社会主义核心价值观指导下的“爱的行为”实践教育探索

从最基本的一种情感体验——"爱"的角度出发,结合不同年级和不同特点学生的认知、情感和意志等心理因素,开展社会主义核心价值观指导下的高职院校"爱的行为"实践教育探索,从而将"爱的行为"养成融入到学生的价值追求、理想信念、心理状态、道德情感、思维方式等方面,促进他们的全面发展。     

不一样的智慧闪光,一样的灿烂夺目——殷海光和福柯思想之比较

本文对殷海光和福柯思想作了一个简要的比较。主要从"自由和主体"、"权力和反抗"以及"启蒙和批判精神"等几个方面对这两位思想家的思想体系作一简单梳理,找出他们思想体系中某些思想观念的相似之处,以及由于不同思想文化背景的影响所造成的细微差别。     

庄子与柏拉图美学观之比较

柏拉图与庄子分别以理念和"道"诠释美,把美从艺术欣赏领域引入世界观。他们对美的本源性特征的表述有相近之处,然而也存在巨大的不同。从理念与"道"、对象与通融、真实与自由三方面进行分析,试对二者的美学观加以比较。     

克罗齐直觉理论与严羽"妙悟"说之比较

严羽的"妙悟"说与克罗齐的直觉理论在对待艺术问题上有异曲同工之妙.他们都不同程度地表现了审美主体的情感,主张以形象思维的方式创造艺术.当然,二者在哲学基调、艺术传达等方面也呈现出诸多不同之处.     

情欲泥淖中的母与子——《那长头发的女孩》与《儿子与情人》的比较研究

具有"心理外科医生"之称的台湾现代派女作家欧阳子与颇具争议的英国作家劳伦斯,尽管创作时代不同,但他们笔下的两部作品《那长头发的女孩》和《儿子与情人》在刻画女主人公的"恋子"变态情欲,以及表现男主人公的共同倾向——"俄狄浦斯情结"方面,却有着异曲同工之妙。他们对生活中非常态情感的艺术表现,提醒我们对人性的一些问题进行思考。     

不同的时代,相同的命运——试比较丁梅斯代尔、赫斯特伍德和威利·洛曼之"死"

丁梅斯代尔、赫斯特伍德和威利.洛曼生活在美国社会的不同历史时期,反映了美国不同时代的价值观念,但是他们死亡的悲剧命运是相同的。在比较了他们各自所处的社会环境以及他们的个体性格基础上,近一步揭示了他们"死"的意义的异同点。     

社会分层视野下离退休心理问题及干预措施探析

离退休人员作为老年人的一个组成部分,一直被看作弱势群体受到关注。由于他们在离退休前分别处于不同的社会等级,同时,由于健康状况、经济条件等原因,他们的心理需求层次也不同,从而心理状态及其表现也各不相同。本文从社会分层角度来研究当前离退休各个阶层人员的心理状态成因及其问题表现,并从退休前适应性培训、离退休人员服务信息平台管理、提供动态化分层差异化服务、自我调整以及创建"文化养老"新机制等方面提出了相应的心理问题干预措施,以期实现老年和谐社会的目标。     

从“三个代表”的科学内涵认识“德法兼治”的客观需要

从"三个代表"的科学内涵角度,论述了德法兼治的客观需求,并探讨了他们的不同特点,即调整范围不同,实施方法不同,侧重点不同,提出了"德法兼治"相辅相成、互相促进,从而实现标本兼治的目的.     

汪野亭研究

主持人语:"珠山八友"全面地继承了浅绛彩文人瓷艺家的艺术追求和审美旨趣,并通过粉彩这一艺术形式弘扬和发展了中国传统绘画艺术与瓷器制作工艺。他们的作品中呈现出诗、书、画三位一体的美学特征和瓷艺装饰与瓷画并存的审美特征,同时在风格上又呈现出多样化的特征。在本期研究中,我们主要研究汪野亭同邓碧珊及程意亭在瓷绘创作方面的审美异同。一篇通过对汪、邓两人在诗书画印的和谐统一的共同追求以及他们在绘画中对待"形"与"意"的不同的侧     

不断提升创新能力才能形成良性循环

2005年,对于中国企业来说, "自主创新"几个字叫得尤为响亮。"十一五"规划中指出: "科学技术发展,要坚持自主创新、重点跨越、支撑发展、引领未来,不断增强企业创新能力,加快建设国家创新体系。"自主创新已被提升到国家战略的高度。新年伊始,我国的自主创新之路面临更大的机遇。作为国民经济的细胞组织,要调整和优化产业结构,转变经济增长方式,为发展国民经济做出更大贡献,我国的各类企业必须走自主创新的发展之路。自主创新不是那么简单的事,它是复杂的系统工程,而且牵一发而动全身,很多企业自主创新道路之艰辛曲折甚至令人唏嘘,庆幸的是,很多企业已在摸索中逐渐走上了正轨。然而,对于绝大多数企业来说,自主创新是个全新的课题,要想让他们不再重复先行者走过的荆棘丛生的老路, 要想让他们不再下赌注似的去做那些选择题,当务之急是必须尽快改变他们在自主创新经验体系方面"要么空白,要么残缺不全"的现状,提升他们在自主创新方面的"软素质"。先行者的经验弥足珍贵,勿庸置疑,这些将是准备踏上自主创新之路的企业们最需要的营养。虽然他们各自所处的领域不同,各自的条件和情况也千差万别,但最精华的往往是最具普适性的。     

王士禄与王士禛词之比较

清初王士禄与王士禛兄弟二人的词，都有《花间》《草堂》的风调，他们在创作上体现出不同倾向：王士禄闺情之作表现静态的浓艳之美，山水之作表达隐逸的思致，王士禛写人有秀逸之美，写景注重历史时空因素的发掘；王士禄抒情较为内敛，含蓄蕴藉，王士禛则趋于外向，注重环境的感发；王士禄在表现上工笔描摹，有较明显的雕琢痕迹，王士禛重于写意，自然流畅。     

王雱与佛教的关系

作为北宋荆公新学学派重要代表人物的王雱，受父亲王安石的影响。与佛教存在着较多的交涉。从王雱家学渊源、现存著述《老子注》、身后是非等三个层面，可了解王雱与佛教之因缘关系。     

逃禅绣佛长斋里,避世佳人锦瑟旁——论王士禄的"逃"情结

世论王士禄大多简单类比于乃弟渔洋，称为“神韵”理论的先驱或同路人，实则其人生形态、诗学倾向皆与渔洋颇有分别，其“时逃于贝叶，时逃于绮语”的“逃”情结更是我们可藉以窥探清初朝堂诗歌群体心态的一扇窗口。     

王存生平考--兼论王存与苏轼的交游

王存是润州人，是北宋重臣、著名地理学家，但对其展开的研究是不充分的，甚至有混淆视听的现象。对其生平进行梳理，有助于匡正视听；对其与苏轼的交往进行梳理，有助于对其政治取向有更清楚的了解。这些对于深入挖掘镇江的历史文化资源、拓展镇江的旅游资源都是有益的。     

严王之争与王世贞心态的发展变化

严、王之争不仅彻底影响了王世贞的政治命运，也从根本上影响了他后半生人格心态之发展。随着严、王之争的展开，王氏以文章垂名不朽的人生志趣逐渐确立；严、王之争也改变了王世贞的文化心态，庄禅思想对王世贞文化心态的渗透使其形成出禅入玄的人生态度。心态的转变使王世贞的眼光更开阔，对于复古与创新、尊雅与尚俗之间的关系理解得也更为透彻，这使他超越了前后七子的其他成员，成为复古派中转变最大也是影响最大的一位。     

“独开有宋风气”的王禹偁骈文

本文着力探讨王禹偁的四六文创作及其特色问题。认为王禹偁的四六文创作追求是远溯三代、两汉文风、直接贞元、元和风格的,上承元、白,可谓开宋四六之先。王禹偁制诰类四六文以得体庄重、宏丽典赡为主,而表启类四六文则工对简洁,情事兼优。用常语常典、用古文写法做对偶文章是王禹偁四六文的主要特色;同时,善于融裁、用事精当也是其显著特色。元之独开有宋风气,王禹偁四六文是骈文宋调的初创。     

其介如石 --论王安石刚硬的个性

王安石刚硬的个性表现为他的执着、倔强、耿介、落落寡合、不事享乐、不慕虚荣、不谋私利。个性刚硬的王安石也有丰富的情感。这使他的道德操守在同时代人中具有良好的口碑，然而也在一定程度上影响了他的改革事业，甚至在他去世后成为反对新法的人攻击、漫骂他的的口实。     

王世贞史学理论探析

王世贞是明代杰出的史学家 ,他的史学理论影响深远 ,反映了明中期史学思潮的基本特点。其崇尚直书实录、重视史料考辨、“信而好古”思想、社会发展史观等方面的史学理论 ,具有时代特色和进步意义 ,反映了王氏史学的深刻内涵及明代史学的发展趋势 ,值得肯定     

王阳明的道教情结——以晚年生活为主线

王阳明晚年在天泉桥(或天泉楼)和碧霞池与董沄、月泉等谈经论道,彼此倾心.董法虽非正宗道士,但他的布衣加隐士的身份,却使之与道教或道士的联系更为方便,甚至难分你我.阳明洞原本就是道教的第十一洞天,而天泉桥和碧霞池即使就其命名来看亦与道教有很深的瓜葛.所以,如果说阳明洞修炼是王阳明早年迷恋道教养生的一个标志,那么天泉桥和碧霞池讲学便可以视为阳明晚年摄取道教思想的重要象征.     

同时代人笔下的王国维--一个评价王国维自杀及学术成就的重要视角

对于王国维之自杀以及学术成就，学术界不同见解甚多，本文试图以一新的视角，即从同时代人对王国维的评价入手，多侧面展示当时新旧各派人物对王国维自杀的复杂心态以及对其学术成就不约而同的赞美，并在比较性评述中表现那一时代之中国知识分子的某些共同点。