浅谈大学生不可缺的人文教育

当前诸多高校忽视对大学生人文教育,造成当前大学生人文精神过弱的状况,学生由于对人文精神与人文知识的严重缺乏而致使大多数人认为只有科学技术才是真才实学,只有拿的到科研成果才是真本事,没有正确的学习动力,功利心强,并且缺乏成功人生的理想和抱负;他们的道德意识与道德修养也严重缺乏,从而导致他们对与文明认识的偏离,部分大学生都特别自我,一味的追求金钱和效益,权利价值,从而偏离高尚的人格文明价值。     

西部升本院校大学生学习主体意识的调查分析

运用问卷调查法调查了大学生学习主体意识。发现：有相当多的专升本院校学生不明确学习目标和主要任务；部分学生因就读专业和学校不理想而采取不负责任的自我放弃态度；近一半的学生没有明确认识到学习的重要性；相当学生没有刻苦意识，不知如何应对大学的学习，缺乏独立意识；多数学生对学习成绩和课堂纪律持内归因态度；大部分学生对自己的学习能力持怀疑态度。因此，应加强升本院校大学生学习主体意识教育。     

中国传统理想人格特征及其现代意义

以儒道佛为核心的中国传统理想人格以天人合一作为追求的最高境界，具有理想的世俗性，修炼的自力性以及生命的审美性。在当代精神文明建设中，有助于激发人的道德主体意识，自制意识以及我完善，自我提升的动力。     

终身学习的本质诉求

学习是人类赖以生存和发展的重要前提,为了适应社会的变化,人必须不断地学习来充实自己。终身学习是指人的一生持续不断的随时随地的学习,它的目的是为了增进人的职业技能、提升人的精神境界、开发人的潜能来不断追求个人生命的完善和自我价值的实现。     

男性作家笔下的"女性思考"--解读刘恒的女性关怀

刘恒是新时期女性意识十分自觉的男作家之一，他的《狗日的粮食》、《伏羲伏羲》、《白涡》充分揭示了其女性想象与关怀的三个特点，即：以人道主义作为基础，侧重从食色两方面关注女性沉重的内身；立于女性价值立场，对女性追求自我生命意志的实现予以同情与肯定；在探讨女性悲剧命运的根源时，侧重于对男性的批判。     

中学生心理健康状况及生命教育主途径

中学阶段是学生心理发展的“黄金时期”，也是“危险时期”。在中学阶段既要注重学生心理和行为的辅导，又要注重对学生生命体验的培养。心理健康教育要从生命意义视角，唤醒生命意识，珍视人的生命存在，关注生命成长，帮助学生认识生命、珍惜生命和热爱生命，并实现对生命价值深层理解和对生命意义的追寻。     

仫佬族高中生生命意识研究

仫佬族高中生生命意识处于中等偏上水平，但他们的生命存在与安全意识、对自我生命的体验水平及对安乐死的认可程度显著低于汉族学生。女生的自我生命体验水平、对自杀行为及安乐死的反对程度明显高于男生；来自农村学生对安乐死的反对程度显著高于来自乡镇的学生；留守儿童的自我生命体验水平显著低于非留守儿童；来自单亲家庭学生的自我生命体验水平，对自杀的反对程度显著低于来自非单亲家庭学生；仫佬族高中生在自我生命体验上的得分存在显著的年级差异，3#-级显著好于1年级。     

大学生人文精神教育中存在的问题与对策

人文精神是人类为了自己的可持续生存发展，以真、善、美的价值理想为目标，追求人与自然、人与社会、人与人之间和谐的可持续的自觉文化精神。医学大学生追求的目标就是为解除病痛对人类的伤害，实现生命的价值，树立同情生命、敬畏生命的职业操守。医学大学生的人文素养决定着他们的全面发展，教育者应该加强人文精神的培养，正确引导他们健康成长，为人类健康事业而努力，成为大医精诚的追求者和实践者。     

大学新生应追求的三种境界

大学新生应努力追求三种理想的境界：一是要学会高境界做人；二是要学会高水平地学习；三是要追求高品质的生活．只有这样，才能迈好大学生活的第一步，才能实现自己的理想．     

论陈梦家诗歌的生命意识

作为后期新月派的代表诗人,陈梦家的诗歌追求生命与自我的真实表现,有着浓厚的生命意识。这种生命意识主要体现在三方面：其一,诗人观照个体生命,在超越现实中发现自我。道家精神与基督教情操使陈梦家执着地追求返朴归真的境界,并获得心灵的安顿;其二,陈梦家的死亡意识呈现出道家、基督教与儒家的死亡观相融合的丰富的文化图景。诗中既有对死亡的超越（或归于自然或归于天国）,又包含对死亡意义及死亡伦理性的价值诠释;其三,时间意识映现着诗人的心灵境界,使他从线行性和周行性相融会的时间流程里感悟生命。陈梦家的时间意识是一种具有超越性和永恒性的时间意识。     

中国传统理想人格特征及其现代意义

以儒道佛为核心的中国传统理想人格以天人合一作为追求的最高境界 ,具有理想的世俗性、修炼的自力性以及生命的审美性。在当代精神文明建设中 ,有助于激发人的道德主体意识、自制意识以及自我完善、自我提升的动力     

英语多媒体教学模式下学生元认知能力的培养

元认知能力在英语多媒体网络教学模式中起着很重要的作用。但调查结果显示：学生的元认知知识欠缺，学习过程的元认知意识淡薄，学生对学习过程的自我监控和自我评价能力欠缺等。因此，在教学中要从转换教师的角色；传授学生元认知知识，唤起学生自主学习意识；丰富学生的元认知体验；帮助学生加强对自我的监控和对学生进行及时客观的评价等几方面入手，来提高学生的元认知能力。     

如何在作文教学中培养学生的素质

语言教学的目标是培养人，教会学生学习的方法与学习的能力，作文教学要从以下四个方面体现这个总旨：①培养学生个体生命的主体意识；②注重对学生美好心灵的塑造：③培养学生创新意识；④多渠道、多角度、多层次培养学生的写作方法。提高学生的写作水平。     

科学教育中隐性精神资源显性化的探讨

科学教育不只是传播科学中显性的实用资源，更重要的是发掘、渗透科学活动中隐性的精神资源。科学内在的精神资源既是科学的生命活力，也是人的生命活力。但科学教育中却没有将它充分展现在世人面前，无情地被遮蔽了。要使科学教育中隐性精神资源显性化，就必须从培养目标、人才培养模式、课程评价方式等方面改革科学课程。发掘科学教育中隐性精神资源的价值，有助于培养学生的理想品格；克服人性的弱点；转变学生的学习观。     

中学语文教学中的生命教育浅探

语文学科是进行生命教育的有效载体。在初中语文教学中渗透生命教育，有助于树立学生的生命意识，有助于学生找准自我生命的闪光点，提高生命存在的意义和价值。     

创新与人的自由全面发展

创新作为人们改造世界的创造性活动，它促进了人的自由全面发展；人的自由而全面的发展，是人类的理想追求和社会发展的必然趋势；促进人的自由而全面发展也是创新的价值追求；人的自由全面发展与创新之间有着天然的联系。     

初中生学习自控力与自我形象的相关研究

修订了自我形象量表（包括现实自我和理想自我），并用自制的初中学生学习自控力量表测量同一批初中学生；把他们在自我形象所测的数据与学习自控计算相关。结果是：初中学生的学习自控与自我形象之间具有密切的关系。具体的说：学习自控与现实自我、理想自我都有显著的相关，并且与现实自我关系更密切。这也许说明学习自控是初中学生自我完善的一种主要途径。     

初盛唐咏物诗的生命意识

初盛唐咏物诗以言志类为主,大多抒发建功立业的豪情,表现一种理想的人格境界或开阔明朗的情致,追求个体在社会中的生命价值;缘情类咏物诗虽然有追求社会生命价值的实现受阻带来的挫折感和失落感,但其根基仍驻扎在坚强的自信力之上;闲情咏物诗在悠闲散淡中透出自适自足的生命满足感与和谐感。初盛唐咏物诗风骨文采兼备,体现了人的社会生命和个体生命和谐完美的统一,表达了唐代诗人刚健明朗、自信闲雅、自然和谐的生命意识。     

论司马迁《史记》的"扬名"思想

扬名意识源于人类延续个体生命历程的愿望，是人类追求不朽的永恒梦想。其对现世功业的执著追求，实现不配人生的进取精神，深刻影响着古代士人的价值取向。司马迁在扬名意识下创作了《史记》，在为历史人物立传扬名的同时，也使自己留名青史，流芳百世了。     

批判意识与反思意识——“归来者”诗与“朦胧诗”价值取向比较论

劫后余生的“归来者”诗人和“朦胧诗”人在各自的创作中都把“文革”作为他们写作的文化资源；基于不同的人生经历、人生信仰，相异的个体生命体验、生命意识，他们用自己诗歌塑造出不同的“文革记忆”。在诗歌的价值取向上主要表现为对昨天的不同态度：“归来的歌”是一种明显的批判意识，在批判中确立自我的合法性；而“朦胧诗”有一种明确的反思意识，在反思中寻找自我的位置。