劳动创造价值与生产要素按贡献分配

该文认为《劳动是价值的唯一源泉》一文中的部分论述值得商榷(该文刊载在《南昌高专学报》2000年第一期)。阐述了“价值”与“财富”的区别，指出并不能由肯定“劳动是价值的唯一源泉”而得出“劳动仍然是分享财富的唯一依据”的结论，提出实行劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的合理性。     

重新认识马克思的劳动价值论

在社会主义的历史条件下，需要重新认识马克思的劳动价值论。要重新认识，就要准确区分价值的创造与财富的创造、人的劳动与物的运转、价值的创造与价值的分配、生产性劳动与非生产性劳动等命题。     

试论社会主义分配方式与劳动价值论的统一

马克思的劳动价值论是剖析资本主义生产关系的锐利武器，是科学的。社会主义社会的“劳动”与“价值”同资本主义社会的“劳动”与“价值”是不同质的，它是一种扩展了的范畴。社会主义分配方式是依据劳动对社会所作的贡献大小而进行的。     

论马克思财富理论的哲学意蕴

财富概念是马克思经济学批判的总结和哲学革命的前提，是把握马克思唯物史观的逻辑起点。财富的本质实现与劳动的本质实现相一致，是历史规律发生作用的根据，也是社会建筑中人的本质力量的存在。因此，深入理解马克思的财富理论，对于把握马克思唯物史观，构建和谐社会具有十分重要的理论和现实意义。     

劳动价值论视野下的劳动产权正义——理论的历史进路与逻辑展望

劳动价值论自洛克论证以来,有两个基本规定:(1)只有人的劳动才能创造价值;(2)人对自己劳动的产品有不可辩驳的所有权。劳动产权指在生产过程中劳动者对自身劳动力的所有权、使用权,以及凭借其劳动获取在企业利润中的分配权等一组权利。劳动参与利润分配是劳动产权讨论的焦点。在劳动价值论的视野下,劳动者的劳动是剩余分配权唯一的应得根据,劳动量是剩余分配量的唯一尺度。但是,资本获得剩余分配权实际上凭借的是不变资本在资本主义生产方式中的稀缺性,有其历史合理性。因此,只有在生产力高度发展,并建立了以生产资料公共占有为基础的个人所有制后,劳动力与不变资本对生产方式的稀缺性才能根本逆转,劳动者的劳动产权才能全面实现。     

新时期马克思主义劳动价值论

进入知识经济时代以来，必须坚持与时俱进的观点，发展马克思主义劳动价值论。在充分肯定活动是创造价值的唯一源泉的同时，还要高度重视生产要素在价值创造中的重要作用；价值的分配主要由生产要素所有权决定，同时也要考虑生产要素在创造物质财富和商品价值中的贡献；科技工作和经营管理等脑力劳动作为一种复杂劳动能创造更多的商品和价值，相应要给予服力劳动较高的报酬。     

设计价值论

设计价值是体现在设计成果里的社会劳动，其构成元素的个性化特征具体表现为有形价值和无形价值。评价设计的好坏程度，有效地提高设计水平，都完全基于设计价值表现的五大基点：基本构成、创造性、表现性、适时性、时代性。面对设计的发展，已不是限于设计表象而评价设计，全面、深刻地理解和把握这五个大基点，能从设计价值的构成本质上正确把握设计内涵和提升设计水平，这是今后发展的首要问题。     

论管理劳动在价值创造中的作用

基于马克思劳动价值论，阐述了管理劳动创造价值的作用，即管理劳动是一种参与创造价值的活劳动，是一种参与创造价值的复杂劳动，是参与创造价值的创新活动，指出在社会主义经济建设中，深化对管理劳动在价值创造中的作用的认识，就是为了提高其在现代化建设实践中的应用性和生命力。     

关于价值与财富两个范畴之关系的科学理解问题

＂价值＂与＂财富＂两个范畴的关系梳理,是马克思经济理论研究中必须涉及的重要论题。事实上,价值（交换价值）是市场经济生产方式中财富的社会形式。价值是以交换这种社会关系为中介,把劳动作为独立的社会范畴抽象出来的财富形式,它具有辩证性的历史规定。马克思讲＂劳动创造价值＂是在这个意义上讲的,是指以劳动中介和由此形成的财富的社会形式的生产和来源,而不等于总体上指称财富的来源以及其他财富形式的来源。只有坚持对马克思劳动价值论的历史唯物主义分析,才能把握市场经济生产中＂价值＂与财富的基本关系和规律,并透视社会主义市场经济实践中的问题。     

对“现代商业劳动创造价值”的理性分析

现代商业劳动按功能可划分为附带的生产性劳动、纯商业劳动、管理与开发性商业劳动三大类，目前最高级的商业劳动是第三大类之后者。执狭义，以单个商品的增值和商业企业的总价值量说起，有创造价值的也有不创造价值的；执广义，现代商业劳动无一例外地创造价值。     

论敬业精神

敬业精神是人的社会职能专业化和个体角色社会化而后,从业人员对职业劳动的价值认识和价值判断。本文从职业劳动的功利价值认同,科学价值认同、道德价值认同和审美价值认同四个方面论述了敬业精神的组成,还谈了加强国民敬业精神建设的措施和途径。     

论人生价值

人的价值是人对人的意义。人生价值是人生的自我价值与社会价值的统一。其中，人生的社会价值是人生价值的更为重要的方面。人生的社会价值与自我价值的现实统一是一个历史过程，只有在社会主义社会以及未来的共产主义社会中，才能逐步消除二者的背离，充分实现二者的辩证统一。人生价值包含生命价值、能力价值、劳动价值等三个层次，其中，劳动价值是人生一切价值的核心和集中表现。     

论马克思的供求理论--兼评西方经济学的供求学说

马克思在创建劳动价值学说过程中，从多角度研究了供求关系问题，他不仅给供给和需求下了全面准确的定义，充分肯定了论述了供求对价格的调节作用，而且深刻地提示了供给和需求的本质，马克思的供求理论是他的劳动价值学说的重要组成部分，丰富和完善了科学劳动价值学说，给我们建立和完善社会主义市场经济体制以许多重要启示。     

从唯物史观视角深化对劳动价值论的认识

从劳动对人类生存和发展的不可替代的积极意义的角度看，人类一切价值的源泉只能是活劳动；从物质与意识的关系，社会存在与社会意识关系的角度看，人类社会的发展及人的需求是有导次性的，因此劳动也是层次的，满足最基本层次需求的劳动是生产劳动，满足新增需求的劳动是非生产劳动。这样的划分，可以摆脱纯经济的一些无谓纠缠，而把精力放在应该大力发展的生产劳动上，所以，对马克思的劳动价值论的认识不能只从经济学的视角进行，从哲学的视角或许是中一种更好的方法。     

“活劳动是创造价值的唯一源泉”的人学意蕴及当代价值

＂活劳动是创造价值的唯一源泉＂作为一个整体论断,体现了人在价值创造中的主体性、创造性和能动性;强调了人民群众是历史的创造者;它突出了劳动者在价值创造中的主体地位,说明了一切价值都是劳动者创造的,彰显了人在价值创造中的作用和意义。这对今天在全社会范围内形成尊重劳动、尊重劳动者的氛围,重新发现劳动的价值,以及构建社会主义和谐社会,无疑都具有十分重大的理论和现实意义。     

对马克思劳动价值论的再认识

]一般人类劳动是形成商品价值的唯一源泉 ,物化劳动作为已形成的价值只能进行价值转移 ,并不能创造新价值。有价值的科学技术等要素只能进行价值转移 ,并不创造新价值 ,无价值的科学技术等要素既不创造新价值 ,也没有价值转移。科学技术知识等有利要素对价值创造具有杠杆作用或放大作用     

准确理解马克思的公有制观及相关问题——兼论生产资料的法权占有与劳动占有

准确理解马克思的公有制观,首先必须准确理解生产资料社会化的若干含义及相互关系,其次必须准确理解生产资料的法权占有与劳动占有,区别劳动占有与劳动人民占有,马克思的公有制是劳动占有的公有制(劳动公有制)。基于这一理论前提,作者讨论了若干热点问题:公有制与社会主义本质,公有制与生产力水平,重建个人所有制,国有企业改革,股份制,个体经济,公有制为主体,公有制与计划市场,马克思的“失误”,等等。     

咨询创造价值

马克思说：劳动创造价值。咨询是一种劳动，因此咨询理应创造价值；并且咨询是一种高智力劳动，那么，它创造的应是高价值，或在总价值中占有较高比重。     

无形资产价值与无形资产评估价值的内涵

无形资产价值应该区分劳动创造价值和“垄断聚能场效应”价值两种。无形资产价值也表现为价值和价格，其价格是收益的资本化。无形资产的经济价值只是科技管理创新劳动广义价值中的一部分，是在市场竞争背景下凸显出的部分。无形资产评估价值是由其价值决定，属于价格范畴，其价格受多种因素影响。     

市场的启示

市场的本质是什么？人与人之间的交换关系。交换的是什么？凝聚劳动价值的产品!劳动价值如何产生？人的技能、智能、才情赋予劳动对象的美好意象。与其说市场缔造完美的产品，不如说市场催生完美的劳动、完美的技术、完荚的创意、完美的人以及人的生命方式。