科技创新是自然资源可持续利用的动力之源

科技创新对自然资源的可持续利用具有巨大的推动作用,不仅是提高自然资源有效产出的添加剂,而且是延展自然资源利用价值的有效催化剂,更是人类拓展自然资源勘探范围、不断开发利用新资源的导航仪以及人类利用人工合成资源替代自然稀缺资源、实现可持续发展的动力机,可称之为自然资源可持续利用的动力之源．     

节能建筑的时代节拍:低能耗与高舒适度

创造高舒适度的生活和工作环境是人类建房的目的,低能耗则是节约自然资源、保护生态环境的必要条件,它不仅要考虑使其建造的室内环境运行的费用少,还要考虑材料自身的生产和销毁所需能耗和产生的污染小,这样才能真正做到可持续发展。对整个社会来讲,它会节省自然资源、提高环境质量;就个人或集体来讲,高舒适度低能耗建筑可以在提高生活和工作质量的同时,减少使用运行的费用。节约资金。     

浅析科学技术发展的负效应

现代商业模式操作下的科学技术发展于应用，不仅给人类创造了巨大的物资财富，改变了人类的生活环境和生活方式。极大的提高了人类的生活水平；但是科学技术在起发展的过程中，同样给人类带来了巨大的，或隐或现的危害。本文试图分析其中的原因，指明科学技术发展中需要注意和克服的问题，为有效的解决科学技术发展过程中出现的问题，提出一定的见解。     

先秦儒家的财富动力思想及其现代意义

人类历史就是人类不断地创造财富用以满足人类需要的历史,不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,不同的财富观决定了不同的价值导向以及与此相联系的财富创造的动力和激情。先秦儒家的经济文化思想是中国经济文化思想的源头活水。儒家思想对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,因而,更重视如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会物质财富的总量;在人与自然的关系上,儒家强调天人合一,不具有西方那种征服自然的强烈意识;对人们生财取利的经济行为的道德评价上,先秦儒家主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,认为“义”是体现人的尊严和价值的终极价值;在对人们的求利欲望的分析上,把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。受儒家传统财富观的熏陶,中华民族缺少了创造物质财富的冲动,但却营造了一个和谐的社会。在新的历史时期,我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。这就要求我们要以历史主义的态度和未来学的眼光去重新审视和重新认识先秦儒家的经济文化思想,并实现对传统的超越。     

弘扬和培育民族精神的经济价值

在新的历史条件下,弘扬和培育伟大的民族精神,不仅在精神生活层面上关注和推动着经济的发展,保证经济发展的方向,而且在物质生活层面上可直接支持和促进经济的发展,服务于经济建设。昂扬的民族精神出生产力,民族精神可以较低的成本实现社会资源的合理配置,培育和弘扬民族精神在知识经济时代更具有特殊的经济价值,社会主义市场经济条件下培育和弘扬民族精神,有利于维护市场经济秩序,提高市场经济效益。     

论精神价值的特性及其在人类生活中的地位和作用

精神价值具有五个方面的基本特性 :满足人的精神需要 ;其价值量不能用货币形态或市场价格来衡量 ,而是根据其对人类生活近期和长期的作用力和影响力来衡量 ;具有无形的特征 ,它作用于使用者但又不被使用者消耗掉 ;具有无限的传播性、放大性和增值性 ;具有长久性和永久性。因而 ,精神价值在人类生活中的地位和作用首先表现在精神价值并不是人类生活的奢侈品 ,而是人类生活的必须品。其次 ,精神价值是人类创造经济价值的动力和源泉。第三 ,精神财富是人类文明的基石和支柱     

构建新时期的财富观

人类历史就是人类不断地创造物质财富和精神财富用以满足人类需要的历史,但不同的民族、不同的时代,人们在财富的创造过程中受不同的财富观念的支配,人们按既定的文化生活方式来决定自己的经济活动。中国在漫长的封建社会里,统治阶级对人与人之间关系协调的重视超过对人与自然的关系,或者说我们在财富观上,更重视的是如何在社会各个阶级之间分配财富而不是如何增加社会财富的总量。在人与自然的关系上,我们强调天人合一,强调人与自然的和谐,为今天的可持续发展提供了哲学基础;在物质财富与精神财富之间,或者说是对人们生财取利的经济行为的道德评价上,我们更注重精神财富,主张“以义制利”、“见利思义”、“富而好礼”,孜孜以求的是人们道德的充实、人格的伟大和情操的完美,并把经济政治化、经济道德化,给本来作为手段、作为财富形式的金钱本身披上道德的外衣。因此,受传统财富观的熏陶,中华民族在物质财富的创造上受到抑制,但却涌现出不少道德的楷模。在新的历史时期,江泽民同志说:我们要“致富思源”,这个“源”不仅是财富的源泉,而且包括那些对民族发展与富强产生积极作用和巨大推动力量的价值观、理念和思想。同时,随着时间的推移,无论是财富的源泉、动力和形式都会发生相应的变化,我们要与时俱进,     

加强草地生态保护，实施“生态立县”战略

草地是具有生态，经济功能和价值的自然资源。草地的天然牧草通过家畜转化．可为人类提供乳、肉、皮、毛等廉价的畜产品。从而使草地畜牧业成为牧区经济和牧民赖以生存和发展的支柱产业，草地作为陆地最大的生态系统．具有涵养水源、调节气候、防风固沙、美化环境、净化空气等生态功能．对维护生态平衡、维系生物多样性、保护人类生存环境发挥着巨大的作用．与此同时．草地的自然景观和区域人文景观还具有重要的开发利用价值。因此．加强草地生态环境的保护和建设．不仅是经济发展的需要．而且对于提高人类的生存质量有着重要的意义。果洛牧区草地破坏严重．     

和谐社会财富观的政治经济学分析

从重商主义的货币财富观到重农主义的使用价值财富观,再到现代西方经济学的要素财富观,最后发展到马克思的商品财富观,这种发展演变表明人类对于财富的理解不断地发生着转变,表明财富不仅仅是有形的看得见的金银、货币,更应该包括那些在人类社会经济生活活动中形成的各种社会联系,那是一种看不见的、无形的资本,并在人类的历史进程中发挥着越来越重要的作用。市场经济的全球一体化,世界各国被纳入同一个市场,每一个人的经济生活都成为这个市场经济的一部分。在物质经济极大发展的背景下,人们对财富的理解与追求财富的动力也发生了极大的转变,财富被颠倒地、抽象地认为是衡量一切价值的标准的物质财富。我们要建设社会主义和谐社会,就必须重新地正确理解财富的意义,树立正确的财富观,以促进社会主义物质文明与精神文明建设走向新的未来。     

浅谈现代美学元素对广告设计的影响

当前我们面对一个设计的时代,设计伴随着科学技术和人类文明的不断发展被广泛用于社会的各个方面,正在改变着社会,推动社会的进步与发展。设计对开发产品,诱导消费,提高商品竞争力,改变人们的生活方式、生活结构。创造新的生活环境对人类高质量的发展起着重要的作用,尤其在高信息社会,设计将信息转化为商品价值,     

人的存在价值视角下的现代大学生荣辱观教育

人作为人的存在,不同于动物的存在,人的存在具有价值性,是一切价值的基础、依据和目标。人是价值的主体又是价值的生产者和延续者,教育要以人为本,去延续和传播人类的知识和价值,必然要与人的价值存在相联系。人的存在价值问题也必然会影响到教育的效果。遗憾的是,在现代教育实践和教育研究中,由于种种复杂的原因,绝大多数的学校和教师确实在这方面存在着视角的盲区。他们只认识到人的"生存问题",看不到人作为人的"存在问题"。所以现代教育归根到底就是"生存的教育",而不是"存在的教育"。这种生存的教育给予人们以生存的意识和能力,却没有给予人们以生存的理由和价值。     

罗尔斯顿的自然价值论述评

"价值"不仅是传统哲学的主要概念,同时也是环境伦理学中的一个重要概念。罗尔斯顿从生态整体的高度出发,从自然价值主客观的统一性、自然价值的层次性和内在价值、工具价值与生态系统价值模型三个方面创建了一种新型的自然价值理论,成为西方环境伦理思潮中的主导流派。     

论自然创造价值——兼论劳动生产率与价值量的关系

文章从马克思的剩余价值生产（或劳动）理论进行分析，推导出自然物具有价值，进而说明劳动生产率与商品价值量并不一定成反比例。使价值与商品的范畴既符合逻辑又符合市场实际。     

从经济和文化双重视角考察工业遗产的价值框架

 在中国，工业遗产保护是一项与城市更新直接相关的紧迫课题。基于文化经济学之父戴维·思罗斯比的文化经济学理论，建立了一个从文化和经济双重视角思考的工业遗产价值框架。整合了工业遗产本身内涵的价值和外延的价值，提出工业遗产具有“固有价值”和“创意价值”，其中固有价值是遗产本身所具有的内含价值，创意价值是改造和再利用后新创造的价值。     

应重视并研究古代水利的科学内涵

19世纪材料与实验科学的突破,催生了西方现代水利。征服自然的西方水利规划理念,将人类对江河的利用推向了极致。但是,以高坝水库为代表的现代水利工程在推动经济发展的同时,对河流生态和流域自然环境的破坏之负面作用也日益显现。基于古代与现代水利不同规划理念的对比分析,阐述了中国古代水利所蕴含的科学和文化价值。指出未来水利应当向历史学习的若干方面,以及保护、利用水利遗产的必要性。     

价值管理视角下的高校人力资源价值会计新思考

当今人力资源作为知识经济发展的重要因素,其价值的发现、创造与分配是价值管理中不可或缺的部分。我国高校人力资源的资产属性决定了高校人力资源价值会计计量的基础是以价值管理为核心,对高校人力资源价值进行控制和分配,实现其特殊的会计目标及经济价值最大化,而经济价值的影响因素则是传统与现代观念人力资本的二维价值结合。     

价值的缺失与分配不公探析

文章从市场实际出发，论证自然物也是商品从而具有价值，使商品和价值的范畴扩大；并认为两种价值同源，进而说明自然物价值的缺失是导致分配不公的一个重要原因。     

论程序价值的现代实现

现代程序价值不能仅停留在价值讨论上,更应在程序的立法与实施中贯彻和实现,但是如何体现,用什么方式体现却一直没有得到重视.现代程序价值的实现必须落实到具体规则的设置——也就是规则的程序性和程序度问题.程序既要体现程序“性”,还必须科学适“度”地设置程序规则,才能体现和实现程序价值.     

浅析全球危机下现代性价值重构的可能性

资本主义周期性的商业危机正在当今全球范围内发生并愈演愈烈，我们可从中对现代性价值进行扬弃的辩证理解。马克思全新的世界历史图景唯物史观，仍在新全球化时代得到不断地验证并具有现代性寓意。在新全球化语境和价值观多样性冲突的背景下，我们需要探索适合中国现代社会指向性本身的走出困境的“出路”。中国的自我价值理解，整体性社会价值的追求，以“民生”为本位的和谐社会的建立，以及中华民族的时代价值诉求，都必须在社会主义核心价值体系的指引下进行。     

游客生态系统文化服务价值感知的生态消费行为选择意愿效应

生态系统文化服务和人类的价值观与行为紧密相连,是连接自然生态与人类行为的关键纽带,对我国生态文明建设具有重要意义.该文以新疆天山世界自然遗产地巴音布鲁克为研究区,探讨游客对不同维度生态系统文化服务价值的感知水平,并利用结构方程模型探索影响游客生态消费行为选择意愿的主要因素和影响机理、影响路径.研究结果表明：研究区生态系统文化服务价值包括地方感、教育价值和休憩价值,游客感知水平从高到低排序依次为休憩价值、教育价值、地方感;游客生态消费行为选择意愿的排序为废弃物排放〉餐食〉购物〉住宿;地方感和休憩价值的感知水平对游客生态消费行为选择意愿有着正向影响,但教育价值的感知水平与生态消费行为选择意愿之间的关系尚不明确.根据研究结论,提出提高游客对生态系统文化服务价值的感知水平,进而增强其生态消费行为选择意愿的政策建议.