论民族国家文化建构与话语选择的三个维度

从20世纪50年代末开始,西方文化研究取得了快速的发展,最终在90年代形成了文化研究的高潮。结果,新文化的研究旨趣横扫了欧美大部分学术领域,取代了一度占据学术制高点的新社会学研究方法。从研究中可以看出,民族国家的文化不但是继承的、发展变化的还是针对现实问题而创造的。文化的创造性建构也是当今全球化现实的要求。在这一过程中,要求民族国家文化发展道路的选择上具有三个维度的渐进式发展和升华：社团话语、民族国家话语以及世界话语。     

论民族国家文化建构与话语选择的三个维度

从20世纪50年代末开始,西方文化研究取得了快速的发展,最终在90年代形成了文化研究的高潮。结果,新文化的研究旨趣横扫了欧美大部分学术领域,取代了一度占据学术制高点的新社会学研究方法。从研究中可以看出,民族国家的文化不但是继承的、发展变化的还是针对现实问题而创造的。文化的创造性建构也是当今全球化现实的要求。在这一过程中,要求民族国家文化发展道路的选择上具有三个维度的渐进式发展和升华:社团话语、民族国家话语以及世界话语。     

试论王国维诗学理论对中国当代文论话语建设的启示

“失语”是中国当代文论话语最突出的症候之一,重建当代文论话语是当代文论界的强烈呼声。以王国维诗学理论为个案范式,在重构当代文论话语时应注意避免两个基本的理论思想误区,从而实现三个认识的转变,为重建当代文论话语奠定思想认识的基础。王国维的学术经验对中国当代文论话语的建构仍具有深刻的理论意义。     

现实主义的发展与女性文化的建构——20世纪70年代末以来女性文本中的女性文化建构的现实意义

在改革开放,现代化浪潮席卷中国大陆的今天,女性文化浪潮方兴未艾。20世纪70年代末80年代初以来,在现实主义走向多样化的洋洋景观中崛起的新时期女性文学,可说是这股澎湃的女性文化浪潮最绚丽夺目的浪头。它在对现实主义传统的继承、革新、创造中发展并逐步走向成熟,表现出一种通过补写或建构以女性为中心的女性文化,来重新审视人类文化,乃至重建人文学科的努力。     

显文本与潜文本之间的建构与解构——论《青春之歌》中的革命与爱情

在《青春之歌》的小说文本中存在着双主题现象：显文本的革命伦理规范与潜文本的女人爱情欲望。在显文本与潜文本之间存在着建构与解构的紧张关系。在显文本中革命的伦理规范着革命的爱情;而在潜文本中女人的爱情欲望又冲撞着革命的伦理规范。仔细分析发现,这种紧张关系的产生有其深刻的原因,也留下了多方面多层次的启示。     

手机短信修辞文本建构的独特方式

手机短信修辞文本独特的建构方式主要表现为跳跃式和分行式两类。使用这种文本建构方式的原因有三方面:一是现代化的手机短信服务功能的完善性为他们提供了使用的可能性;二是年轻人为了满足个人的标新立异心理;三是为了省时省力。新颖的建构文本方式的使用给人们带来了新的视觉享受,但同时也存在不完善之处,有待继续改进完善。     

误译：文本意义建构的一种方式

文本意义具有基始意义和衍生意义,译者在翻译过程中难免出现误读与误译。一定范围的误读与误译是合理的、可接受的,误译文本同样可以实现原语文本的意义,是文本意义建构的一种方式。     

关于文本挖掘中文本分类与文本聚类的研究

本文首先介绍文本挖掘的定义及一般处理过程,重点探讨了文本分类与分类聚类等文本挖掘的关健技术。     

修辞意象到价值取向的嬗变——《最蓝的眼睛》的修辞艺术

托妮·莫里森在其处女作《最蓝的眼睛》中自如地运用各种修辞语言,其中,贯穿全文的修辞意象"蓝眼睛"首先作为一种修辞技巧有效地建构小说话语,然后作为一种修辞诗学有效地建构小说文本,最后在修辞哲学层面有效地建构小说人物的价值取向及生存方式。通过这三个层面的递进和衔接,小说的内涵更加丰富。     

《野性的呼唤》之符号学读解

本文从符号学的角度。审视分析了《野性的呼唤》的文本意义,揭示其背后的隐喻机制,并对这一文本生发的诸多侧面.作了理性的读解。     

近30年中国大陆口述史学发展述评

近30年来,中国大陆口述史学发展迅速,学者对口述史学理论的建构和发展作出了积极的努力。关于口述史学性质的“学科/方法”之争还在持续,实践中学者们多从方法角度开展研究。文学叙事型书写/叙史方式是当下大陆史学家进行口述史书写的主要方式。口述史学应努力形成明显区别于人类学等学科的学术理论、方法体系和公认的书写范式,才有可能成为一个具有严格规范、特色鲜明的中国历史学分支学科。     

文史资料全文检索数据库建设的实践

简述了文史资料的特点及其开发利用现状,以临沂文史资料全文数据库系统的构建为例,详细介绍了如何利用TPI全文检索系统,开发利用数量浩大、内容丰富的文史资料,以解决传统检索方法存在的不足。     

从中西思维模式看跨文化交际中的话语特点和语篇结构

不同化在思维方式方面的差异往往会造成在交际行为、语篇结构、编译码方式、交际风格、乃至词法、句法等方面的不同，这就无疑会给跨化交际造成困难或产生冲突。分析了由于中西思维模式的不同所产生的话语特点和语篇结构，目的在于探讨跨化交际的特点，提高跨化交际的敏感性。     

历史上廉州、钦州与越南北部地区的文化互动

历史上廉州、钦州与越南北部有着密切的文化互动关系,文化互动的内容包括廉州、钦州与越南北部地区的海路交通;廉州、钦州与越南北部地区的人员互迁;廉州、钦州人到越南北部为官的情况;而廉州所藏越南昭光寺钟及钟铭、越南在廉州修建的东山寺和唐朝宰相姜公辅的籍贯等等更进一步证明不应该把近现代意义上所谓的"国家"、"民族"的意义生硬地套到当时的历史时代,只有这样,研究才有可能相对客观。     

汉语旅游语篇中的文化信息传递及翻译

语篇翻译已成为国内外众多学者关注的重要课题之一。通过多年研究。他们已取得了令人瞩目的成果，为此领域的进一步探索予以铺垫。但是目前国内针对旅游语篇文化层面翻译研究不够深入。本文试图从语篇人手，结合大量实例对汉语旅游语篇及其英译文进行对比分析，认为旅游语篇翻译不仅是两种文字的简单转换，更是一种跨文化交际行为，其中文化信息的理解与处理值得引起大家注意。笔者就如何有效地传递旅游语篇中的文化信息，提出儿种翻译方法：1．释义法；2．增补法；3．删减法；4．改译法；5．类比法。     

内地西藏班民族教育政策执行工具分析

自1985年国家倡导在内地省市创办内地西藏班以来,内地西藏班教育得到迅猛发展,这元不得益于国家的这项特殊教育政策以及各级政府和学校对这项政策的贯彻落实。文章借鉴McDonnell和Elmore所提出的四种政策工具作为政策执行分析的理论框架,从命令、诱导、能力建设和制度变革四个方面对内地西藏班的政策执行工具进行分析。研究发现,在构建和谐社会的背景下,在提倡科学发展观和教育均衡发展思想引导下,内地西藏班民族教育政策在各省、市都受到高度关注,得到比较好的落实。     

内田-克莱佩林测验在中国内地30年研究述评

内田-克莱佩林测验自1979年引入内地并在体育界中开始使用,在过去30多年间,使用的领域越来越大,影响越来越广.随着科技的发展,内田-克莱佩林测验也随之向标准化、自动化、本土化的趋向发展.由于该测验具有客观、隐蔽、不受文化水平限制等优点,在未来的应用将会更加广泛.     

福州民间文化心理浅析——从方言熟语歌谣的视角

福州的方言熟语歌谣是闽都历史文化的结晶。在学术界对福州方言的传统研究方法的基础上,从人生观、处世观和家庭观三个方面入手,分析福州方言熟语歌谣中的民俗文化内涵,以挖掘出其背后所反映的民间文化心理。     

从互文性看美国媒体汶川地震报道中的中国形象

从批评话语分析框架下的互文性角度分析了美国媒体对中国汶川地震的新闻报道,除了说明主观性同样存在于貌似中性的灾难性新闻语篇中,也揭示了美国媒体意图塑造中国负面形象的意识形态及其形成原因,并再一次论证了权力、话语与意识形态之间密不可分的关系。     

试论我国公共文化服务体系建设的六大主要目标

当前,加快建立覆盖全社会的公共文化服务体系,必然有助于满足公民基本文化需求,保障和实现公民基本文化权益;增强社会主义和谐文化建设的底蕴,促进和谐社会发展;保护和发掘民族传统文化资源,传承和创新中华文化;缩小城乡文化差距,推进城乡协调发展;发展社会主义先进文化,建构和巩固国家政治意识形态;获得国际社会的文化认同,在世界舞台上树立成熟的现代国家形象。