杨龙友生卒年考

杨文骢,字龙友,号山子,贵州贵阳人。明末画家、诗人。关于他的生卒年,《辞海、《辞源》等工具书,都定为1597——1645年。但细查有关资料,其生卒年应为1596——1646年。现论说于下。关于生年: 据清光绪本《重修华亭县志》卷十一载,杨龙友于“崇祯七年”到华亭任教谕。而且在“名宦”一栏中有《杨龙友传》。《县志》说:杨文骢,崇祯七年任,有传。《传》中对杨龙友在华亭教谕任上的政绩给予了极好的评价:     

《自然辩证法》学习讲座(三) 第九讲 物理学中的一些辩证法问题

学 习 内 容 论 文:《热》(第九○一九四页) 《电》(第九五—一四八页) 札记和片断:(物理学)(第二五六一二六八页) 《热》是一篇没有写完的论文提纲,写于一八八一—一八八二年之间。《电》写于一八八二年,是《自然辩证法》一书中篇幅最大的一篇论文。(物理学)札记和片断共三十一段,多数写于一八七三—一八七五年,是为写作《热》、《电》等论述物理学中辫证法问题的论文而准备的材料。这些内容相当于(总计划草案)第五项的第三部分。 在这些论文和札记中,恩格斯运用唯物辩证法的基本观点,围绕能量守恒与转化定律,阐述了非生物界各种基本运动形…     

泉州之元明清文学研究

~~泉州之元明清文学研究@陈忠义$泉州师范学院中文系!福建泉州362000 @何新所$南京大学中文系!江苏南京210093~~~~①[清]《惠安县志》(二)第90页,福建省惠安县地方志编篡委员会办公室1985年重印。 ②[清]周学曾等编.《晋江县志》(上).第88页~~     

瑶史拾零七则

一、八排瑶称谓学者对八排瑶的调查报告或论著,对排瑶的“排”字的解释,有以下几种说法,如: 胡耐安谓:“八排的村落称为排”。(1966年台北华冈书局《边境论文集》第1册第569页《说瑶》) (民)凌锡华《连山县志》卷5谓:“排者,派也;冲者,种也。”“排瑶得名于他们居住的村寨——排。,(1988年民族出版社《瑶族研究论文集》第131页)     

第六讲 辩证唯物主义的物质运动观与科学分类

学习内容计划草案:(局部计划草案)(第五页)论 文;《运动的基本形式》(第五三-六九页)札记和片断:(物质的运动形式。科学分类)(第二二一-二三四页) 论文《运动的基本形式》约写于一八八O—一八八一年。(局部计划草案)是这个期间为写这篇论文而草拟的提纲。(物质的运动形式。科学分类)中的札记和片断共二十段,大多写于一八八三-一八八四年,是为写作论文而准备的材料;其中《关于“机械的” 自然观》是为《反杜林论》第二版所写的一个注释,约写于一八八四-一八八五年之间。这一部分内容相当于(总计划草案)的第四项。 在这些论文和札记中,恩格斯…     

模山范水写深情——论李元阳山水文学的艺术特色

李元阳,字仁甫,号中溪,晚年又号灵鹫山人,逸民。“世为太和(今大理市)人”(《李中溪先生全集》卷十,第15页。以下引用此集,视情况标注卷次及页码,或仅标注卷次),“世居苍洱之间”(卷七,34页),“土著”(卷八,46页,51页),元阳自述为大理“土著”亦见于《鹤庆军民府城记》(杨金铠《鹤庆县志》卷二),为白族。生于明弘治丁已(公元1497年)卒于万历已丑(公元1589年)。嘉靖丙戍进士,授翰林院庶吉士,历官分宜、江阴县令,监察御史,荆州知府等职。李元阳为官清廉,敢于同朝廷奸党作斗争,对皇帝亦诤言直谏,极力捍卫国家利益,关心民间疾苦,“格君惠民卓然有经世才”(卷一·行状)。40岁时,愤于朝政昏暗,毅然辞官归里。著作有《心性图说》、《中溪漫稿》、《艳雪台诗》等,由后人编入《中溪家传汇稿》,重刊时,编为《李中     

“秦桧当政,姜夔隐居”考辨

“秦桧当政,姜夔隐居”,这本是风马牛不相及的两回事,不必为此打笔墨官司。然而,七百多年来,许多文人笔记、历史典籍乃至新修方志,竟自觉或不自觉地将这两回事扯到了一起。诸如:“绍兴中,秦桧当国,(姜夔)隐居箬坑之丁山”(《嘉庆重修一统志·饶州府志·人物》);“(姜夔)因不满秦桧当政,隐居武康县”(《辞源》);“南宋著名词人姜夔乃江西鄱阳人,秦桧当政时曾隐居德兴箬坑之丁山”(《德兴县志》)。如此等等,不一而足。读之犹如骨骾在喉,不吐不快。为廓清这一历史事实,笔者循着历史脉络,作了     

粤北历代名人诗选(中)

二、宋元时期许光四首许光,字觉之。《始兴县志》、《英德县志》、《连州志》作许彦先,《南雄府志》误作许彦光。始兴人。天圣三年(1025)进士,累官殿中丞,迁广东转运(副)使。南宋祝穆《方舆胜览》载有“元祐(1086—1094年)间许觉之诗”;潜研堂《金石文跋尾》又载其元祐二年(1087)知随州,均属误记。《南雄府志》、《始兴县志》都说许彦先素有文名,深明《易》学,尤工书法。《粤诗搜逸》载其诗八首。今据《广东通志》、《英德县志》、《连州志》及《方舆胜览》,录许光诗五首.     

《唐五七律诗精评》举正

上海社会科学院出版社出版的《唐七律诗精评》(1989年版,以下简称《七律评》)和《唐五律诗精评》(1991年版,以下简称《五律评》),辑录唐宋以来历代选家、诗话家的评论,取材丰富,对于唐诗研究无疑具有参考价值。但两书编纂仓促,存在差错较多。兹略就阅览所见,择要举正如下,以供改订参考。资料方面的问题一、张冠李戴。 (1)《七律评》52页引方回《瀛奎律髓》:“太白不工七律,摩诘不工七古,才分固有所限耶?”又230页引同书:“专举吴亡一事,而南渡五代以第五句含蓄之,见解既高,格局亦开展动宕。”     

在编纂新志中如何正确处理旧志资料

在编纂新志中,如何正确处理旧志资料,是一个必然遇到的问题。我们编纂《万年县志》就是从研究旧县志资料入手的,在处理旧县志资料方面作了某些探索。现在我们的新志即将脱稿付印,在此,谈谈我们处理旧志资料的一点体会。一、新旧志书的体例问题我们万年县于明正德七年(公元1512年)割波阳、余干、乐平、贵溪四县之地建县,迄今470年。其间修成过九次县志,现仅存康熙、道光、乾隆、同治四个版本。在这四个版本的《万年县志》中,我们发现,旧志体例是皇帝钦定的,志目全国统一,不同的只是地     

《自然辩证法》学习讲座(四)——第十二讲 劳动在从猿到人转变过程中的作用

学 习 内 容论文:《劳动在从猿到人转变过程中的作用》(第一四九-一六一页)《导言》(第一八-二○页)札记和片断:[生物学](第二八三-二八五页) 《劳动在从猿到人转变过程中的作用》约写于一八七六年,原是一部著作的导言。后来因那部著作的写作计划没有完成,便把这篇论文冠以标题收入《自然辩证法》手稿中。一八九六年,即恩格斯逝世的第二年,第一次公开发表。这篇论文和[生物学]札记中[为生活的斗争](写于一八七五年)一段,大体相当于[总计划草案]的第十一项。 在《劳动在从猿到人转变过程中的作用》一文中,恩格斯以彻底的辩证唯物主义和历史唯…     

《哈尼族传统药物探究》和《哈尼族传统医疗技术考述》出版

杨久云、诸锡斌(编者):哈尼族传统药物探究(《云南少数民族科技与文化》丛书),北京:中国科学技术出版社,2015年2月,268+20页,70元。ISNB 9787504668240杨久云、诸锡斌(编者):哈尼族传统医疗技术考述(《云南少数民族科技与文化》丛书),北京:中国科学技术出版社,2015年2月,284+24页,70元。ISNB 9787504668257     

余绍宋后出塞五首草书册（选页）

民国二十二年癸酉(1933)农历闰五月书。纸本。首页题下钤“归研楼”白文印,末页款后钤“余绍宋印”(回文,朱)、“越园”(白)二印。凡7页,32.8cm×17.2cm×7。衡庐藏。余绍宋(1883—1949),字越园,晚号寒柯,浙江龙游县人。曾赴日攻读法律,民国官至司法次长。后致力于书画创作和书画理论、方志学等研究。早年长寓北京,晚年定居杭州。曾主编杭州《东南日报》特种副刊《金石书画》。1943年出任浙江通志馆馆长。主纂有《龙游县志》《重修浙江通志初稿》,著有《书画书录解题》《余绍宋日记》等。越园书法,诸体兼擅,尤以行草为佳。其行草书于唐人孙…     

永嘉四灵丛考

四灵生卒迄无确考,今将可考知者略述于此。 (一)徐照。叶适《水心文集》卷十七载《徐道晖墓志铭》,内云,墓志作于宋宁宗“嘉定四年闰月二十三日,距卒四十五日。”按:是年闰二月,故知徐照仍卒于是年,即公元1211年。生年无考。 (二)徐玑。《水心文集》卷二十一《徐文渊墓志铭》云:“嘉定七年十月二十日卒,年五十三。”即卒于公元1214年,生于宋高宗绍兴三十二年,公元1162年。《永嘉县志》本传亦作“年五十三”。然清初吴之振等编《宋诗钞初集》,所撰徐玑《二薇亭诗钞》小传,及《四库提要》卷一百六十二徐玑《二薇亭集》提要引《宋元诗会》,皆作“年五十九”,     

富而好义斯民之德:清代敦煌商人对敦煌的贡献——以《重修敦煌县志》碑记为中心

清代敦煌是在明代废墟上建立起来的移民城市。有清一代,政府通过移民屯垦、兴修水利等措施,促成了敦煌地区在封建社会的最后一轮恢复与发展。一方面,社会生产的恢复和发展,促进了商业经济的发展。同时,商业经济在获得一定发展后,商人们又通过各种自觉或不自觉的方式,积极反哺社会,对敦煌地区文教等公共事业的发展做出了许多的贡献。因此,笔者拟以《重修敦煌县志》碑记内容为中心,对商人们的善行作一具体介绍。     

办教育还是要两条腿走路——学习《邓小平文选》

邓小平同志于1977年,重新提出了办“教育还是要两条腿走路”的方针。(《文选》第37、51页) 学习《邓小平文选》中有关教育问题的论述,以及在他主管指导下中央召开的有关教育工作会议和制定的文件的精神,我们可以看到,小平同志提出的这一方针至少包含以下几个方面:(1)“既注意普及,又注意提高。”(《文选》第37页)1977年,“四人帮”刚粉碎不久,小平同志从四化急需人才而人才又奇缺的实际出发,在论述普及与提高这两条腿时,着重于提高     

太平天国前夜广西土地所有制状况与阶级关系

有关十九世纪前半期的广西省的土地所有状况的史料极贫乏。过去在日本不能见到的民国重修的《桂平县志》,近年来作为中国地方志丛书的一部分在日本出版发行,因而对太平天国发祥地的广西省浔州府桂平县的状况有了一定程度的了解,可能是较准确的文献依据。浔州府,是由桂平、贵县、平南、武宣四县组成,是上帝会的活动根据地。尤其是桂平县的宣里(称为大宣里,还分为宣一里、宣二里),包括当时毗邻于县城的商业中心地江口圩     

略论民国《萍乡县志》的修撰及其价值

民国《萍乡县志》是由萍乡著名乡贤黄道腴于民国三十五年(1946)领衔编纂的萍乡地方志。这部县志是萍乡第一部也是唯一一部记载民国萍乡史实的萍乡地方志,篇目分四大类,历时两年方成初稿。该志的修纂者黄道腴是一位史学功底深厚的学者、教育家。该志在新中国成立之后因故失佚,现只存手稿残卷,但从中仍可看出其资料详实、内容丰富、准备充足、时代特征鲜明等特点,是研究萍乡不可多得的资料。     

宋代兰溪范氏家族史料的若干问题

文章对《兰溪县志》、《香溪范氏宗谱》和民间传说中涉及宋代香溪范氏的资料做了集中考辨和清理,认为清代《兰溪县志》取材《香溪范氏宗谱》,比明代《兰溪县志》增饰了不少并不可靠的史料;《香溪范氏宗谱》中宋元人的谱序和论赞多系伪作;有关宋代范氏的传说也多荒诞无稽,是典型的民间思维与想像;对于如何认识和使用地方志、族谱材料也做了一定反思.     

汪中《自序》复议

清代号称骈文中兴时期。作家之多,作品之富,都超掩唐宋,无论元明。但是,善于驱驾骈文这种文体,真正称得上作手的却只有汪中一家。汪氏文集中《自序》一篇,常被推为代表作之一,百余年来,传诵不衰。到了近年,湖南常德佘嘉锡先生(1883-1955)独提出异议。《余嘉锡论学杂著》下册(页676-677)《读已见书斋随笔》第二十七则云(着重点是引者所加,后同): 刘孝标《自序》云:“余尝自比冯敬通,而同之者三,异之者四。”汪中《述学》中有《自序》一