后现代的呼应与现实语境下的辩证综合——当代中国“文化研究”的现状考察

“文化研究”,作为20世纪末在中国文坛迅速崛起的研究范式,已经成为当前学界最为活跃的研究领域之一。从某种意义上说,“文化研究”作为一门跨学科研究对当代中国文化现状的考察、第三世界文化身份起到巨大的推进作用,同时,也对传统学科机制和学术建设形成前所未有的冲击和挑战。以“后现代呼应”为线索探讨文化研究在批评方面的影响和意义,这在具体内容上可以包括对“现实的语境”、“权力”、“学术政治”、“大众文化”四个主要方面的研讨与审读。     

论浅草-沉钟社文化心理的嬗变

浅草一沉钟社同仁的文化心理在“五四”新文化运动呼唤青年文化的背景中开始形成，因此，其活动前期更多地表现出青年文化的心理特征：他们主要主个性主义的价值观为思想基点，重在表现自我的情绪感受，对现实社会保持了较强的界外感。1927年以后，他们先后开始步入中年时期，其文化心理也随之发生明显的嬗变：在面对社会文化环境时，随着情感因素的弱化，理性的因素大大增加，使他们打破了前期重在“自我表现”的狭小圈子，而以人道主义为思想武器，以更大的热情介入到改造社会的斗争中，其文化活动在总体上也具有更为明确的目的性和使命感。     

简析中国先进文化前进方向的内涵

弄清中国先进文化前进方向的真实内涵，是全面领会和贯彻江总书记“三个代表”思想的重要通途，对解决文化问题上的模糊认识、担忧思想，意义重大。文章从文化及其特点、传统文化的形成及特征、中西方文化异同及文化不断更新等方面进行了论述，认为传统优秀文化和一切文明成果综合的大众化是文化的主体，马列主义、毛泽东思想、邓小平理论是中国文化的指导思想。     

儒家思想与现代企业文化建设

企业文化建设是当代世界上先进的管理思想，对我国的企业管理起到了很大的推动作用。但是，面对激烈的市场竞争和入世后的迫切形势，如何建立有中国特色的企业文化，是摆在我们面前的一个重要课题。笔者认为：建设中国特色的企业文化不能忽略我国传统文化，特别是儒家思想，而应该从其中汲取营养，把儒家的“内圣外王之道”、“诚信”思想”、“义以为上”的义利观、“天地之中，人为贵”的人本思想应用到企业文化建设之中，形成自己的特色，以适应市场竞争的要求。     

利玛窦传教问题琐谈

利玛窦，明末来华的一个传播基督福音的耶稣会士。他针对基督教很难在华传播的现实，巧妙地利用儒学进行传教，取得了良好的效果。并在客观上对中西方文化的交流作出了一定的贡献。在传教过程中，利氏的“合儒”、“补儒”乃至“超儒”的文化渗透思想与当时中国儒学有了一定程度上的结合。     

歪曲的逻辑——从后殖民的视角看西方文化对东方文化的冲击

全球经济一体化带来了强大的文化冲击。本土文化在强势经济的压力下出现了许多问题。后殖民理论用其独特的视角揭示出文化殖民的种种表现。运用后殖民理论不仅有利于更进一步看清“文化霸权”的实质,而且可以帮助第三世界的人们面对现实,夯实民族文化的根基。在文化冲击的态势中应该重视文化、增强理解、提高民族文化认同感以应对文化冲击的挑战。     

民族主义视野中的东方学

后殖民主义批评重要代表萨义德《东方学》是英美人文学科中最早对帝国主义、种族主义、殖民地统治进行抨击的一部力作，其要旨就是揭露西方如何从自己的政治、经济、文化利益出发，用自己的意识形态术语言说“东方”。但萨义德并不赞成民族主义式的对抗西方文化霸权，而倡导东西方对话和文化多元主义，这是他思想批判的个体经验方式，当然也反映了处在美国知识界的第三世界学者思想上的尴尬境遇，和无可选择的“中庸”之道。     

儒家"仁礼"思想对武术的影响及其现实价值

运用文献资料法，从传统文化的视角，探讨了儒家“仁礼”思想对武术伦理道德的影响，在武术的发展过程中，离不开儒家“仁礼”思想对习武者的人伦教化；加强武术伦理文化研究对社会的精神文明建设和武术的世界推广具有重要的现实意义．     

近20年的对钱钟书的三次接受高潮及其嬗变

“钱钟书热”是20世纪末一个重要的文化现象，在短短的20年中他经历了三次接受高潮。本文从接受史的角度，回顾和考察了20年中钱钟书研究的历史和现状，以及钱钟书接受热潮的兴发和流变的过程。在这一接受过程中，钱钟书被完成了一个文化英雄的书写：首先在专业化的领域内获得文化身份和价值依据，因为80年代“文化大讨论”的契机在知识界不断扩大影响，90年代经由传媒引导和文化市场的介入，逐渐演化为大众文化视野中的当代“文化昆仑”的“符码”。这一文化符码被有效利用，实现了文化和商业的双重价值，并成为90年代不同的思想文化立场的精神资源。钱钟书的原型形象发生了很大的改写和误读。     

出版社“走出去”工程的立体构建

出版“走出去”战略不仅是中国文化“走出去”的有机组成部分，也是文化强国的重要举措。在当前，出版社需要把“走出去”工作视为一项重要工程。在建设这项工程的过程中，出版界需要从认识到实施、从内在到外部各方面都严肃以待，以树立有国际竞争力出版品牌为目标，以传播我国优秀文化为己任，厘清思想、改革体制，积极拓展海内外市场，优化自身经营结构，将自己的出版物行之有效地推入其他国家。     

斯大林的文化“大转变”

在20世纪20年代末和30年代初，斯大林在思想文化领域发动了一场“大转变”。这场从相对宽松的列宁文化政策的转向，从1928～1929年的反“右倾”斗争开始，对各个领域、各个部门的知识分子进行了一次次连续不断的清洗和镇压，以雷霆万钧之力威吓、震慑、压服了思想文化界。在“大转变”过程中解散了几乎所有以前的文化艺术派别和团体，90％以上的人文社会科学团体。     

论邓小平的先进文化思想

邓小平先进文化思想的科学内涵体现在“两个文明一起抓”、“科教兴国”、“解放思想、实事求是”和“促进人的全面发展”等论断中。民族性传统、开放性品格、安全性战略是其先进文化思想的基本特征。邓小平先进文化思想对于建设有中国特色的社会主义文化有重要的指导意义。     

宁波文化30年的历史分析

1978—1991年，宁波的文化事业在拨乱反正中复苏，并在经济改革的推动下出现“多元化”的发展形势；1992—1999年，宁波解放思想，抓住机遇，以创新的思路、创业的胸襟建设港城文化，在宁波文化类型由城镇文化向都市文化转变的探索中起着承先启后的作用；2000年以来，宁波在“三个代表”重要思想和科学发展观的指导下，繁荣文化事业，发展文化产业，努力建设“文化大市”。回顾改革开放30年宁波文化发展的历程，可以得出这样一个结论：文化是改革开放30年宁波发展的“灵魂”。     

论先进文化建设中的文化风险

要建设具有中国特色的先进文化,必须坚持“三个代表”重要思想在意识形态领域的指导地位,严格防范、全力化解当前面临的文化守旧、思想道德滑坡、文化垃圾泛滥、西方强势文化扩张等风险。坚持以“三个代表”重要思想统领社会主义文化建设;树立文化安全意识,选择正确的文化模式;实施文化创新战略,培育和弘扬民族文化;构建适应经济发展需要的价值体系;坚定科学信仰,倡导主流文化;构筑抵御文化垃圾侵蚀的牢固防线。     

中国传统宗教的当代价值

佛教、道教等传统宗教在历史上曾发挥过深刻作用，在当前建设和谐社会和新时期民族精神的伟大历史进程中，它们仍有不可忽视的价值。这种价值主要体现于它们有丰富的重“和”的思想，是民族文化的重要载体，是文化遗产的宝库。我们有必要以马克思主义为指导，进一步研究传统宗教文化，并发掘、利用其中的智慧。     

大众文化与思想政治教育

文中通过对现代社会思想政治教育所处的文化环境的观察和对某些典型案例的分析,揭示了“大众文化”所形成的外部环境对学校思想政治教育的冲击、影响和启示。     

《吉檀迦利》新论

泰戈尔的诗歌代表作《吉檀迦利》继承了印度民族的优良传统，扎根在传统文化的土壤之上，无论思想内容还是艺术形式，都具有东方文化的鲜明特征；同时又吸取了西方文化的养料，在语言表达、思想内容、文学体裁上，均具有西方文化的特征。这部蜚声全球的伟大作品是“东方思想”与“西洋文学体裁”二者的巧妙结合，是东西方文化融为一体的艺术结晶。     

利玛窦传教问题琐谈

利玛窦，明末来华的一个传播基督福音的耶稣会士。他针对基督教很难在华传播的现实，巧妙地利用儒学进行传教，取得了良好的效果。并在客观上对中西方文化的交流作出了一定的贡献。在传教过程中，利氏的“合儒”、“补儒”乃至“超儒”的文化渗透思想与当时中国儒学有了一定程度上的结合。     

不同意识形态下的散文创作——秦牧、余秋雨学者散文思想内涵比较

秦牧和余秋雨的学者散文创作在不同的时代背景下受不同社会意识形态的影响，使他们的学者散文在文化内涵的展示上，在忧患意识、使命意识和理性批判精神的指向上以及在对“文以载道”的阐释中，都形成了许多共性和差异，并直接影响了他们散文的思想价值。     

白人文化对黑人心灵的冲击——评托妮·莫里森的小说《最蓝的眼睛》

美国黑人女作家托妮·莫里森的处女作《最蓝的眼睛》展示了由白人强势文化冲击所造成的黑人心灵文化迷失的悲剧。本文从文化霸权的视角来解读这部小说，认为莫里森关注了黑人心灵受白人文化侵染这一遭人忽视的现象，使她的作品在思想深度上不仅超越了前辈黑人作家，也走在同时代人前面。