壮族歌圩文化延续原因初探

本文把歌圩当作一种动态的文化现象,放在产生和促成它发展变化的广阔的壮族历史和社会发展背景里进行考察,并对歌圩文化积淀进行分析,从而对壮族歌圩文化之延续作个初步的探讨。一、原始的激情,群体的记忆——远古婚姻遗留对歌圩文化的影响。治歌圩专家们比较一致的意见认为,歌圩源于远古的族外集团婚制。人类发展到普那路亚婚姻阶段的时候已经是很有感情的动物,在追求异性中,赞歌、抒情动人的语言、阿娜多姿的舞     

论借景在《印象·刘三姐》演出舞台中的运用

借景是中国园林艺术的传统手法,在刘三姐歌圩中借景得到了巧妙的运用。从歌圩借景的可能性、位置的选择性、借景对象的多样性以及借景效果的显著性等几方面分析借景艺术对歌圩审美景观和审关意境生成的重要意义,对我们思考现代景观的建构无疑具有普遍的借鉴意义。     

壮族歌圩当代流变论

壮族歌圩体现了特定历史条件下壮民族的社会理想、价值观念和审美趣味。在田野调查的基础上 ,对歌圩在当代的流变态势、流变规律、流变原因作整体把握 ,从文化自觉、审美多元化的角度探讨歌圩流变的深层意义。     

武鸣桥北村歌圩的文化圈

前言有关歌圩的问题一般分四个部分来研究。a、有关歌圩的起源的问题,b、有关举行歌圩的地点和时间的问题,c、有关在歌圩上唱的歌谣的问题,d、有关参加歌圩的人的问题。比如 a 类的研究有,考察有关歌圩起源的故事和风俗习惯的《壮族歌圩的社会基     

歌圩文化及其近代命运

歌圩文化作为壮族传统文化之一,它拥有悠久的历史、深厚的文化底蕴和多样的良性社会功能,但在每一次的社会变革中,歌圩文化却总是成为主流文化的打压对象。这其中所反映出来的不仅仅只是歌圩这单一地方性文化所表现出来的命运,而是折射出更多的非主流文化的发展方向问题。主流文化和非主流文化之间应该存在一种怎样的关系,非主流文化在当今全球化的社会中应该怎样求得发展,文章对此都作了一定程度上的分析。     

论贵州边远地区民族思维方式的局限及其变革

思维方式是在实践基础上形成的思维结构，它一经形成，就会在人们认识世界和改造世界的过程中起着定向、调节、选择、解释等一系列重要的作用。当前，我们现代化建设和改革开放的伟大实践，既创造着日益科学的新型的思维方式，又对思维方式的现代化提出了更高的要求。在这种划时代的历史转折时刻，适时地变换思维方式，对于我们事业的发展无疑有着十分重要的意义。我国的边远落地区，由于社会生产力发展长期滞后，其人们的思维方式与先进发达地区相比，一直有着较大的差距。尤其像贵州这样的四部省分，省内边远少数民族原有的思维方式，更是…     

歌圩与壮族的审美意识

凡有机会看过壮族歌圩的人,往往要被那宏大的场而、热烈的气氛所吸引,也被壮家青年男女们动听的歌声和缠绵的情感所迷醉,还将被他们敏捷的诗才和机智的应对所折服。歌圩,是壮族人民所喜爱的审美活动之一,壮族人民从丰富多彩的歌圩活动中,得到了极大的审美字母。歌圩,也以它的悠久历史和斑斓色彩展现着壮族人民特有的审美意识。     

治学门径与学术分途——以中国书籍目录中的杂家类为中心

中国书籍目录中杂家类自刘向设置起,就存在体例不明、归类混杂的问题,直到<四库全书总目>才真正确立了杂家类地位,并从理论上和体系编排上解决了杂家类归属问题.但仍未解决四部分类法的弊病.但这种解题性书目的发展,特别是其中杂家类目录体现了辨章学术、考镜源流的学术传统.可以说中国传统学术成就的取得与解题式书目的发展有着内在的一致性关联.     

《郡斋读书志》的版本学贡献

《郡斋读书志》作为一部专门的目录学著作,虽然论述版本者仅占全书的6%左右,但它却有着开创我国古代版本目录学的意义。在晁公武之前,北宋学者虽开谈论版本之风,但在目录学著作中还没有引起人们的重视。晁公武继承刘向、刘歆父子于目录中著录版本的方式,分析版本异同,叙述版本源流,评论版本优劣,鉴定考辨版本,这种在目录著作中兼言版本的作法,在版本学史上有着十分重要的地位和深远的影响。     

"趁虚人"与他们的圩 ——论壮族圩的场域建构

景观人类学的场域研究是指当地人主观上对所处的文化或环境所进行的赋义.照此理论,壮族圩就是壮族民众在地理、活动与心理上进行场域建构的结果.壮族圩因地势、河流而发展受限,但道路、村落也建构了其独特面貌.壮族圩还通过经贸、居住、文娱等进行活动建构.此外,遵守圩期、向往圩的文明、认同圩上的美食、形成共同的死亡想象等是壮族人对圩的心理场域建构.显然,探讨壮族圩的场域建构就是探讨人地关系的重要人类学命题.     

民间文学中的南充蚕桑丝绸文化

作为西南丝绸之路上的名城,南充有着悠久的历史与文化,其民间文学中记录有许多极富价值的蚕桑丝绸文献材料。从历史研究的角度出发,通过搜集和整理这些材料,考证始蚕者的真实身份、弄清伏羲织造之谜、比较民间传说故事、剖析其中的历史信息,进而在历史事实和真相的基础上,阐明这些民间传说故事的巨大价值和意义,对于推动学术研究,并以史为鉴,促进南充更好地发展具有重大意义。     

浅谈我国早期的农业遗存——兼及长江黄河流域新石器早期文化

探讨和研究我国的农业历史,在考古事业广泛兴起之前,植物学家和农学家只能利用最古老的文字记载中有关农业的记述来推断我国农业的起源。诚然,用这种方法去研究我国的农史或其中一个部分,无疑有着一定的科学意义,但对早期农业的研究存在着一定的局限。在考古事业迅速发展的今天,由于科学的方法广泛应用于田野发掘中,去解决农业起源的唯一途径,只能利用考古发现并结合有关科学手段解决这一课题。人们借助于自然科学的方法,已把我国农业起源的历史上溯到距今七八千年以前的时代,从     

石大夫新考——以鲁中山区为例

民俗学界多数专家学者认为,石大夫是石敢当的一种变异形式。近年在田野调查中,发现石大夫与石敢当同属于灵石崇拜,但它似乎有着自身的历史源流。《章丘县志》及鲁中山区各地的田野调查,为研究石大夫信仰活动提供了新的佐证。     

关于山东东平棘梁山“古宋梁王碑”问题之我见

棘良山的嘉靖古碑关于宋江的记载是有历史来历的,可信的.宋江的小股部队极可能在此山一度驻扎过,但梁山的营寨是宋江军驻守的中心.有关宋江的民间传说由官方写入所立碑中,这是嘉靖以来肯定和赞赏宋江、《水浒传》的社会文化思潮在东平棘梁山发酵、酝酿而成的产物,对它的意义和价值应有足够的认识.     

现代学术视野下的彝族研究

选择现代彝族研究的起点、转型、现代彝族研究与现代学术的渊源关系等问题,在较为广阔的现代学术背景下,透视彝族研究的发展和演变,强调的是尽管人们对这门学术研究的重视程度以及研究水平与其学术价值远不相称,尤其是过去关于彝族研究的历史叙述,在其叙事深处或隐或显地潜藏着某种意识形态结构,一直受宏大学术史叙述背景的影响,但现代彝族研究丰富复杂的学术蕴藏决定了它非同一般的学术价值,这也是我们要对其学术史进行梳理的主要目的和意义。     

从逻辑全知问题认定看当前基于逻辑的agent研究的两个认识盲点

通过对当前逻辑全知问题的认定过程进行仔细的分析和严格的逻辑论证后发现,这一结论的得出主要来源于人们关于模态逻辑用于agent研究的两点模糊认识.在此基础上进一步指出,如果承认逻辑推理的过程意义,并且不用意识系统的特征来约束逻辑系统,那么就不会有真正意义上的逻辑全知问题存在.该结论无疑对当前基于模态逻辑的agent形式化研究具有十分重要的意义.     

当代中国所有制结构变迁下收入分配制度探析

收入分配关系问题一直都是人们普遍关心的重大经济问题,同时也是一个重大的政治问题和社会问题。收入分配关系不是孤立存在和发展的,它取决于社会的生产关系,更直接决定于社会的所有制结构。马克思在《资本论》中说:“分配关系本质上和生产关系是同一的”,“一定的分配关系只是历史规定的生产关系的表现。”本文试图从当代中国所有制结构的历史变迁来考察、分析当代中国的分配制度。认真总结其经验,汲取其教训,对于我国今后进一步改革和完善分配制度,无疑具有重大的意义。     

从继承到超越--毛泽东、邓小平、江泽民人民观比较研究

人民是历史的创造者,是我国革命和建设的决定力量.如何正确地认识和看待人民,是解决我国一切问题的关键所在.围绕这个问题,毛泽东、邓小平、江泽民对人民的内涵、人民的作用、人民的利益及其实现进行了系统地阐发和论述,形成了他们既有联系又有区别的人民观.研究、比较毛泽东、邓小平、江泽民的人民观对于我国理论研究和现代化建设有这种的而深远的意义.     

评《三国演义》拥刘反曹的思想倾向

《三国演义》虽然是一部历史小说,许多题材可从史籍中查到,许多人物都有历史原型,但它不同于历史,不是历史事件的简单模写,许多题材,除了采自陈寿的《三国志》外,还大量采用了野史轶闻、民间传说、讲史话本、元代杂剧,并经过作者的虚构和精心制作,成为说部中的佼佼者。作者创作该书的目的,不在存史,而在写意。为了达意,作者对不同倾向的人物,倾注了不同的好恶。一部《三国演义》从始至终贯穿着拥刘反曹的思想倾向。这种思想倾向,我们应该怎样来认识和评价呢?本文打算就这个问题谈一点粗浅的认识。     

特色歌圩的建设与布洛陀文化的保护传承

广西田阳县敢壮山布洛陀古居遗址于去年被发现以后,引起了海内外各界人士的广泛关注.综合歌圩和民歌的生命力及其文化传播功能、歌圩与宗教的历史渊源关系及广西田阳县自身发展情况分析考虑,歌圩是保护和传承布洛陀文化的理想载体.在田阳县建设特色歌圩是必要的,也是可行的.对于田阳县特色歌圩的建设,忠于歌圩的基本特点是前提,融合布洛陀文化的精华是关键,整和周边地区的特色文化是辅助条件.