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《学衡》从创刊到结束,历时11年,其间经历了开端、发展、停刊、复刊、坚持到落幕。除却经济、历史、文化背景方面各类因素的影响,学衡派同人及其他撰稿人群的人事更替,也左右着《学衡》之兴衰。 相似文献
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吴宓对《红楼梦》的研究和对当时“红学”的有关评价,有着十分重要的学术意义。他不仅是最早向西方学术界介绍《红楼梦》并给予高度评价者,而且也是最早借鉴西方近代文学理论以及比较文学研究方法对《红楼梦》给予深刻分析者,其成果不仅在他那个时代属于一流水平,即使在今天也依然具有相当的学术价值。 相似文献
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刘帆 《杭州师范学院学报(社会科学版)》2000,(2)
对照《吴宓自编年谱》和《吴宓日记》,我们可以发现 :在两个文本中 ,吴宓对自己婚恋生活的叙述有较大的出入。这些“出入”及隐藏在它们背后的深层次原因 ,使我们看到作为一个有血有肉的人的吴宓的情感真实——这些“真实”是我们在面对吴宓时无法回避的 相似文献
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20世纪20年代的<语丝>杂志是以鲁迅为代表的中国现代知识分子进行"文明批评"和"社会批评"的重要舆论公共空间,在和"现代评论派"自由知识分子、"革命文学派"激进左翼文人、"民族主义文艺运动派"权威党治话语的艰难对抗和反击中,坚守并承载了历经五四新文化运动的绚丽开幕式后处于落寂边缘的中国现代文学的精神取向和价值选择,谱写了文化史、文学史和报刊传播史发展的新篇章. 相似文献
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《学衡》创刊于1922年1月15日,由吴宓,刘伯明、梅光迪、柳诏征,胡先(?)等人共同创办,他们当时都执教于南京东南大学,其中与杂编撰、发行工作出力最甚者当属吴宓,《学衡》的编辑地因而与吴宓一起三易其址:南京(1922.1-1924.5);奉天(沈阳)(1924.7-1925初);北京 相似文献
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王莉 《大连民族学院学报》2009,11(4):328-330
分析了《兄弟》的批评文章,主要有传统现实主义、文化批评和运用西方理论等三种批评模式在起作用。评价了三者的得失,认为《兄弟》运用超现实的手法,借鉴拉伯雷的怪诞现实主义形式,表达了对文革和改革两个动荡、巨变的时代精神之荒诞性的体认,是一部勇于“写当下”的探索之作。 相似文献
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孙拥军 《河北经贸大学学报(综合版)》2010,10(2):71-75
《河南》杂志是晚清时期留学于日本的河南籍学生创办的一种综合性期刊,时在日本留学的鲁迅在其上相继发表了六篇作品。鲁迅当时发表文章为何选择了《河南》杂志,鲁迅与《河南》杂志有何渊源,已成为研究者所期待廓清的学术课题。 相似文献
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何霞 《新乡学院学报(自然科学版)》2015,(2):25-28
《鲁迅杂感选集·序言》是瞿秋白关于鲁迅杂文研究的集中体现,也是他文学批评实践的辉煌顶点。自从1933年发表以来,该文就一直受到社会和学术界的广泛关注和评价。文章旨在梳理历史上对《序言》的评价,并且试图对这些评价作出辨析和评价。 相似文献
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开放的批评——读《批评的剖析》 总被引:1,自引:0,他引:1
《批评的剖析》是弗莱一生最为重要的作品,也是“神话———原型批评”的理论体系。在这本书中,弗莱以其独特的视角和宽宏的眼界为理论界建立了一个开放式的文化批评体系,打破西方原有批评理论的封闭性。 相似文献
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苏冉 《玉林师范学院学报》2023,(1):70-77
鲁迅的小说《伤逝》曾多次被改编成不同媒介的作品并被广泛传播。然而作为鲁迅被改编最多的作品之一,《伤逝》改编作品的相关研究并不充分,该领域甚至还存在着较大的学术空白。同时,根据《伤逝》改编而成的各类作品也存在较为明显的良莠不齐的情况。对《伤逝》改编作品进行研究不仅可以为今后的相关研究奠定基础,同时也有利于我们进一步思考鲁迅经典文学作品应如何改编的问题。 相似文献
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五四新文化运动时期,大量西方著作通过翻译进入中国。但是,无论是译介的材料还是具体的译介方式以及使用何种语言作为译介的媒介,不同的译者有着不同的想法。作为新文化运动的激进派,在翻译中,鲁迅一直主张直译,除了坚持用白话文翻译外,还积极引进欧化的句式和词汇,意图别求新声于异邦以及通过翻译改造中国语言,进而实现中国国民性的改造。作为新文化运动的保守派,吴宓主张意译,不仅力求文章顺达,更注重新材料入旧格律,以实现昌明国粹,融化新知。 相似文献
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<中华新报>是民国时期著名报刊之一,该报是政学会的机关报.早期言论进步,后期转为保守,反对新文化运动.身为新文化运动主将之一的鲁迅反对该报的言论,鲁迅曾撰文批判该报所刊载文章的观点和内容.本文试图梳理鲁迅与<中华新报>的关系,思考影响现代传媒与现代知识分子互动的因素,彰显其历史价值和现实启示意义. 相似文献
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<论辩的魂灵>是鲁迅运用逻辑思维批驳诡辩和谬误的典范之作,从逻辑学上对其进行剖析,有利于提高人们的逻辑思维能力,并揭穿现实中玩弄诡辩、故意混淆视听的种种行为. 相似文献
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关峰 《温州大学学报(自然科学版)》2014,(2):42-46
小说中的第一类孤独者魏连殳的悲剧是日常生活的悲剧。魏连殳勇猛地向社会和历史宣战,然而他本人却深陷矛盾之中,打不了持久战。魏连殳的孤独既是社会环境的结果,同时也是他自身性格使然。在魏连殳身上,鲁迅反省了前进的革命者的精神困境问题。魏连殳的悲剧就在于他没有处理好“活下去”的合法性。小说中的第二类孤独者是作为女人命运象征的魏连殳祖母。“我”也是一种孤独意义上的能指。 相似文献