神秘的盅毒

蛊毒的奥秘中国民间自古就存在着各式奇风异俗,其中养蛊这种神秘巫术一直为人称奇,山野路人无不谈蛊色变。过去,有些人专以制蛊来谋财害命。制蛊法:多于端午日制之,乘其阳气极盛时以制药,是以致人于病、死。又多用蛇、蛊、蜈蚣之属来制,一触便可杀生。蛊大概可以分为蛇蛊、金蚕蛊、篾片蛊、石头蛊、泥鳅蛊、中害神、疳蛊等。     

有科学含量的“巫术”——湘西放蛊

在外界,人们往往只以为湘西女人才会放蛊,也只以为湘西苗族才会放蛊。实际上,湘西的土家族、苗族,湘西的男人女人都有会放蛊的。由于外界的一些民俗专家,根本不懂湘西的民风民俗与人情世故,把湘西的放蛊说成是装神弄鬼的迷信,描写得极为阴森恐怖,使得外界对湘西的神秘巫术存在着深深的误解和偏见。     

豢龙与养蛊——蛇化龙纹探

据张紫晨《中国巫术》说：台湾的雅泰人自述，在他们民族中，在他们民族中，古代巫师秘密养一种名叫“浩奈”的魔鸟，人如见到这种魔鸟会立即死亡，巫师往往受人雇佣，放此魔鸟害人。后来，养魔鸟的巫师被杀死，这种害人的黑巫术就消失了。此魔鸟是蛊物，凌纯声，芮逸夫《湘西苗族调查报告》的“巫术与宗教”篇说：“苗妇能巫蛊     

斯里兰卡情蛊杀人

把许多的毒虫放在一个器皿中让它们相互吞噬,最后一只没有死的为蛊。相传,一些人为了得到他们所爱的人,便在其身上下蛊,称其为"情蛊",被下了"情蛊"的人就会对下盅的人死心塌地。美国博士生汤姆带着女朋友娃莲到斯里兰卡做社会调查时,不料娃莲却中了别人的"情蛊"。中了"情蛊"后的娃莲不但成了别人的老婆,居然都不认识汤姆了,伤心至极的汤姆在郁闷之中醉酒而死。汤姆的父亲汤普森不相信     

美国大兵：你信仰什么

2007年8月30日,布什专门向阵亡军人遗孀罗伯塔·斯图尔德通话道歉。原因是布什此前在该州接见阵亡军人家属时,她的名字被国防部"无意中"漏掉了。其实事出有因。据罗伯塔说,其夫生前是个巫术信徒。她想在其墓碑上刻上代表巫术信仰的标记,但遭军方拒绝。他们的理由是:巫术标记没有被军方列入允许在仪式或墓碑上使用的38种象征标志中。     

黑巫术的传说

<正>黑巫术,即邪恶的巫术,多用于对付仇人或报复他人,亦可用来治病、诛邪、对抗黑巫术的咒语等。行巫的巫师也可分为两种,一种为历代相传,由老巫师传授;另一种是所谓神灵在梦中传授的巫师,称为梦巫。巫蛊娃娃便是黑巫术中用来报复人的一种手段。与黑巫术相对的概念是白巫术。     

巫术与神明裁判

巫术是早期人类相信的可与神灵进行沟通的一种手段,在早期人类的生活中,巫术占有十分重要的位置。神明裁判是早期人类利用巫术处理纠纷的一种方法。从巫术到神明裁判,既是早期人类古老智慧的曲折体现,又是早期人类在司法制度中的一种必然选择。     

“蛊”字浅析

《大理师专学报》八七年第一期载杨发祥同志的文章“汉白语言融合初探”一文中谈到“例如piu(蛄)这个白语语汇以前是非常盛行的,白族人认为有人会养蛄,用蛄去伤害人,儿童肚子胀而死亡说成是被蛄吃掉.随着医药事业的发达,这个词已逐渐消亡了,年轻人已不知是什么东西”.(《学报》P.107)其实,这蛄应为蛊(gu).“皿虫(蟲)为蛊(蠱)”语出《左传》昭公元年.当时晋平公患病,到秦国请医生,秦景公派了位名叫和的医生去给他看病.这位医生前去一看,便断定晋侯好色,得的病是象“蛊”一样不治之症.在旁的大臣问:“何为蛊?”和答道:“淫溺惑乱之所生也.于文,皿虫为蛊.谷之飞,亦为蛊.”表明了当时人们对“蛊”的认识以及对蛊字结构的理解.为什么皿和虫合在一起叫蛊,而且是一种“不可为也”的绝症呢?这可从古代造字时的情况谈起.     

隋唐五代蛊毒案例探析

隋唐五代是蛊毒的流行时期,与蛊毒有关的案件多发,有因报复施蛊者,有因美色施蛊者,有施蛊引发命案者,也有施蛊者自食恶果的。隋唐五代的蛊毒案例医学特征明显,虽然蛊毒比以往趋于常见,但抵制蛊毒的法律手段也更加有效。     

论清代小说中的巫术与恶鬼害人现象

在清代小说中,经常有描写巫术活动害人和恶鬼吃人的情节。其中的巫术活动有独特的操作方式,或借助于巫师的超能力,或通过念咒语来实施。而恶鬼吃人的情节则表现出古人对于死亡的恐惧心理,体现了"鬼即邪恶"的文化观念。     

富有的巫师 欧洲猎巫运动，猎的不是“巫术”

正他们不是因为有巫术而变得富有的,是他们的财富本身引发了关于巫术的谣言。玛格丽特·霍宁的名声不太好,在16世纪末德国图林根的一个村庄里,她的邻居鄙视她,认为她是个唯利是图的守财奴和暴发户。据说她是一个能经常见到龙的女巫,村民们认为她的发达显然与"龙的来访"有关。巫术盛行的时代谈到女巫,不得不提起德国。在神圣罗马帝国时期,数百个诸侯国大多都能通过自己的刑法,有刑事法庭,其中很多法官并不够格,但却有权使用酷刑。近代早期因巫术被处死的人,约有一半来自德国。     

探测棒寻找地下水方法探讨

维基百科和百度百科记载中,探测棒找水叫道金术,是一种占卜术、巫术。甘肃工程地质研究院长期在非洲找水打井工作中发现探测棒并不是巫术,有一定的科学性,其探测结果与实际施工结果基本一致,本文从探测棒的认识、喀麦隆地层与构造、物探布井方法、探测棒原理、水井分布与裂隙带走向等方面对探测棒找水做一简单探讨。说明探测棒并不是"魔棒",探测术也不是"巫术",探测棒是通过对地质裂隙、断层漏磁及磁场二次发散的感应现象的反映,能够快速准确的发现地质裂隙及裂隙的走向、宽度等,是寻找裂隙水源的便捷工具。     

《檀香刑》中的三种意识及其文化溯源

莫言的《檀香刑》蕴含有三种意识:原始的"由幻赏神"的巫术观念下产生的"人兽同体"、农耕文明孕育下的"人生如戏"、传统文化的"向根"观照。由此体现了莫言"大踏步撤退"的独特之处。     

谣言、妖术在乡土社会中的角色——乡村教育视野中的《蛊毒:财富和权力的幻觉》

蛊毒,是中国古代传承下来的一种既神秘而又令人恐怖的妖术,在中国南方各个民族乃至东南亚一些民族中广为流传,历史悠久。由于蛊毒危害人体甚为严重,所以民间常常谈蛊色变。虽然从古至今不乏关心蛊事的人和文章,但大多数人并不认识其本质,黄世杰先生所著的《蛊毒:财富和权力的幻觉》(广西民族出版社2004年6月出版)一书则从人类学的独特视角即全景的、比较的、相对的视角来系统考察、研究了蛊的历史与现状。为了写成此书,黄先生广泛收集资料,不断下乡做调查,进行研究工作,历经11载漫长而又艰苦的研究生涯,用“十年磨一剑”来形容真的很恰如其…     

早期道家对先秦宗教传统的改造

中国传统文化是多元融合而成的,道家尤其有这种色彩.曾任周史官的老子一方面精通周礼、娴熟于礼乐文化;另一方面又浸染有楚文化的内蕴.这使他在批判周礼时能毫不留情,又能直指其要害.老子以哲学本体论的"道"批判西周的宗教之天,扬弃了西周的宗法宗教传统.老子的自然本体论思想丢弃了西周的尚德精神,保持一种价值中立的观点.这使道家的楚文化背景发生影响.荆楚文化崇尚巫风和多神体系,而巫术是一种工具化的宗教思维.道家之所以能后启道教正是这种巫术思维影响的必然结果.     

湘西巫术真相

湘西,这个充满着民族风情和美丽自然风光的地方,流传着能上刀山下火海的法师、"落洞女"、控制着人神智和性命的蛊等传说,这给湘西平添了不少神秘色彩,那么这些神话的背后究竟有什么奥秘呢?     

梅山巫术秘法:归蛇、收惊与招魂

古老神秘的梅山巫术,伴随着梅山先民扎根于这块土地,并在此发展、兴旺,融入梅山人生活的方方面面。他们的生老病死、劳作生活都离不开巫术,那些在香火中亦真亦幻的巫术之神,千百年来指引着梅山子民的脚步。古老相传,梅山巫术的始祖是上古蚩尤大帝,而后世那个双     

论居室的意义、建房工匠的神化及原初形态的建房巫术

人类的居室曾长期地被视为一种神圣空间而受到膜拜,并且建房工匠也被许多社会群体所神化了。在鲁班信仰等文化势力广泛播布以前,以及在一直未受到这一势力影响的地区,曾相对独立地保持着小型社会中特有的建房巫术——原初形态的工匠建房巫术。     

论居室的意义、建房工匠的神化及原初形态的建房巫术

人类的居室曾长期地被视为一种神圣空间而受到膜拜,并且建房工匠也被许多社会群体所神化了。在鲁班信仰等文化势力广泛播布以前,以及在一直未受到这一势力影响的地区,曾相对独立地保持着小型社会中特有的建房巫术——原初形态的工匠建房巫术。     

《红楼梦》与《金瓶梅》细节刻画比较点滴

《红楼梦》中赵姨娘借助巫术几乎致死凤姐、宝玉，《金瓶梅》中潘金莲用驯猫扑肉的方法致死官哥儿。两种写法实际上是“神事”和“人事”因素的比较，很明显，《红楼梦》在这一点上的现实主义程度远不如《金瓶梅》，且《红楼梦》中巫术的写法也不是浪漫主义的创作方法。