“克隆人”的恐慌与真相

自从克隆羊多莉出世以来，克隆人已成为一个非常现实的问题。各国舆论对克隆人口诛笔伐，中国也不例外，一些声称反科学人士更是把“连人都要被克隆了”做为现代科学已走入歧途的一大证明。那这种恐慌有必要吗?     

真伪难辩的克隆人

人类第一个克隆婴儿可能已经为法国科学家“制造”出来,这是真的吗?人们都在等待这一消息得到科学的证实。然而,科学的证实并不是一个疑问的终结,相反,是一个新的未知世界的开启:克隆人到底意味着人类进入了一个“无性繁殖”的新时代、使人类完善自身乃至进入永生有了可能?还是打开了一个“潘多拉之盒”,将给人类带来无穷无尽的烦恼和灾难?     

克隆技术与生物伦理

随着克隆羊的诞生,人们迫切要求私有部类在生物工程技术的开发、应用方面实行自律。1997年2月.克隆羊多利诞生:同年11月, 联合国教科文组织通过了《关于人类     

制造生命——亦喜亦忧“克隆人”

几个月前,美国和意大利两位科学家宣布,他们将联手尝试克隆人,以帮助不育夫妇获得后代。这两位科学家称,他们已经掌握了与克隆人有关的技术,且已有10对不育夫妇表示自愿参加他们的计划。这两名科学家是美国男性科学研究所和肯塔基生殖医学及试管受精中心专家扎沃斯以及意大利生育问题专家安提诺里。安提诺里曾因帮助绝经妇女恢复生育以及用老鼠睾丸帮助不育男子培植精细胞而在意大利遭受谴责。尽管这两位科学家表示自己的计划将是“严肃”的克隆人计划,但与此前宣布要尝试克隆人的一些科学家一样,他们的举动在国际上引起了争议。     

浅议现代中国伦理建构的理论定位

把握现代中国伦理建构的理论定位，需要研究马克恩主义伦理思想及其在实践中的坚持与发展，研究现代中国伦理与传统伦理化及道德资源、外来化及道德资源的关系。     

何必为“克隆人”惊慌

克隆是一种不经过受精的定向繁殖方法。它实际上有两种,一种是克隆整个细胞核,目的是从一个细胞克隆出一个个体,即利用一个多细胞物种的基因组培养出与供体几乎完全一样的多细胞机体(个体);另一种是克隆某些基因片段,即DNA(脱氧核糖核酸)片段;目的是将这些片段整合到既定的重组基因里去,使之能够在各种机体的细胞里与这些细胞一起分裂繁殖。大众媒体却常常把这两种克隆混为一谈。1977年后,研制出了各种解读DNA的方法,从此对DNA的新认识急剧加,势如雪崩,但尽管如此,迄今也只解读了人类基因组的百分之二三,成年个体的转基因操作结果还完全无法预料,所     

克隆技术的伦理困境及社会建构

科学技术的飞速发展深刻地影响并改变着人类的生存环境与生活方式，也给人类社会带来了前所未有的精神考验与伦理挑战，基于此，本刊自今年起推出“科技与社会”栏目，我们希望通过这一栏目，与大家一起认真地思考科学技术，更好地理解科学技术，客观地探讨科学技术对于人类自身及人类社会的影响，包括正面的，和负面的。     

“义利之辩”的伦理思考

义和利作为中国思想史上的一对重要范畴.曾持续争辩了达两千多年之久,至今余波未息.本文旨在揭示这场绵延不绝的义利之辩所涉及或包含的伦理道德问题.并指出其中最基本的问题是道德与物质利益的关系和个人利益与社会利益的关系问题.由这两个问题的展开,便决定了中国传统伦理思想的(?)义赋利特色的形成.     

市场经济的伦理考察

市场经济有其“合规律性”，亦有其“合目的性”。本着重从伦理学角度考察和认识市场经济，分析市场经济中隐含的伦理价值，肯定其有道德合理性。同时针对其双重的道德效应这把双刃剑，提出加强市场经济的道德建设，以克服市场经济的负面效应，弘扬正面效应，以实现市场经济“道德”的制度化。     

家庭伦理建设是社区伦理建设的基础

家庭伦理是社会道德的重要组成部分，社区伦理关系是微观家庭伦理关系与宏观社会伦理关系的中观形式，家庭伦理是社区伦理道德水平的具体体现，搞好社区伦理建设、社会伦理建设必须从抓好家庭伦理建设入手。     

循环经济立法的环境伦理审视

立法是循环经济法制建设的首要环节和前提.循环经济立法必须自觉接受伦理道德的审视.循环经济立法应将"现代人类中心主义"作为其伦理本位;将环境正义和生态安全视为其伦理诉求;在立法内容中体现基于人类永续、良性发展的道德层面的利益衡平与制度构建.     

“中国式过马路”的伦理之殇

"中国式过马路"反映出当下部分中国人守矩美德的缺失、生命敬畏的缺少、义务道德的缺乏等道德问题;"重私德,轻公德"思维惯性的影响、效率"经济人"的理性选择、社会转型期的心理焦虑是"中国式过马路"伦理之殇的诱因;改善交通基础设施、以法律呵护道德、加强舆论宣传与监督、重视道德教育与践行,提升交通参与者的素质德行,是"中国式过马路"道德治理的现实路径。     

人兽胚胎研究的伦理危机

人兽胚胎研究是胚胎干细胞研究领域的新阶段。自从人兽胚胎产生，便在全世界范围内掀起一场激烈的伦理争论。本论述分析人兽胚胎研究的内容及其意义，主要阐明人兽胚胎研究带来的伦理危机：面对人兽胚胎，人是否不再是唯一的价值主体；它该不该产生等等，以此呼吁科学家慎重对待人兽胚胎研究，尽快建立健全相关制度、原则，严加规范，使人兽胚胎研究对人类益处最大化，危害最小化。     

美国“9·11”戏剧《施恩座》中的道德审视与伦理反思

尼尔·拉布特的戏剧《施恩座》以"9·11"恐怖袭击为直接背景,是美国"9·11"戏剧中最受评论界关注的作品。在"9·11"袭击这一极端的伦理环境下,男主人公本只考虑个人私利,做出抛妻弃子、欺骗情人、漠视亡者、逃避责任的非道德选择。女主人公艾比在经历了一系列道德创伤后逐渐觉醒,恢复了基本的伦理意识,选择走出孤立自私的个人世界,回到社会共同体,重建自我与他者的联系。通过两个普通纽约人对"9·11"事件的反应,拉布特拷问了所谓的"美国之道",揭露了隐藏在美国社会文化中的自私、冷漠、欺骗、背叛、机会主义、极端个人主义等道德伦理问题。该剧质疑了"9·11"文学中的悲情叙事和英雄叙事,提供了观照复杂现实的不同视角,体现了"9·11"戏剧的教诲功能和伦理价值。     

论康德的“普世伦理”观

普世伦理又译作全球伦理,一直是人类探讨道德的核心问题。康德从先天的形式出发,通过自由意志、道德规律、人是目的和普遍立法等形式为普世伦理的发展奠定了基本基调和纯粹理性形式,促进了普世伦理思想的发展。     

依法治国的伦理诉求

法治蕴涵着一个民族的道德价值和伦理精神，一国的法律只有与该民族的伦理精神相一致，才能获得社会普遍的道德支持，从而得到有效实施。在依法治国的各个环节都要注意体现法治所内涵的伦理诉求，制定良法，严格执法，公正司法，并培育民众对法律的信仰。     

关于“克隆人“研究的理性思考

“克隆羊”的成功和克隆技术的不断完善已经使“克隆人”的实现为时不远,而确立“克隆人”研究的合理性则不仅会增强人们对自然科学,也会增强人们对人类自身发展进步的信念。如果把“克隆人”在本质上是人类对自身生产与再生产领域进行干预和控制进程中的一个环节,那么从人类自下而上与发展朝向自由王画这个大伦理、大积存出发,人们就必须以肯定和积极的态度来看待“克隆人”的问题。     

广告活动的环境伦理审视

本文主要讨论了我国广告活动中资源浪费、不尊重女性、诚信危机等背离环境伦理的现象,分析了造成这些现象的原因。提出了规范广告活动的环境伦理原则,包括合理配置利用资源、倡导适度消费理念等,同时还要完善法律机制,要加强社会监督,规范和约束广告活动。     

传统孝道式微的伦理审视

“孝”德是中华民族的传统美德,孝道是中国传统文化的基本价值.然而,当前社会出现了孝道式微的现象,不孝行为不断增多,究其原因主要是传统孝道失去了存在的经济与社会基础,传统孝道自身的缺陷与孝道教育的缺失也是导致孝道危机的重要因素.解决当前孝道危机的实现路径主要是：对传统孝道进行现代转换,广泛倡导新的孝道观念,切实加强孝道教育和不断完善相关法律制度.