瑶族传统知识与生物多样性关系初识

传统知识与生物多样性的关系是当前民族生态学研究的热点议题.瑶族是我国一个人口众多的少数民族,其悠久的历史积淀了丰富的传统知识.本文以瑶族为例,从传统知识的组成要素如生产方式、宗教、习惯法和文化艺术等方面,分析了传统知识对于生物多样性保护和持续利用的作用.     

漫话竹子

中国是世界竹类资源最为丰富,竹类利用历史最为悠久的国家,被誉为“竹子文明的国度”。竹类的多样性、民族民间对竹类的崇拜,以及民间竹类利用的多样性,造就了我国悠久灿烂的竹文化,使之成为中华民族文化宝库中的一块瑰宝。竹类的多样性种类多样性竹类植物属禾本科竹亚科植物。     

社会转型期民族民间美术的传承与发展

民族民间美术是我国传统民间文化的重要组成部分,是不同民族的审美观、情感以及思想的表现,更是丰富民族文化内涵和美学思想的具体展现。然而,随着全球化和现代化进程的不断推进,民族民间美术的生存与发展受到了前所未有的冲击与挑战,甚至面临着消失的困境。通过有效利用现存法律制度构建民族民间美术的法律保障体系,培养民间美术继承人、发展活态保护方式,充分利用现代科技手段,创建民族民间美术数据库,发展民族民间美术教育,推进民族民间美术大众化等路径,进一步强化民族民间美术的传承与保护。     

三江源移民区民族传统体育文化的变迁与发展

运用文献资料法、实地考察法、专家访问法等方法,对青藏高原三江源移民区民族民间传统体育文化的变迁与发展进行了深入的分析和研究.认为三江源生态移民区民族民间传统体育文化的变迁是由于区域内人们的生产生活方式、居住环境的变化以及移民的思想意识、观念的改变而变迁的,并提出了三江源移民区民族民间传统体育文化发展取向及发展对策.     

民族民间体育文化传承研究述评

运用文献资料法,从人类学的视角对民族民间体育传承研究的维度进行探索,指出我国民族民间体育传承研究应该存在二个维度:第一,发展研究,在"现代成长与传统发明"的动力驱动下研究民族民间体育文化的发展问题,多视角地研究其保护与开发.第二,民俗研究,在"多点民族志"的田野调查中,反映中华民族"多元一体"文化格局下的民族民间体育文化.     

传统知识与知识产权保护

土著和地方社区的传统知识是在延续传统文化、保护和利用生物多样性的同时产生发展的,是社区和文化的重要遗产.本文简要探讨了利用现有的5种知识产权形式保护传统知识持有者的利益,分析了利用知识产权保护传统知识时应当考虑的几个因素.     

浅析民族民间舞蹈文化的传承与发展

民族民间舞蹈文化是一个民族的标志,它展现着一个民族的历史传统、生活特征、审美风格,象征着一个民族的繁荣与兴盛。然而,在当今世界,古老的民族民间舞蹈文化不断受到经济浪潮和外来文化的强烈冲击,而面临着流失和消亡的威胁。本文从文化的发展与保护角度提出传承和发展民族民间舞蹈文化的重要性与现实意义。     

文化生态视野下的民族民间体育文化保护

良好的民族民间体育文化生态,是民族民间体育文化与自然、社会能够和谐共生、协调发展的文化生存状态.基于文化生态的观念,我国民族民间体育文化保护应当坚持科学、包容、普适性与针对性相结合的原则,开展民族民间体育文化生态保护教育,从静态的文化保护转向动态的生态开发,加强立法,建立民间体育文化生态保护区.     

追寻先民印迹守护精神家园——长阳土家族非物质文化遗产的保护与利用对策

土家族是一个有着悠久历史和文化魅力的少数民族,历史的涤荡和土家族先民世世代代的创造与传承,孕育出绚丽多彩的民族民间文化。长阳作为土家先民巴人的发祥地,其保留下来的传统建筑艺术、婚丧习俗、饮食文化等无不成为土家民族民间文化中最为亮丽的色彩。     

试论中国民族民间舞蹈文化的传承和发展

中国民族民间舞蹈作为我国民族发展的重要内容,对于民族民间舞蹈文化的传承以及发展存在积极的意义,对于发扬民族舞蹈有着重要的价值。本文主要阐述了中国民族民间舞蹈文化的传承和发展,就现代文化的角度,给予民族民间舞蹈和现代文化的融合发展加以浅议,希望对相关人士的研究有所裨益。     

高校民族传统文化教育路径探析

加强民族传统文化教育是保护与传承人类文化多样性的重要途径,但目前高校在民族传统文化教育方面仍存在不少问题,因此必须通过课堂教学、营造校园民族文化氛围、加强图书资料建设及文化实践等途径,强化高校民族传统文化教育。     

文化多元化视域下马克思主义大众化及其实践路径

文化多元化是当前我国马克思主义意识形态文化建设的基本文化生态。文化多元化在对人类文明进步产生巨大推动作用的同时，也对马克思主义主导意识形态文化建设带来了消极影响和认同危机。面对文化多元化负效应的影响，加快推进马克思主义大众化，就要坚持社会主义核心价值体系的引领，坚持主流文化的主导，正确对待传统文化的继承与弘扬，善于学习和借鉴人类文明的共同成果，同时坚持党领导下的理论创新等。     

论文化结构的三维态势

由于文化形式的多样化,传统文化结构理论已难以作出归类与分析。本文运用三维世界观与方法论,从规律上也从形式上回答了文化结构的特征及其发展态势问题。本文认为,文化业态是指解放和发展文化生产力,包括文化事业、文化产业、文化创业三大业态;文化形态是指文化结构的外部运动方式及其表现形式,可分为惰性文化、常性文化、理性文化三种形态;文化生态是指文化的发生与特征以及发展的规律性问题,包括文化群落共存律、文化重演周期律、文化进化振兴律等三大规律。     

固守传统、背弃传统与融合开新——对待传统文化态度的三次转向

自鸦片战争以来，我国对待传统文化的态度也发生了三次转向：其一是固守传统文化的内在理路，坚持中体西用的保守主义，文章把这种文化态度称为固守传统的零度转向；二是背弃传统文化，认为西方文化是先进文化，中国传统文化是落后文化，这是背弃传统文化的180度转向；第三种文化态度是一种融合古今中外思想的开放的文化态度，既珍视传统文化，又要走出华夏中心论和欧洲中心论的偏见，走出体用二元的形而上学思维方式，形成一种开放型、学习型的文化态度。     

马克思主义中国化的文化要义

从文化维度看,马克思主义与中国传统文化相结合是马克思主义中国化的文化要义。其结合既是中华民族伟大复兴的实践诉求,也是马克思主义中国化和中国传统文化现代化的需要;两者在理论品格、文化共性和文化精神上的相似相通是实现结合何以可能的文化根基。其结合产生了既与马克思主义一脉相承的,又蕴含着丰富的中国传统文化思想精华的中国化了的马克思主义,即毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系。     

多民族·小传统·形而下——对中国美学研究视野拓展的再思考

当代人类学主张文化平等,重视文化多样性,关注非主流文化,厚待地方性知识,凡此种种,对中国美学研究提供了可资借鉴的理念。文章围绕会议主题＂表述‘中国文化＇：多元族群和多元视角＂,结合学界现状,分别从＂多民族视野：从中心到周边＂、＂小传统视野：从精英到民间＂、＂形而下视野：从文字到器物＂三方面切入,对中国美学研究的视野拓展问题再作思考。     

学校教育中文化整合的类型分析

学校教育不断传递并创新着人类文化知识。从文化史看，整个社会文化的发展贯穿着文化冲突与文化整合的辩证运动，而学校教育扮演着文化冲突和文化整合之间的桥梁和枢纽的角色。本文从学校教育中的传统和现代文化、中西方文化、主流和亚文化以及科学精神和人文情怀这几方面的文化的取舍来说明各种文化之间的整合关系。     

谈大学英语中的文化教学

在传统的大学英语教学中,教学的重点是语言知识的传授,在很大程度上忽视了对英语教学极为重要的文化教学。本文强调了大学英语教学中文化教学的重要性、文化教学的目标和把西方文化引入英语教学的几种途径。     

蒙古族草场管理传统文化在中间锦鸡儿群系多样性保育中的作用

在内蒙古地区的鄂尔多斯高原,基于野外考察和访谈,并且运用植被生态学和文化人类学的方法研究中间锦鸡儿群系的多样性保育.结果发现:(1)作为蒙古族传统冬季和春季草场之一的中间锦鸡儿群系,在鄂尔多斯高原有3种群丛;(2)在蒙古族传统轮牧管理制度下的中间锦鸡儿群系中,仅出现少量的有毒有害植物,转变为全年牧场后,即失去传统轮牧管理的中间锦鸡儿群系中,有毒有害植物的优势度增大.据此认为轮牧制度是蒙古族传统生态文化中科学合理的要素,有利于中间锦鸡儿群系的多样性保育.     

当下民间礼俗习传的应对策略

民间礼俗在传续文化血脉上具有异于典籍文化的影响力.习传当下民间礼俗,可从熟稔古人思维方式、常存敬畏之心、通晓人情交往准则、拷问礼俗文化蕴藉、辩证发展地认识五个方面进行.