浅谈唐宋诗词中“风”的英译

“风花雪月”是唐宋诗词中常见的主题，其中以“风”绘景、咏志、抒怀、传情的经典诗句更是数不胜数。本文着力于探索在汉诗英译中，如何能够真正“信、达、雅”地塑造出风的意象，奏绘出风的声色，展现出风的动感。     

电流线路零起升压有哪些规定

在城市高楼群或其附近的楼上楼下及街道，常常风刮的特别厉害，这种风往往是突然而至，骤然刮起，有时还形成“尘卷风”和“龙卷风”，给居民生活造成不便和经济损失。这种现象被称作“城市风”。     

最早给风力定级的人

最早给风力定级的人我国和世界上最早给风力定级的人是唐代天文学家李淳风。我国对风的观测有着悠久的历史。观测风，不单要观测风向，也要观测风力，而风的级别即是表明风力大小的。商代的甲骨卜辞中，已经根据风力的强弱把风分为“小风”、“大风、“大风”（骤风）和“...     

浅析新形势下深化学“团风”活动的有效途径

“团风”精神是教育、引领广大青年学生志存高远、立志成才的宝贵精神财富和资源优势，具有“爱国、敬业、奉献”鲜明的时代特征。在新形势下，如何随着时代的发展不断赋予“团风”精神新的时代内涵，发挥其在我校大学生思想政治教育工作中的资源优势，关键在于对深化学“团风”活动有效途径的探索。     

弘扬“团风”精神促进大学生成才就业

长春大学是“团风”精神的发祥地，以“关爱他人、无私奉献、立志成才、报效祖国”为核心内涵。伴随高等教育事业改革的不断深入，对高校德育工作提出了新的更高的要求。因为以“团风”教育为教育资源和载体，赋予其新的历史时期使命，促进当代大学生健康生长、成才及就业显得尤为重要。     

论下里巴人

本文探幽溯源，对历来关于“下里巴人”的种种阐释加以辨析，从而提出它是口耳相传于三峡地区的巴族民族，相当下地“风雅颂”的“风”歌，即“巴风”的观点。风格特异的土家族薅草锣鼓、丧鼓歌、器嫁歌、竹枝词、五句子等就是古代巴风传承的遗韵。本文还运用分析心理学的“原型”理论阐释了“下里巴人”的文化心理。     

魏晋南朝时期“重孝”文化心态探论

魏晋南朝时期，社会上盛行“重孝”之风。大量献记载足以说明此时“重才”之风的普遍性和社会性。这种风气形成的原因，既有社会的因素，又有政治、思想方面的影响。     

中风辨证施治若干问题的探讨

中风又名卒中，它包括脑出血，脑血栓形成，脑栓塞等脑血管疾病，因其发病急骤，症情凶险，变化迅速，死亡率高，治疗棘手，被前人列为“风、劳、臌、膈”四大重证之首，认为“人之百病莫大于中风”。历代医家立论各异，创立了主火，主痰，主虚等学说，为后世制订出施治的兰图，为了提高中风病的治愈率，减少并发症，本文就辨治中的一些问题进行探讨。     

纳西族东巴大祭风的心理功能

东巴大祭风作为纳西族祭祀非正常死亡者灵魂的仪式 ,“情”与“怵”交错互动、贯穿于整个祭祀过程中。东巴大祭风的目的是使非正常死亡者的灵魂得到“解脱、释放、各得其所”。东巴大祭风习俗的形成和变迁与纳西族的宗教观念、殉情风习 ,以及家族观念密切相关     

青径风电场借“海贝思”刷新单日发电量记录

2014年6月15日，今年第7号热带风暴“海贝思”登陆福建省。中核国电漳州能源有限公司及时部署，有效防范，在保证了热带风暴过境期间青径风电场安全平稳生产的同时，借机抢发电量，将“海贝思”转化为风电场安全运行的“盈利”风。     

贤能优劣论

统治阶级在不同时期有着不同的用人选择。“贤”是“德”的又一种表述,没有标准可界定,统治阶级择人用人,在战乱等非常用人时期,多用“能”,而在和平守成时期,立即改为用“贤”,而总是达不到预期的目的。而“能”,既可治国,又可安邦,却不常被用。     

从“危机”中寻找“机遇”

发端于美国次贷危机的金融危机已经对中国的实体经济造成明显的冲击和影响,突出表现为外部需求减少,而且这种冲击和影响目前看起来还没有马上停止的迹象,其深度和广度有可能在今年进一步扩大.     

说滕文公之"文"

我们平时所说的战国时期的滕文公 ,实际上是滕元公 ,至于他为什么后世称他为“文”,则可以从几个方面来考虑 :其一 ,作为谥号的“元”和“文”差别并不是很大 ;其二 ,春秋战国时期的谥法并没有得到应有的尊重 ;其三 ,我们还要注意到儒家思想对中国社会文化影响的渐进性。     

国书馆“传统”与“现代”论

从藏书结构、服务模式、管理方式等方面阐述了传统图书馆模式的特点,并从图书馆的虚拟化和图书馆管理的人本化方面分析了现代图书馆的发展走向。     

从“无兵的文化”到“竞逐富强”

一个民族的兴盛与一个民族是否具有捍卫自己利益的能力和决心有关,也与一个能够发挥市场优势的制度安排有关。因此,在一个以竞逐富强(thepursuitofpower)为原则而发展起来的现代世界中,中华民族在进行经济与政治制度变革的同时,必须改变自己文化上无兵的传统。     

关于"李约瑟问题"与"诺贝尔现象"的思考

一、对“李约瑟问题”的反思上个世纪 ,著名的科学家李约瑟曾经提出一个问题 :在公元前１世纪到公元１４世纪的漫长岁月中 ,中国科学和技术曾处于世界领先地位 ,并对整个人类文明做出了许多原创性的贡献。但在近三四百年中 ,中国社会为什么没有能够孕育出近代科学和技术？是什么原因导致近代中国科学和技术落后于西方的？这就是所谓的“李约瑟问题”。围绕“李约瑟问题” ,中外学者不但从不同的角度探讨了中国科学和技术本身所存在的缺陷 ,而且更多地讨论了中国社会和文化在政治、经济、文化等方面存在的种种不足和局限。这些讨论对于中国科…     

怎样"求"才能获得"是"

实事求是包括了解、掌握“实事”与从“实事”中“求是”这两个方面的工作,但许多研究者却很少涉及如何从“实事”中“求是”的问题。这是一个不足。毛泽东“求是”,一是用分析与综合的方法,分析矛盾、矛盾方面以及条件的特点,综合、比较,得出结论。二是用归纳与概括的方法,概括实践发现的联系,揭示出事物运动的规律性。近代科学的早期,人们认识规律采用的主要是“实验一归纳法”,现代科学则侧重于运用“假设一演绎法”。解决从经验事实中“求是”的问题则有主要依靠逻辑方法和主要依靠理智去发明等主张。这些不同的方法都有许多成功的实例。我们应当学习、掌握这些方法,并把它们结合起来,以利于我们在实践中真正做到实事求是。     

重新审视"环境决定论"——《人文类型》所给予的启示

自然环境为人类文化的创造提供了活动舞台,对人类生活具有重要意义,尤其是人类社会早期发展阶段对自然环境的依赖是不言自明的。人类学家和地理学家探求文化特质地理分布的简单原因,在于环境决定论的解释模式是基于世界性探险而搜集到的大量有关人类差异材料进行分类和解释的一种简单的方法。文章从早期理论学者开始进行追述和回顾,认为:如果将强调或者突出“气候的作用”的学者归为“环境决定论者”,这种扩大“气候”外延的论说方式不能成立。     

《孽海花》之“孽海”与“花”新解

正确理解“孽海”与“花”的含义,有助于深入解读小说《孽海花》。本通过对小说本和有关资料的研析,指出《孽海花》中的“孽海”主要指当时正在沉沦的中国社会环境,“花”则既指名妓傅彩云,也指晚清“名士”。