论《山海经》医药的神话特质及文学意义

医药是《山海经》的重要组成部分,具有现实性和超现实性的特征,反映了古代医疗水平低下、疾病横生、寿命短暂的社会现实,以及先民企图战胜疾病、远离死亡的渴望与梦想,与神话的定义契合,具有明显的神话特质.经中医药的神话特质在文学领域具有突出意义,使《山海经》成为医药神话的宝库,传承和孕育了众多医药意象,为后世文学的发展做出了贡献.     

《周易》、出土《易》学文献与《中国文学史》的书写

<周易>在各本<中国文学史>中的地位并不显著.目首<周易>与文学的研究已取得一定的进展,而近年来的出土<易>学文献及其研究,为<用易>在中国文学史中的定位与书写提供了新的可能性.     

“出土文献研究”栏目导语

<正>《闽南师范大学学报》决定开设专栏,陆续发表有关出土文献研究的最新成果,作为这项研究的积极提倡者与推动者,我深感欣慰。闽南师范大学文学院从2003年起,便确定将"出土文献与中国文学史研究"作为古代文学研究的重点课题。随即又被确定为福建省重点学科研究方向,这在全国高校中应当是十分超前的。     

成化《花关索传》与《三国志演义》版本研究

刊刻于明清两代的<三国志演义>传世版本众多,然而学术界对其版本的研究明显不足.<三国志演义>各版本中(花)关索故事的有无与叙述内容之异同是其主要差异.明成化<花关索传>的出土,为中外学者以(花)关索故事为切入点对<三国志演义>版本进行研究提供了有力的文献依据,为从版本的源流演变和历史演义小说对民间文学的吸收改编两方面对<三国志演义>进行研究做出了重要贡献.     

《大武乐章》与“三象”考辨

<周颂>中的<大武乐章>由<我将>、<武>、<赉>、<般>、<酌>、<桓>组成,又名"象武"、"象舞".歌词具在而音乐消亡.古籍中<勺>、<象>、<武>连言.事实上,"象乐"、"象舞"、"勺"源于大舜古乐的"韶乐",是周初武王、周公改作的"新乐".<勺>即<周颂·酌>,是象乐的代表作品."象乐"、"勺乐"与<大武乐章>歌词、舞容的结合,代表了周代宗庙乐章中诗舞综合艺术的最完美的形态.     

海南岛兽类名录整理

在国内原有文献记载的基础上,重点参照权威文献"Mammal Species of the World"(Wil-son and Reeder,2005)尝试整理了<海南岛的鸟兽>(1983)的兽类名录.共修订22个种.新增6个种,结果显示目前海南岛分布的兽类有78种.     

人的意识控制一切——疯狂的科幻电影《黑暗城市》

原本想以让·皮埃尔·热奈的<孩子失踪的城市>(The City of Lost Children又名<童梦失魂夜>)作为这一系列影评的第二篇,但遍寻不获,倒是偶然翻到了手边这张<黑暗城市>(Dark City又名<移魂都市>).当初看这部片子时的赞叹仍历历在目,于是就暂且先拿这个"城市"来代替那个失踪的"城市"吧.     

一曲生命美学的颂歌——话本《杜丽娘慕色还魂》和传奇《牡丹亭还魂记》比较

从背景环境、人物形象、语言色彩几方面入手,将<牡丹亭>与其蓝本<杜丽娘慕色还魂>进行溯本探源的比较后,不难发现<牡丹亭>在文学创作上超越<杜丽娘慕色还魂>的原因,尤其<牡丹亭>体现出汤显祖"不自由,勿宁死"的悲剧观和"世总为"的情至观,更是<牡丹亭>在美学领哉内的可贵建树.     

《何人斯》之本义与《孔子诗论》的评述

<孔子诗论>所评<可斯>,当是<小雅·何人斯><何人斯>非为"苏公刺暴公"的绝交之作,而是被弃之妇辗转反侧之夜的凄怨歌吟.<孔子诗论>的评述,正是抓住了女主人公的被弃遭际,揭示了她在夫家名为妻子,实如雀儿一样的可怜处境,并从情理上指明了其产生哀怨不平的必然性.孔子说诗多从诗之实际内容出发,而与后出的<毛诗序>多从政治教化附会诗旨,有着不同的特点.     

神话的启示——《荒原》主题解读

西方的圣杯神话一直是文学艺术创作的灵毒之源,也是现代社会学研究早期人奥思想发展的文化素材.这两个不同的领域用各自的方式证实圣杯故事中的荒原代表生命衰竭.这个寓意的揭示不仅为探索艾略特<荒原>的真实主题提供了明确的思路,也为艾略特在注释中引证人类学的玄机作出了解释.