《剑侠传》编者为王世贞可否成为定论？——兼与罗立群教授商榷

《剑侠传》是中国古代第一部“剑侠”题材的文言小说集,其编者一般被认为是明代“后七子”之一、复古运动领袖王世贞。国家图书馆藏明隆庆三年（1669）四卷本《剑侠传》是现存最早的版本,可作为考察该书编者最重要的基础文献。暨南大学罗立群教授撰文认为隆庆三年四卷本《剑侠传》非王世贞编,罗教授的说法值得商榷。隆庆三年四卷本卷首的《〈剑侠传〉引》与王世贞《四部稿·〈剑侠传〉小序》几乎重合,且文中表明序者、编者为同一人,可认定《剑侠传》编者为王世贞,并非罗教授所谓四卷本《剑侠传》绝非王世贞辑本;“弢庵居士”当为王世贞提取“天弢居士”“息庵居士”中“弢”“庵”字后的重新组合,是其相同心境的不同表达,亦非罗教授所谓“没有文献可以证明‘弢庵居士’是王世贞别号”;考察“履谦子”的身份,发现其为王世贞侄孙,其武生的身份与其刊刻《剑侠传》非常契合,罗教授所谓“没有文献记录王世贞与履谦子有过交往”难以成立;《剑侠传》和《艳异编》选编标准有交叉融合的地方,二书有部分内容重合实属正常,并非罗教授所谓二书出现“混编”、不可能出自一人之手的推论。因此罗教授所提四点论据均难以成立,王世贞为《剑侠传》编者可成定论。     

陶渊明《责子诗》意旨探析

陶渊明的《责子诗》是在用戏谑的漫画笔法为儿子们画像。古代的杜甫、黄庭坚、张燧以及近人林语堂等大家都对陶渊明《责子诗》的意旨进行了评说，其中，明人张燧在《千百年眼》中提出的陶渊明不欲诸子仕宋的观点是很切合陶渊明的精神实质和魏晋南北朝社会氛围的。     

试论胡应麟的学术研究方法对《诗薮》著述的影响

胡应麟是明中叶一位有着多方面学术成就的学者,文学、史学、目录学、文献学,无不涉及。其中,《诗薮》是他用力最勤,影响也最大的一部著作,是他诗学思想的集中体现。作为胡氏整个学术研究思想体系的一个重要组成部分,《诗薮》的著述在很多方面无疑受到其他学术研究方法的影响,正是因为这些影响,《诗薮》才有了自己独特的地方,比如体例结构,研究方法等。     

王世贞文论研究述评

这篇论文着力探讨三个问题:其一,介绍王世贞的文论性作品,即《艺苑卮言》、《国朝诗评》、《文评》与《明诗评》;其二,评述古今学者研究王世贞的这些作品所取得的研究成果;其三,提出这些研究成果的不足之处与可发展空间。     

生态批评三人谈

生态批评（ecocriticism）这个术语自2002年被引进我国之后，短短的几年里，已经引起学界高度的重视。曾繁仁、鲁枢元、王宁等知名学者发表著述对其进行探讨，《文学评论》、《文艺研究》、《文艺报》、《新华文摘》、人大复印资料《文艺理论》、《中国社会科学文摘》等重要刊物都刊发或转载了相关的专题论文。     

论胡应麟的元诗观

胡应麟在其诗论著作《诗薮》中对元诗有其独特的评价,这种诗论主张既受到明代复古思潮的影响,也反映出他的评诗标准。本文将从对胡应麟评价各体元诗的具体分析,以及他对元诗和宋诗的比较,来进一步了解胡应麟的元诗观。     

文彦博年谱稿

长期以来，文彦博的生平与活动记录仅散见于各种史料之中，其年谱一直未传于世。《文彦博年谱稿》根据文彦博的著述、笔记及其他相关史书、方志等资料，以编年体方式辑成，对文彦博生年、求学、仕宦、交游等事项进行了梳理和考证。     

反对在学术著作中弄虚作假──评申小龙的《文化语言学》等“著”作

本文批评了申小龙的《文化语言学》（江西教育出版社，１９９３年）有约５６％的内容是他的《中国文化语言学》（吉林教育出版社，１９９０）、《社区文化与语言变异》（同上出版社，１９９１）和《语言的文化阐释》（上海知识出版社，１９９２）三书的重新组合，只是改换了一些小标题，增加了少数内容．因此三本书中抄袭他人著述的部分在此书中重复出现，构成对他人著述的四次剽窃。新增加的内容中也有一些是抄袭他人著述，全不注出处，连其错误也照抄不误。全书还有不少知识性的错误。本文列表指出了上述种种问题，呼吁端正学风。     

潘之恒所言谢榛卒年考辨

针对关于潘之恒《亘史》中谢榛卒年记载的争议，在继承前辈研究成果的基础上，通过对谢榛著述的梳理，结合相关材料，肯定了潘之恒的观点，并得出谢榛卒于1576年初的结论。     

梁启超研究清代学术方法浅论

梁启超在他的《清代学术概论》和《中国近三百年学术史》二书中，对于清代学术进行了深入的研究，在研究过程中，他力图客观地阐释各家学说，强调学术与政治之间的关系，并吸纳西方有关思想，摆脱以往学案体的著述方式，开创了新的学术史著述模式，别开生面。     

巴赫金的对话理论对马丁·布伯《我与你》的继承与开拓

《我与你》是马丁·布伯最为重要的著述，汇聚了马丁·布伯的核心理论观点，而巴赫金对话理论的形成很大程度上是受这本著述的影响。本文就巴赫金对话理论对马丁·布伯《我与你》的继承与开拓进行论述。     

明代复古主义诗学诸理论及发展

明代复古主义由祈向诗歌美学高境，而推崇汉唐，讲求格调，在展示独特理论魅力的同时，何景明重视才情，已对其先天弱点有所修正；而面对明中叶新思潮的挑战，王世贞吸收作家才思真情自我个性等方面的内涵，突破固有的理论局限；胡应麟发掘兴象风神等汉唐诗歌品质，补充体格声调理论之不足；许学夷突出从“体”的中偏正变的历史考察、尤其各种“变”的环节与样态中，探求和分辨诗歌本乎天成、形迹俱融、风神超迈的根本性质。从而使复古主义成为一种突出诗歌内在特性研究而又比较圆融的诗学理论。     

试论《诗薮》体例对文学史写作的意义

胡应麟的《诗薮》是明代中晚期一部较突出的诗学专著，学界对其研究一直不够，尤其是其体制意义，更是很少人涉及。事实上，《诗薮》在体例、结构、方法等方面建立了批评著作的新标准，对后来诗歌史乃至文学史的创作影响很大，《诗薮》可以被看作真正意义上的一部诗歌史著作。     

《百丈清规》对中国禅宗寺庙建筑布局的影响研究

中国禅宗发展历经千百年,禅宗建筑的发展对于中国古建筑研究至关重要。《百丈清规》在禅宗建筑发展中起到至关重要的作用。通过分析《百丈清规》的相关规定以及个别禅宗寺庙建筑案例,简单阐述《百丈清规》对于中国禅宗寺庙建筑布局的影响。     

也探《孔雀东南飞》悲剧之因

也探《孔雀东南飞》悲剧之因陈恒恕《孔雀东南飞》是我国文学史上一首著名的叙事诗。产生于汉末建安时，代表了汉乐府民歌最高成就，明代王世贞誉之为“长诗之圣”（《艺苑卮言》）。刘兰芝和焦仲卿的悲剧千百年来感动着无数的人们，不少人在谴责封建礼教、家长制之罪恶的...     

《十七史商榷》史评问题新论

在分析考察王鸣盛《十七史商榷》中史论的性质和数量的基础上，认为《十七史商榷》是一部著述思想和著述体例存在矛盾的史考类著作。分析了《十七史商榷》中史评产生的原因，并对《十七史商榷》中的史评作了新的评价。     

《中国古代散文史稿》读后

在我的朋辈学者中，谭家健教授是50年来发表散文著述最多的一位，已先后出版《先秦散文艺术新粥、伏朝文章新论》等4部专著，主编、合撰《先秦文学史》、《水经注选注》等9部著作。最近，谭氏又推出力作《中国古代散文史稿》，特写上我的读后感，以飨读者。     

爱国诗人常燕生与崇庆

爱国诗人常乃德是学界最早最清醒主张抗日的人士之一。抗战初期，他就与薄一波一道在晋东南长治拟联合开辟太行抗日根据地，后又在大别山区策划游击抗日，1941年赴四川崇庆继续宣传抗日，倡导后方建设。作为20世纪前半期我国著名的思想家、史学家、教育家及爱国诗人，常乃德一生著述颇丰，学术思想涉及众多领域，所著抗战诗文有《十九世纪初年德意志的国难与复兴》《山西少年歌》《翁将军歌》等。     

严王之争与王世贞心态的发展变化

严、王之争不仅彻底影响了王世贞的政治命运，也从根本上影响了他后半生人格心态之发展。随着严、王之争的展开，王氏以文章垂名不朽的人生志趣逐渐确立；严、王之争也改变了王世贞的文化心态，庄禅思想对王世贞文化心态的渗透使其形成出禅入玄的人生态度。心态的转变使王世贞的眼光更开阔，对于复古与创新、尊雅与尚俗之间的关系理解得也更为透彻，这使他超越了前后七子的其他成员，成为复古派中转变最大也是影响最大的一位。     

爱国诗人常燕生与崇庆

爱国诗人常乃德是学界最早最清醒主张抗日的人士之一。抗战初期，他就与薄一波一道在晋东南长治拟联合开辟太行抗日根据地，后又在大别山区策划游击抗日，1941年赴四川崇庆继续宣传抗日，倡导后方建设。作为20世纪前半期我国著名的思想家、史学家、教育家及爱国诗人，常乃德一生著述颇丰，学术思想涉及众多领域，所著抗战诗文有《十九世纪初年德意志的国难与复兴》《山西少年歌》《翁将军歌》等。