试论葛朗台典型形象的意义

在《人间喜剧》中,《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克的一部得意之作。1833年10月13日,他在写给韩斯卡夫人的一封信中说道:“《欧也妮·葛朗台》是我最出色的画幅之一……我很满意。《欧也妮·葛朗台》与我以前所写的作品没有丝毫的相似之处”。确乎如此。在这本名著望,巴尔扎克以他非凡的笔触,生动地再现了法国十九世纪20年代的内地生活,尤其是塑造了葛朗台这样一个异常贪婪、狡诈、吝啬的资产阶级暴发户和守财奴的形象,淋漓尽致地披露了资本主义社会里人与人之间丑恶的金钱关系,揭露了资产阶级发家的     

闲话“吃乌鸦”

巴尔扎克的小说《欧也妮·葛朗台》中有这样一个情节:守财奴葛朗台为招待从巴黎来的侄儿,又想省买肉的钱,就叫人去打几只乌鸦做菜,女佣道:“乌鸦是吃死人的。”妙的是这位悭吝鬼的回答:“难道我们就不吃死人了吗?什么叫遗产呢?”葛朗台的回答固然表现了他的狡黠、吝啬和贪婪本性,同时也说明“乌鸦肉不能吃”的观念古今中外是一致的。飞禽大多可作点缀餐桌的美味,独乌鸦不能,中国人历来视乌鸦为不     

从《欧也妮·葛朗台》对话看其审美价值

本文从《欧也妮·葛朗台》中人物对话所蕴含的审美价值、精确简练的语言所蕴含的审美价值和善用比喻的语言所蕴含的审美价值三个方面对《欧也妮·葛朗台》对话中体现出的审美价值进行了探讨。     

“肖象=形相+性格”质疑——就“肖象”与“形象”的含义与张劲松、孙敬伟商榷

<正> 张、孙二同志在《谈“肖象=形相+性格”》一文(见《中小学教师培训》、中学版94年第6期)中,把“肖象”的含义概括为“由表及里、彻里彻外的人物思想情感与行为的总称,把“形相”(近代词汇的“形象”)的含义概括为“人物的外相勾勒与刻画”,并以巴尔扎克的《欧也妮·葛朗台》中的葛朗台为例,得出一个表示文学形象的公式:     

从《复活》《欧也妮·葛郎台》看世界观对创作的关系

高尔基在谈到批判现实主义时曾经说:“这种现实主义的创造者,大半是在智力的发展上比自己同辈更高超的人,他们从自己阶级粗暴的体力背后,看清了本阶级社会的创造力的衰弱”,其作品“由于对现实抱批判的态度,因此具有很高价值”。但是,由于时代和阶级的局限,“这个主义除揭发社会的恶习,描写家族传统、宗教教条和法规压制下的个人的‘生活和冒险’外,它不能够给人指出一条出路。它很容易就安于现状了”,“它只是批判,并不肯定什么,或者是——更坏一些——转而肯定它曾经否定了的东西。”(《文学理论学习参考资料》第629—631页) 在《复活》与《欧也妮·葛郎台》这两部世界名著中,批判现实主义这些特点是表现得很集中、很显明的。     

多媒体课件《守财奴》的设计思路与实践

本文结合现代教学理论,论述了多媒体课件在课堂教学中的优秀特点以及课件《守财奴》在制作过程中的设计思路和实践。     

时事概览

刘建超:美国公布《中国军力年度报告》是别有用心!5月28日,美国国防部公布2004年度《中国军事力量年度报告》(美国自2000年起每年发表《中国军力报告》)。报告认为,中国军方从美伊战争吸取经验,对包括武器、战术和训练等各方面进行“全面规划和改革”;中国一年军事支出高达500亿到700亿美元,仅次于美国和俄罗斯。报告妄加指责中国扩军备战意在“赢得可能的台海冲突”,并煞有介事地称中国去年对台部署短程飞弹从前一年的450枚增加到500枚,而且每年还以75枚的速度增加!6月1日,外交部发言人刘建超就此表示,这个报告充满冷战思维,重弹“中国威胁…     

昔日帝王今何在 ——《漫话欧洲王室》补遗

去年我在《世界知识》上连续发表了《漫话欧洲王室》之后,有一位老朋友对我说:“你的文章写得不全面啊!”我分辨说,“杂志篇幅有限,哪里容得如许材料,譬如说,英国女王自有御前的整套班子,行止亦有定则……”他立刻摆手打断我的话说:“不,我不是这个意思。你谈的都是眼下在位的王室,我还想知道那些下了台的君主。他们在哪     

枣庄方言古语词例释（二）

13.艮gn[k] 枣庄方言中,“艮”一般作形容词,其义有二:(1)(食物)坚韧而不脆,如:“这罗卜发艮,不好吃。”(2)说话生硬,或形容其性子直,如“这人说话真艮!”“这个人真艮!”“艮”有时亦作动词,如“艮牙”,即“硌牙” 《唐韵》、《韵会》、《正韵》拼“古恨切,根去声。” 《集韵》:“胡思切,音痕,元平声。” 《论文》:“艮,很也。从匕,目,犹目相匕,不相下也”段注:“会意。‘目相匕’即目相比,谓若怒目相视也,很之意也。” 《方言》:“艮、坚也。”注:“艮、皆名石物也。” 《广雅·释诂》:“艮,坚也。” 《广雅疏证》:“《说卦》传云:‘艮为山,为小石’,皆坚之义也。今俗语犹谓物坚不可拔曰艮”。 可见,艮之本义为坚,词义引申,为说话生硬,性子直。 杨雄《太玄经》:“象艮有守,”注:“艮、难也。” 《来生债》一折:“正末云:‘他也中吃,也中穿。’磨博士做咬银子科,云:‘中吃中穿?阿哟! 艮了牙也!”     

魔力宝贝3.0——龙之传说 新任务登场

《龙之传说》终于跟玩家见面了! 首先登场的就是新职业舞者、“时波之勾玉”与“商队的袭击”这几个新任务,其中“时波之勾玉”任务更是与《龙之传说》中的梦幻水龙装备拥有密切的关系, 现在就让我们进入《龙之传说》的任务世界吧!     

“和平”的尴尬

俗话说“众口难调”。自从10月11日把今年的诺贝尔和平奖授予“禁止化学武器组织”之后,挪威诺贝尔委员会对于这句话的体会应该是更深了一层。《华盛顿邮报》称,诺贝尔委员会的做法“让全世界大吃一惊”!英国《每日电讯报》直言：“此举过于草率,相当于支持了巴沙尔政权!”日本《东京新闻》的反应算是比较温和,但一句“这次颁奖体现出浓厚的政治色彩”,毕竟也是指责的意思。     

六朝法帖词语小释

一、穷六朝法帖中,“穷”有“哀愁”、“悲痛”义。王羲之《杂帖》云:“念足下穷思兼至,不可居处”,又云:“汝尚小,愁思兼至,不可居处!”“穷”、“愁”互文。羲之《杂帖》:“念足下穷思深至,不可居忍”,梁王筠《寒凝帖》云,“哀慕深至,不可任!”“穷思”与“哀慕”互文。     

一个未被读懂的上古神话故事——《诗经·大雅·生民》前三章解读

《大雅.生民》讲述了一个绚丽多彩的神话故事,在《诗经》实属绝无仅有。但人们却总是按着“人道”与“常理”去解说它,因而总是不得通其肯綮,使其一直成为一个未被读懂的神话故事。笔者发现,只要沿着诗歌文本的“神话”思路去解读,一切便都豁然开朗、涣然冰释。实际上,后稷的真正出生,是在“鸟乃去矣”之时!“鸟覆翼之”的过程,其实就是鸟孵化的过程!姜?“居然生子”时所生之“子”,仅仅是一个“卵”或者说“蛋”!上帝不安宁,不享受姜?的祭祀,竟然让她生下这么一个蛋!所以反复地要将其抛弃。我们可以还《生民》前三章以神话本来面目。     

管理的“四季”皆美

当《科技智囊》2007年合订本放在我们大家面前的时候,大家都感到压力更大了!她的包装很精美,带着强烈的《科技智囊》的气息,翻开她时我想,里面应该做得更好,应该将“管理”的内涵和外延更好地阐释出来,让“管理”智慧的光芒散发得更充分一些!应该让更多的人感受、欣赏、体会到“管理科学”和“管理艺术”之美!显然,这一点我们做得还远远不够!     

是倒装主语,还是呼语?——关于“起来,饥寒交迫的奴隶!”的句法分析

许多语法论著在讲到主谓倒装时,都举《国际歌》和《国歌》歌词为例:起来,饥寒交迫的奴隶!起来,全世界受苦的人!起来,不愿做奴隶的人们!最新出版的中央广播电视大学教材《现代汉语》中册也是如此。它在引用了《国际歌》歌词之后,解释说:“谓语‘起来’提前,号召人们奋起斗争。”(见该书113页)接着又举“快     

合肥市公安局“三台合一”系统启动建设

《合肥市公安局“三台合一”系统建设》今年5月23日通过专家论证。10月9日，经合肥市信息化工作办公室认真审核，同意批复启动“三台合一”系统建设。     

扫除一切“害人虫”——读韩非的《五蠹》

《五蠹》篇是“战国”后期新兴地主阶级的重要思想家韩非的主要作品之一。传说,《五蠹》和韩非的另一作品《孤愤》流传到秦国,秦始皇读到时,对文章中警辟的见解,透彻的论述,赞叹不已。说:“嗟呼!寡人得见此人与之游,死不恨矣!”能见到此人并和他交游的话,死了也甘心!(事见《史记·老庄申韩列传》)由此可见,中     

孩子化妆须谨慎

望子容美心切,孩子容颜易损。“熊猫(?)”“脸谱式”、“成人式”的化妆术,孩子何美之有(?)《孩子(?)需谨慎》,切记!孩子稚嫩的脸上可容不得(?)孩子一个天真烂熳的容颜吧!     

中国第一位女诗人——涂山氏

《吕氏春秋·音初》篇云:“禹行功,见涂山之女,禹未之遇,而巡省南土。涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳,女乃作歌,歌曰:‘候人兮猗!’”这《候人歌》的作者涂山氏,就是中国第一位女诗人。其理由如次:一、据“(禹)娶于涂山(《尚书》)、“禹娶涂山氏之子”(《帝系》)、“予娶涂山”(《史记》)等记载,禹与涂山氏之间存在着爱情和婚姻关系是可以肯定的,那么禹“娶涂山,甫及四日即往治水”(《尚书注》),数年不归,涂山氏怎能不发出“候人兮猗”的感叹呢!二、早于大禹时代的山东大汶口文化后     

歌唱社会主义祖国的春天——杨朔《茶花赋》欣赏

构思灯下读完《茶花赋》,掩卷而思,脑海里自然地浮起这样两句诗来——“我要赞美我祖国底花! “我要赞美我如花底祖国!”那是1922年闻一多先生在大洋彼岸的美国写下的《忆菊》中的句子,我们用它来印证《茶花赋》的主题与构思. 《茶花赋》就是“祖国颂”,如同《忆菊》一样.闻一多当年用菊花来象征祖国,因为这是“骚人逸士的花”,因为它“有高超的历史”,有“逸雅的风格”.诗人所“托”之物、所“言”之志,烙印着二十年代的时代风貌,也跟他当时的思想状况、美学理想紧密相关.杨朔用“含露乍开的童子面茶花”来象征祖国的面貌特色,因为他置身于一个迥