的义务论伦理思想,得出：我国传统文化中的义务论的伦理思想——尤其是《春秋》决狱制度——对依法治国与以德治国相结合的治国方略,有重要的借鉴意义。要认真研究传统的道德理论,并应用到现实实践中,尤其在司法实践过程中,应该充分考虑继承传统文化的理论精华。     

论人本主义心理学视野下高校德育发展策略

在"以人为本"成为治国理政主导理念的今天,人本主义心理学的相关理论为当前加强和改进高校德育提供了一种"学理资源"。因此,相关理论的研究者首先对人本主义心理学相关理论进行"扬弃",然后对当前高校德育低效的原因进行重新梳理,继而在人本主义心理学视野下提出高校德育发展策略,即通过提升德育个体服务功能、更新德育的思维模式、强化德育发展性功能及营造德育的和谐环境等策略来增强高校德育的针对性和实效性。     

浅议认知建构课堂教学模式与教学策略

现代学习论是指加涅的信息加工论、罗杰斯的人本主义学习论以及威特罗克的建构主义学习论。本文以“现代学习理论”为基础,提出认知建构“课堂教学模式”及“教学策略”,并结合数学课堂教学,谈了运用该教学模式优化课堂教学、提高教学效益的体会。     

格物诚意不是两事——关于朱熹工夫论思想的若干问题

对朱熹工夫论思想可以从四个方面进行探讨：1．简要梳理朱熹格物论形成过程中的问题意识,指出朱熹在建构其工夫理论时,对“二程”的工夫论述有取有舍,凸显出朱熹工夫论思想的独特立场;2．考察朱熹“格物致知是《大学》第一义”这一重要论述,分析其在何种理论企图之下,再三强调格物在《大学》工夫程序中的首要地位;3．分析伊川“察之于身”的格物论及其与朱熹“反身穷理”之命题的理论关联,在此,朱熹已意识到居敬与穷理应当是一种“互相发”的关系;4．朱熹所言“格物致知与诚意正心不是两事”之说乃是其工夫论思想的终极之论,此论意味着格物与诚意既可两立又不可分离,但这种不可分离又不具有浑然合一性。朱熹若能坚持格物致知至诚意正心乃同属“明明德之事”的立场,则格物诚意不是两事的观点始能真正落实,由此可以建构起一套义理自足的儒学工夫论的理论形态。     

论结果加重犯的本质

关于结果加重犯本质的学说繁杂,在德日刑法学界主要有单一形态论、复合形态论、危险性论等。本文通过对各种理论的梳理和评述,从中比较分析并提出了笔者眼中的结果加重犯本质。     

主体间性视野中的跨文化交际

本文通过对交往行动理论的回顾,了解主体间性视野中的跨文化交际的理论支持,分析主体间性的跨文化研究,梳理常见的误区,区别多元文化论与主体间性的文化研究,以实现对跨文化交际的更好理解。     

大股东控制私益的文献综述

本文从传统代理理论出发,通过对以往文献的整理发现传统代理理论已经不适合企业代理问题的研究,而最新的终极产权论更适合于现在的上市公司代理问题,进而分析股权集中度对公司经营绩效,资本结构的影响发现：现有文献的研究结果尚无统一的结论,希望通过文献梳理来了解研究的不足和新的终极控制权权论的合理性,并将终极产权论应用到公司绩效研究,另外,对于控股股东攫取行为约束机制的研究可以尝试从一个新的视角——自由现金流约束机制方面来进行研究。     

关于城市劳动力市场几个问题的答辩

两年前,在从事《城市经济体制改革的理论与实践》的课题研究过程中,笔者从建立并完善社会主义市场体系的思路出发,写了一篇题为《论城市劳动力市场》(简称《一论》)的文章。文中主要论及三个问题:(一)城市开放劳动力市场的客观必然性;(二)我国城市劳     

伦敦学派的语言学思想

本文通过语言性质、语言学家的任务、研究方法三个方面来梳理伦敦学派的语言学观点,分析伦敦学派语境理论的理论基础,并参照和对比其他语言学派在语境问题上的观点,阐释伦敦学派语境理论建立的必然性。     

“死魂灵”?“死灵魂”?——再读《死魂灵》

《死魂灵》作为果戈理的经典代表作,他明写购买死魂灵,实写那些出卖死魂灵的人——地主。本文通过对作品中五个地主人物形象的分析,得出他们才是真正的没有灵魂的死魂灵。从而,揭示了当时俄国社会落后的根源,透露了农奴制走向衰落的必然性。     

论以人为本的哲学意蕴

＂以人为本＂的思想渊源流长,有着深厚的哲学含义,其中中国的民本思想和西方的人本主义是主要的两支重要理论来源;而当代＂以人为本＂是在在中国作为一种执政理念有着重要的理论和现实的价值。本文梳理了人本主义和民本思想以及与以人为本的关系,阐述了以人为本的执政理念和以人为本的理论及实践价值。     

浅析马尔库塞的幸福论--《文化的肯定性质》解读

马尔库塞在<文化的肯定性质>中,阐述了他的幸福论,即超越物质、个体解放的幸福.这种幸福,消除了物质对人性的压抑,唤醒了人的主体意识.对文化在现实上的超越性使幸福在非现实的幻想领域中得以实现的理论论述进行梳理,考察了马尔库塞幸福论产生的哲学、宗教灵魂、艺术审美以及文化的背景,最终得出肯定的文化只有以艺术和审美为中介,个体才能享受和获得幸福的结论.     

马斯洛的人本主义幸福观探析

＂幸福＂自古以来一直是人类致思和争论的一个重要话题。马斯洛以他的＂需要层次论＂作为理论基础,建构了一种以个人基本需要的满足为核心价值取向的人本主义幸福观。这种幸福观表现为一种＂幸福层次论＂,暗示了＂幸福的本质在于个人基本需要的满足＂这一幸福论命题,同时强调个人幸福的实现需要达到一定的主体条件和客观外部条件,对我们思考个人幸福问题和树立个人幸福观具有一定的启发意义。