“医”与中华文明——党的二十大精神“两个结合”研究系列论文之四

古代以“医”的起源为“王天下”的基础之一，中华文明引导着“医”的发展，而“医”也对中华文明有着重大贡献。在中华文明的哺育下，“医之道”的核心观念即“保性命之术”的以人为本、日常生活的顺应自然、“施医于未病之间”，“医”者之心为“仁心”，“医”者之术为“仁术”。中华文明哺育下的“医”，与治国理政紧密相连，或以“医”从政，朝廷要关心民众疾苦；或以“医”喻政，所谓“医国”，即为国除患祛弊。古代文学作品中的“医”，突出的是中华文明精神。医学教育，注重中华文明的指引，对当今有着极大的启示作用。     

奇妙的教育效应

经济学和心理学中的“破窗理论”“近因效应”“羊群效应”“马太效应”“霍桑效应”，对教育教学中，防止“差生”现象蔓延，中学生如何忍让，宽容，学会正常交往，克服群体生活中的“从众”心理，避免课堂教学的不公平现象，激发学生的上进心等方面，有着深刻的启示和指导作用。     

关于辞与意的一些基本认识

本文提出，为了深入认识言语规律，有必要区分“语言义”、“心意”、“言语意”等概念，并尽可能区分“词”与“辞”，“义”与“意”两组术语；在此基础上，文章系统地探究了附着于辞（包括言辞和文辞）上的各种不同意义，并依照不同的标准对这些意义进行了初步分类，得出“理性意”、“情感意”、“形象意”、“交际意”、“美感意”，“整体意”、“局部意”，以及“表面意”、“非表面意”等多种辞意类别。     

斜阳照文心 灵动写人生—读张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》

从自身人生体验入题，对张蕾教授的《斜阳居杂缀（上卷）》进行了解读与评论，凸显了人格魅力，从而提出了：对自己，要“独善其身，人品第一”；对别人，要“相善其群，以人为本”；写文章，要“文善致远，人格至上”。如此“人”向“善”、“群”主“和”、“文”从“心”的回归与升华，必将闪射永恒的光辉。     

对《道德经》“术用说”实质的解析

“术用说”以法家“君权”思想为主导，自韩非子《喻老》《解老》始即成为解老主流。从某种意义上说，“术用说”并非是对老子思想的误解，而是一种有目的的曲解。老子学说当是合道为德之法，守“道恒无名”，“空其心”，“弱其志”，消除主观意识，不以志为。其旨，无志而已。以“志”为关照，可见“术用说”以“术”纵志偏离老子无为之旨的实质所在。老子举事理以“观复”，“知常”以归，不离道朴；“术用说”见事理以为术用，纵志妄作，之向无常。为“道”与为“术”正逆两途，反其志以观，可以去伪见真。     

读者观点

“老板”VS”经理人”，文章标题用的是“博弈”两个字，其实换一种说法只有一个字——”玩”，我更喜欢用”东家”比作“老板”，用”管家”比作”经理人”。     

论"中体西用"思想的进步作用

“中体西用”思想由于其“中体”而备受争议，但其“西用”确对中国近代化做出了巨大的贡献。作为一个整体，“中体”和“西用”是密不可分的，在当时的条件下，二者相辅相成，没有“中体”也就很难有“西用”，没有“西用”，“中体”也就没有意义。抛开争议，中体西用思想的进步意义也是非常重要的。     

玺文考辨八则

古代玺印文字在印谱和字书中多有不释、误释或“同文多释”的现象．现对“交仁”“可壬”释文提出看法，对“以”与“厶”，“[厶 心]”与“[糹厶 心]”，“百”与“全”“金”“世”，“朱”与“未”，“[疒壬]”与“壬”“壬”，“旨”与“[上日]”等几组字进行了辨析。     

立足科学发展实现生态富民

近年来，歙县充分发挥山区大县资源优势，坚定不移地走科学发展、创新发展、和谐发展的山区可持续发展之路，狠抓生态建设，全民上阵强力推进“六大绿化工程”，拓展了绿色财源，昔Lt水土流失的荒山秃岭，如今成为花果飘香的“绿色银行”，相继被表彰为“全国经济林先进县”、“全国农业生态示范县”和”全省绿化先进县”，还被命名为“中国枇杷之乡”和“安徽省园林县城”。     

教书育人提高英语教学质量

该文从强化一种“认识”、破解一个“难”字、抓准一条“路子”三个方面，论速了“教书育人，提高英语教学质量”这一论题。文中强调，有正确的学习目的，激发学习的动力；破解“难”字，树立成功的信心；遵循“素质教育”，坚定走好学习的路子，这是提高英语教学质量的根本问题。文章阐明一个道理：“教书育人”，是教育事业的百年大计，是教育教学工作的宗旨。英语教学，只注重知识，不注重“育人”，所说“提高英语教学质量”，是一句空话。     

儒家伦常法则：忠恕之道新解

忠恕之道作为儒家处理自我与他人关系的伦常准则，包括如何对待自己和如何对待他人两个相互贯通、不可分割的层面。“忠”侧重如何对待自己，它实际由“中”派生出来，强调的是通过“执中”、“正己”而“尽己成性”，与三代以来的尚“中”精神一脉相承。“恕”着重如何对待别人，它强调通过推己及人、以成全他人，有“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等两种表述形式。依儒家之见，“忠恕违道不远”，只有既正确对待自己，又正确对待别人，我们才能达到“在邦无怨，在家无怨”的人生境界。     

湖北又要“当惊世界殊”？

最近，湖北又拟有一个“当惊世界殊”的举动：。省有关方面表示，正考虑将湖北的简称“鄂”改为“楚”，理由是“鄂”这个字很不好：从字面看，两个口表示爱吵架；“亏”不是欠别人钱就是自己吃亏；“耳朵”则意味着偏听偏信；发音上，“鄂”与“噩”、“恶”谐音，湖北人被简称成“恶人”，人民接受不了。     

体育游戏寓教于乐

论述了在高校体育教学中，运用游戏培养学生学习兴趣，使学生在“玩”中“乐”，在“乐”中“学”，在“学”中“得”。     

论文学语言的生成

本文认为文学语言的生成过程是由意的酝酿，象的构思，言的书写三个阶段构成的，这个过程，既是一个因“应物”而立“意”，为尽“意”而立“象”，为尽“象”而立“言” 的传达，交流的过程，也是一个在“立意”,立象，立言的三方面进行审美的发现和审美的创造的过程，这个过程的结果就是既有审美功能又有意指功能的由“言”，“象”，“意”三层次构成的文学文本的产生，因此，文本结构不是自我封闭的，它是文学语言生成过程的产物，同时又是文学语言读解过程的原因。     

蓬勃发展中的山西师范大学材料化学研究所

山西师范大学材料化学研究所成立于1996年，目前拥有教授10名，副教授16名，具有博士学位者18名。其中，博士生导师5名，“国务院政府特殊津贴”获得者、“山西省劳动模范”、“山西省五一劳动奖章”获得者等3名，“中国化学会青年化学奖”获得者1名，“教育部新世纪优秀人才”2名，“教育部骨干教师”1名，“全国百篇优秀博士论文”获得者1名，“山西省青年学术带头人”4名。     

宜昌安保与生态环境的协调发展

根据交通部用三年时间在全国省干级公路上实施以“消除隐患，珍视生命”为主题的公路交通安全保障工程，宜昌为提高基础设施的服务水平，保障行车安全，“安保工程”与环境保护的可持续发展，宜昌公路局所建“安保工程”被司乘人员及广大人民群众盛誉为“民心工程”，“生命工程”，“环保工程”，“满意工程”。     

德说德育德化德学

本文以边疆少数民族地区高校政治、思想与道德教育为主题，从“德说”切题引伸到“德育”，并提出，高校教育尤其是德育，要通过德育向“德化”转化，举校突出“德化”精神，付诸强化，最终着力构建“德学”学科，用以治学。     

上海交通“钓鱼执法”研究

由于公共交通体系不完善，“黑车”猖獗一时。为了遏制“黑车”，在依法行政的大环境下，取证成为必须解决的难题。面对“取证难”现象，政府机关决定奖励举报者，却无意中催生了职业“钓饵”的出现，导致“钓鱼执法”现象。“钓鱼执法”的深层次原因是执法权力的“传声污染”，而非坊间广为流传的“利益链”说。“钓鱼执法”对和谐社会建设和诚信政府建设都有釜底抽薪似的破坏。采取适当措施，杜绝“钓鱼执法”势在必行。     

构建企业高效人力资源体系之工作分析

前言：在我国，人力资源管理的重要性已经被越来越多的企业所认同，“以人为本”的理念已经深入到企业经营管理的各个领域，很多企业在人力资源管理体系建设上可谓不遗余力。很多公司领导亲自“挂帅”，投入大量的人力物力，从“员工招聘”到“员工培训”，从“绩效考核”到“薪酬设计”，从“素质模型”到“员工发展规划”等不一而足。     

试论孙中山的发展观──从“突驾”到“均等”

孙中山关于中国经济发展的思想，是要谋“速进之良机”，以“非常之速率”，而求“突飞之进步”，走赶超式发展之路，使中国并驾欧美而“列于世界文明国之林”。同时，他较多地注意社会经济的“均等”发展，强调“取文明善果而避其恶果”。在人口问题上，主张通过发展经济扩大就业，改善人民生活从根本上做到“食与工”、“工与人’的均衡；在自然资源的开发利用上，提出要“慎重地开发中国广大的天然和其他资源”，以人口和产业的比例为衡，做到“保存天惠，以遗子孙”；在区域经济发展上，提出向内地和边疆“殖民拓业”，以“兴发西南”，“更谋西北之发展”，实现沿海与中西部地区的协调发展。