古典世界奴隶制经济与先秦社会经济比较研究

世界古代各民族在所处的原始氏族制解体后,是否按照同一道路进入文明社会?这个问题,马克思、恩格斯在建立唯物史观的十九世纪四、五十年代便予以注意了。到了1881年马克思在其著作《摩尔根〈古代社会〉一书摘要》明白指出:“有些部落在地理上是如此隔绝,以致独自经历了不同的发展阶段。”马克思去世后,恩格斯“执     

浅析《古代社会》一书的史学价值

摩尔根《古代社会》一书，通过对易洛魁社会的描述，无论在社会分期上，还是对民族产生，民族和家庭的关系，人类婚姻形式的发展等问题上都为马克思、恩格斯建立原始社会文提供了决定性的材料，至今仍有十分重要的文学价值。     

恩格斯对摩尔根家庭追溯法的评述及其对家庭研究的指导意义——《家庭、私有制和国家的起源》学习札记

恩格斯在1884年撰写的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)这部著作中,对摩尔根追溯人类家庭发展史的科学方法十分重视,对它作了历史唯物主义的评述。这些评述对我们深入开展家庭问题的研究,推动社会主义家庭学的发展具有重要的指导意义。 (一) 在《起源》“家庭”这一章中,恩格斯首先详细地介绍了摩尔根是怎样运用追溯法来研究家庭发展史的。摩尔根在对易洛魁人长期的考察当中发现易洛魁人奉行着一种同他们的实     

意象:诗歌的阐释与探奥

意象，这一术语，最早可上溯至《易经·系辞》：“圣人立象以尽意。”刘勰在《文心雕龙》的《神思》篇中曾明确提到：“窥意象而运斤．”司空图在《诗品》的《缜密》篇中也谈到：“意象欲去，造化已奇。”此后的诗论家便对这一术语普遍使用起来。“意象”成为“表意之象”。然而，现代中国诗歌所广泛运用的“意象”，并不是对古代“意象”这一术语的简单沿袭，实际上已注入现代心理学的内涵．西方心理学中有jmase一词，意为外界事物在头脑中留下的影象。我们一些学者便借用了这一古术语．把它译成“意象”。（也有译成。“心象”的）在心理…     

雅典民主政治：从提秀斯到伯里克利

雅典在古代世界史上以工商业发达和实行民主政治著称。关于雅典的民主政治，从古希腊圣哲亚里士多德著《雅典政制》一书以来，中外古今的学者、史家对此论述颇多．仁者见仁，智者见智，各执一辞，莫衷一是。比如，在雅典民主政治的形成问题上，亚里士多德认为雅典的民主政治始于梭伦改革；“阿提卡史家”则认为提秀斯是雅典民主政治的奠基者，《帕罗斯纪年碑》也认为是提秀斯建立了雅典的民主政治；美国近代人类学家摩尔根在其名著《古代社会》中提出雅典的民主政治是从氏族民主制沿袭下来的；     

论所谓“亚细亚生产方式”问题如何被利用来攻击社会主义

“亚细亚生产方式”这一概念是马克思于一八五九年一月在《<政治经济学批判>序言》中提出的。当时马克思说:“大体说来,亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看做是社会经济形态演讲的几个时代。”这是亚细亚生产方式理论的首次提出。此后马克思、恩格斯又一再提到这一概念。那么,“亚细亚生产方式”理论的真实内涵究竟是什么呢?其答案以马克思、恩格斯之间于一八五三年的几封通信以及马克思的两篇文章中可以找出。现将其真实内容以及马、恩对东方的看法简单概述如下:第一、东方社会不存在土地私有制。“但东方各民族为什么没有达到土地私有制……,这主要是由于气候和土壤的性     

亚细亚生产方式不是原始社会的生产方式——亚细亚生产方式三论之一

亚细亚生产方式这个历史概念是马克思于1859年1月在为其《政治经济学批判》一书所写的序言中首先明确提出来的。从本世纪二十年代起,亚细亚生产方式问题在理论界和历史界有过许多争论,至今仍然各持己见,莫衷一是。看来这个争论还将长期继续下去。目前在我国史学界和者颇多的是亚细亚生产方式原始社会说和奴隶社会说;另一些学者则认为十九世纪七十年代末八十年代初,马克思和恩格斯读了摩根尔的《古代社会》一书后放弃了亚细亚生产方式、亚细亚社会概念。     

马克思主义打碎国家机器的原理及其在实践中的发展——纪念《路易·波拿巴的雾月十八日》问世130周年

《路易·波拿巴的雾月十八日》这部著作中最有价值的东西,是马克思第一次明确提出的打碎资产阶级国家机器的原理。列宁说,这是“马克思主义国家学说中主要的基本的东西”(《列宁选集》第三卷,第194页)。然而,在国际共产主义运动中对这一原理的理解或解释,却一直是有分歧的。譬如,什么叫“打碎”国家机器?马克思所讲的打碎国家机器,是打碎全部资产阶级国家机器,还是只打碎军事官僚机器?为了说明这两个密切联系的问题,本文准     

摩尔根“古代社会”一书与原始社会史上一些问题

一摩尔根及其主要著作「古代社会]留易斯·亨利·摩尔根(Lewis Henry Morgan,1818—1881)是一位杰出的美国人种学者、考古学者和原始社会史学者。他在1818年11月21日生于美国纽约州之奥洛刺(Aurora)城附近,儿童时代对于纽约州鄰近的易洛魁人(Iroquois)     

《群经平议》与《马氏文通》“句法”术语之比较

“句法”一术语在《群经平议》中被使用共20次,在《马氏文通》中被使用共127次.其含义在二部署作中的表现既有区别又有联系.认真研究它们之间的“同”与“异”,这对于厘清中国古代语法术语的源流是具有积极意义的.     

马克思和恩格斯为什么没有用过"唯物主义哲学"一词?--也谈马克思和恩格斯对元哲学问题的探索

在马克思和恩格斯原著的用语中,从未出现过“唯物主义哲学”(德文diematerialistischePhilosophie)一词。本文对马克思和恩格斯对“唯物主义”、“唯心主义”、“哲学”、“世界观”等重要术语的理解和用法做详尽的考察,考证他们为什么没有用过这一术语以及是谁最早用这个术语,同时引发出应怎样正确理解有关“哲学基本问题”的表述,以澄清哲学界长期以来一个严重误解。     

高诱注中的"犹"字

高诱是东汉著名的经学家,现存高诱的注书有《吕氏春秋注》、《淮南子注》(已与许慎注本相杂)、《战国策注》(已残)等。高诱在注中大量使用训诂术语,其中“犹”是比较重要且用法复杂的一个术语,其用法可以归纳为四类。     

一种氏族民主制与两种人类文明——路易斯·亨利·摩尔根《古代社会》读后存疑

美国人类学家摩尔根的人类学巨著《古代社会》是一本影响至深至远的经典之作，作者在该书中力图考证早期人类的氏族社会中存在着民主的传统，并以所有民族并无优劣之分的前提向读者说明：人类的各种主要制度特别是宪政文化中的民主精神来源于氏族社会，并一脉相承有迹可寻地延续了下来。然而事实是东西方两种文明以几乎截然不同甚至相反的途径发展下来而形成了两种差别很大的文明形态。在摩尔根的书中谈到即将跨入文明社会的高级野蛮社会时，古希腊与古罗马成为了唯一被选择的例证，对于东方各民族的发展轨迹摩尔根却涉及甚少，东方文明中的君主专制体制沿续千年的事实在文中也找不到任何解释，这是一个令人存疑的问题。     

一种氏族民主制与两种人类文明——路易斯&#183;亨利&#183;摩尔根《古代社会》读后存疑

美国人类学家摩尔根的人类学巨著《古代社会》是一本影响至深至远的经典之作，作者在该书中力图考证早期人类的氏族社会中存在着民主的传统，并以所有民族并无优劣之分的前提向读者说明：人类的各种主要制度特别是宪政文化中的民主精神来源于氏族社会，并一脉相承有迹可寻地延续了下来。然而事实是东西方两种文明以几乎截然不同甚至相反的途径发展下来而形成了两种差别很大的文明形态。在摩尔根的书中谈到即将跨入文明社会的高级野蛮社会时，古希腊与古罗马成为了唯一被选择的例证，对于东方各民族的发展轨迹摩尔根却涉及甚少，东方文明中的君主专制体制沿续千年的事实在文中也找不到任何解释，这是一个令人存疑的问题。     

学习马恩列斯关于社会主义国家对外经济关系的论述

革命导师们一向注重对外经济关系。马克思和恩格斯在考察资本主义经济关系时,把对外经济关系看作是同以大机器为基础的社会化大生产相联系的。1857年马克思拟定的写作《资本论》的宏伟计划曾把“对外贸易”和“世界市场”作为六册计划中的两册;在《经济学手稿(1857年～1858年)》《导言》中,马克思在说明了社会生产的各个环节及其相互关系之后,指出还应当研究“生产的国际关系”,并且认为,应当由专门篇章来研究“生产的国际关系”、“国际分工”、“国际交换”、“输出和输入”、“汇率”、“世界市场”等方面的内容。在马克思看来,对外     

谈意境(上)

一、意境的演绎 在我国文艺批评和文艺欣赏中,“境界”或“意境”是经常碰到的术语。这个术语不论在古典文艺批评中还是在现代文艺批评中,都被广泛使用。 在我国古典诗、文、词、曲乃至小说,戏剧的评论中,“境界”或“意境”这一概念有一个产生和发展的过程。汉魏以前的中国文学批评,注重的是“言志说”。《尚书》、《荀子》、《庄子》等书中,有“诗言志”,“诗言是其志也”,“诗以道志”等     

正确认识“旧社会的痕迹”大力发展生产力

马克思在《哥达纲领批判》一书中指出:共产主义社会要经历两个发展阶段,即第一阶段和高级阶段。共产主义社会的第一阶段(列宁称它为社会主义社会)“它不是在它自身基础上已经发展了的,恰如相反,是刚刚从资本主义社会中产生出来的,因此,它在各方面,在经济、道德和精神方面都还带着它脱胎出来的那个旧社会的痕迹。”     

《中华民族发展史》读后感

书　评 　 李鸿宾田 晓岫女士撰著的《中华民族发展史》一书于2001年由(北京)华夏出版社出版。拜读之后,我对该书及其由此引发的相关问题就自己的知识所及,略谈一二。必须声明,我的专业只是中国古代史的某个断代领域,不能全方位地把握整个历史的过程,因而所作的评论可能不确切,甚至出现非专业用语,请谅解。一前几天我在读唐际根发表在《读书》2002年第1期上的文章《考古学·证史倾向·民族主义》,这引起了我的注意。唐文意在回应西方学者批评中国学术界存在的简单地“以考古资料证明某些文献记录”的现象。他说:“中国学者中确实存在一批‘…     

关于花拉子米算术著作的注记

通过史料的对比研究,认为花拉子米可能确实写了两部算术书,通过对“加减法”,“增减术”及“盈不足术”等术语的俄文和拉丁文译名的比较分析,认为另一本书的书名可能是《加减法书》,并简略地介绍了保存在花拉子米本人的《印度算术书》及艾布.卡米勒代数学著作中关于《加减法书》的内容片断.     

国际贸易惯例的最新发展——《1990年国际贸易术语解释通则》

作为国际贸易惯例,国际商会(International Chamber of Commerce)制定的《国际贸易术语解释通则》(International Rules for the Interpretation Of Trade Terms)或称“国际商事用语”(International Commercial Terms)在世界上影响日趋扩大,在国际贸易中应用很广。去年4月国际商会正式公布了该通则的第五次修订本,即《1990年国际贸易术语解释通则》,简称《1990年通则》(1NCOTERMS 1990)。这是国际商会国际商业惯例委员会针对