论黄庭坚的审美理想及其与诗法之关系

自然天成的浑融之美是黄庭坚孜孜以求的审美理想,它不仅在其诗歌创作中有深刻体现,而且贯穿于诸如绘画、音乐等其他艺术门类的鉴赏中,因而代表了黄庭坚艺术思想中最核心的部分。而平时为人所重视的强调人工锻炼的“诗法”说则与此崇高的艺术理想构成了辩证的统一关系,即由人工归于自然的艺术真理。     

六朝韵律建构与诗的文化自觉——兼论对当代诗歌韵律建构的启示

人类生活之初,诗追随音乐、舞蹈的韵律并与其共同构成人类的艺术活动,诗作为“以声为用”的一份子为文学奠立了在文明社会中的地位;自汉代起,以语言文字的“言志”、“缘情”高度凝练、集中地反映社会生活,虽然诗以其韵律保持着与音乐的关系,但已使文学脱离附庸于音乐、舞蹈的地位而“以义为用”,成为独立的文化门类。其三,“以义为用”的诗寻求韵律之路,自汉魏至“永明体”、至唐初,经历数百年,格律诗定型,完成了以严格的韵律完善自身,以韵律这一与其他文学样式不同的形式特征而独立。其四,自中唐开始历经宋、元、明、清,不断有反韵律倾向,乃至颠覆韵律,白话诗出现,旧诗的韵律系统被打破,诗处在要不要韵律、怎样进行韵律建构的重要关口,新时代下诗的韵律重新建构,也是文学将要接受的磨难或磨练之一。     

浅谈民间歌谣的音乐美

诗歌是声情并茂的文学样式,它不仅饱含丰富的感情,而且极富音乐性.诗的艺术感染力既要用语言所包含的意义去影响读者的感情,陶冶读者的情操;又要调动语言的声音去唤起读者的美感,拨动读者的心弦,使诗产生音乐效果.作为民间的诗、大众的诗的歌谣,之所以具有经久不衰的生命力,除了具有深刻的思想外,它的音乐美是不可忽视的因素.那么歌谣的音乐美怎样体现出来呢?本文将从语言学、音韵学的角度作一探讨.(一)节奏的来源和表现诗歌语言的音乐美,一是指它的节奏,二是指它的韵律,可以说,节奏和韵律是诗的生命,谈到诗的音乐美,不可能不谈到它     

《周易》艺术意指符号学——原初是诗审美特征的解读

《周易》无论占卜符号,还是文字符号,都是艺术的符号。“艺术说到底是一种含蓄意指性的审美意识形态。”因此可以这样说,《周易》实际是一部艺术符号学或符号学美学。那么,《周易》艺术符号学特质是什么?根据艺术与审美原理,可知它的特质是诗。即《周易》原初语言是诗。可以根据以下几个方面的探讨来判断。一、从寓言原根型隐喻看,《周易》是诗。《周易》文字型符号基本上是寓言,哈曼说:“必须把所有的寓言都列入宣传诗,因为在寓言中,对引人入胜的故事的审美兴趣被非常巧妙地用在故事的道德教训上。”甚至波捷勃尼亚还把寓言看作能够     

《老子》文学成就探析

老子是哲学家,也是诗人,是中国哲理诗创作的先驱。一部《老子》,是哲理与诗歌的结合体。如果把《老子》整个算作“哲理诗”,那么在中国文学史上没有其它任何哲理诗作象它那样具有独创性,具有丰富深邃的内涵、广大深远的影响。《老子》又被看作诗歌与散文的结合体,人们或称之为诗,或称之为文,或说它文中有诗,或说它诗中有文。是诗、是文、是“散文诗”还是“诗散文”,从大处着眼,重要的不在于这称谓上的区别,而在于它们所共同揭示的《老子》艺术上的独创性和特异性。《老子》的体裁是春秋末年伟大哲人所独创的,所以我们不应以其后世的某些标准硬套它、苛求它,而不妨把它视为中国文人哲理诗作的开端和中国哲理诗的一种最早的、特殊的样式。 《老子》的文学成就在中国文学史上别具一格,我们可以从以下几个方面来探析、把握它。     

把教学幽默引进物理课堂

每个教师都应具有一样不可缺少的东西——幽默感。几乎所有的调查问卷都显示,学生欢迎富有幽默的教师。从教学调控艺术上说,干巴巴的教授会使学生“因噎废食”,如果融入幽默,制造一点活跃气氛,这对于调节知识讲授的输出功能,激发学生的接受与反馈,形成灵活积极的心理建构,往往是必要的。当然这一切要做到适量合度,浓淡相宜,既“寓教于乐”又“乐而不嬉”。每个教师都应该研究幽默艺术,做一个富有幽默感的老师。前苏联著名教育家斯维特洛夫认为:“教育家最主要的、也是第一位的助手是幽默。教学幽默不但可以活跃课堂气氛,改善师生关系,而且还…     

浅谈诗歌的“绘画美”

在现实生活中,人们常常会听到这样的赞叹:这首诗真美呀,简直象一幅生动的画。这幅画多美呀,简直是一首诗。人们或许会发出这样的疑问,为什么不用其他的东西来形容诗、比喻画,而偏偏要用诗来比画,用画来形容诗呢? 美是艺术的本质,正是美把这两个不同门类的艺术联系在一起的,没有美,艺术是不存在     

广告语言中情趣的增添

一则广告是否能在它的受众心中引起兴趣,从而促使受众记住它,购买它所宣传的产品,很大程度上取决于广告语言是否具有富有表现力的情趣。辞趣是一种极富修辞功能和审美情趣的修辞手段。文章从辞趣的音趣、意趣、形趣三大方面简要的介绍一下广告语言中是如何增添情趣的。它可以使广告语言表意含蓄、丰富,体现出形象、生动、简洁、幽默的语言风格。     

网络游戏:数字时代的艺术——网络游戏文学性研究之一

网络角色游戏将来有可能与文学、影视、雕塑、绘画等等艺术样式并列独立为一种新的艺术门类。因为,它已经基本具备了作为一种艺术门类应当拥有的艺术特质,且一旦当网络游戏加入更多人类共有的精神价值与积极传统价值之后,通过其与生俱来的强大力量,网络游戏将有可能自我拯救,甚至可以改变世界。如果这样,网络角色扮演游戏(RPG)不再是生而有罪且无法赎罪的待罪羔羊,它将拥有无限艺术追寻的可能性。     

广告语言的特点

广告语言主要是指在广告活动中使用的语言文字，是广告活动与语言相结合的产物。在广告文案的写作中它与写作技巧、广告的策略创意以及消费者心理密不可分，因此从不同的角度可以看到其不同的特点。但是它根本的特点应该源于广告推销的本质，即为推销目的所决定的“夸饰性”、“劝说性”和“承诺性”特点。正是这三点使广告语言与其他语言明显地区分开来。     

试论哈代小说结构的戏剧性特征

哈代的小说，在形态上存在着对其他门类艺术的借鉴、兼容乃至潜移倾向。本文以威廉．阿契尔的“戏剧”理论为根据，着重探讨戏剧艺术在哈代小说结构中的运用。本文作者认为，哈代的小说在结构上存在着对戏剧艺术的借鉴，他的小说结构富有戏剧结构特点。哈代在创作小说的过程中，大量使用了戏剧艺术中的“冲突”、“激变”等技巧，以增加小说的可读性和趣味性，使读者由此获得视觉、听觉和感觉的多重效应。     

在“诗”与“经”的矛盾中把握汉代诗学思想

汉代诗学其主导的、典型的诗学思想可以一言尽之,曰:“诗”与“经”的矛盾.汉人以《诗》为“经”,通经致用,《诗》成为现实政治讽谏的张本.汉代诗学便在以“经”解《诗》的矛盾中确立起来.“诗”与“经”的矛盾表现之一是“虚虚实实的历史批评”;表现之二是“拘拘挛挛的情性说”;表现之三是“是是非非的比兴论”;汉人从以经评《诗》、解《诗》中引伸出的文学理论与原则,又成为其衡《骚》评赋的标准.汉儒解诗形成的《诗》“经”精神,一方面涉及到诗的艺术本质,另方面又过分注目、牵附政教风化,以至于损伤了诗美,也未形成纯粹的诗理论与诗美学.     

广告英语的修辞策略

广告英语是广告工作者精雕细琢的产物，产品宣传的成功，不仅依赖于产品的质量，也取决于独具匠心的广告创意，取决于富有艺术魅力的广告词。在广告英语中，必须要把握好语音、语义、句子形态等策略。     

美学视域下的影视植入式广告传播

影视植入式广告具有广告所固有的功利性特征,同时,它的艺术创作富有情感性,能使消费者在了解产品信息的同时,获得精神愉悦。影视植入式广告意境的创造主要通过营造艺术氛围,使受众在强烈的情感体验中对产品或品牌产生亲和感,心悦诚服地接受产品信息。这样不仅能达到预期的传播效果,而且给消费者以美的享受。此外,名人效应对影视植入式广告的传播效果起着重要作用。     

浅析现代城市公共空间的壁画艺术

古老的壁画艺术发展到现代,已经演变成为一种涉及“多部类学科”的系统设计的综合艺术.现代壁画以其多元的内容、风格样式和功能,日益成为现代公共艺术的重要组成部分.与现代城市空间及人们的日常生活紧密结合在一起,其在现代城市空间中的作用是其它任何门类的视觉艺术样式所不能取代的.不但使现代城市建筑和建筑环境更具魅力,同时也极大提升和丰富了现代城市空间的人文和艺术内涵.洛阳城市公共空间壁画发展需要整体的规划,并探索必要的理论依据.     

试论斗拱、彩画和线条在清代建筑装饰中的作用

中国建筑艺术是世界文化中最具特色的,它与中国传统文化的其他门类一起发展,是中国传统文化的重要组成部分。它经历了一个长达两千多年的历史发展过程,有着极为丰富的文学、美学内涵。而且中国古建筑已经形成了自己独特的艺术语言,而且这种语言已经十分成熟,完整。     

《诗品》与《画品》的文体学比较

魏晋南北朝时期是我国古代艺术批评发展异常活跃的时期，南朝谢赫所作的《画品》与钟嵘所作的《诗品》均为这一期间的重要艺术论著。这两部不同艺术门类的论著在文体样式、美学范畴以及话语风格等方面，虽然都保持了各自的特性，但更多地存在着相互间的影响与推动。     

论丑的美学价值

丑在审美领域中有其独特的价值,它不仅能彰显现实,真切写出社会中存在的不合理现象,而且对于丰富艺术表达样式和美的衬托有它独到的一面.这无论在艺术理论上还是艺术实践上都具有不可低估的美学价值.     

绝句源流刍议

中国的文字是世界上最美的文字，用它写作的诗是世界上最美的诗。汉字具有生动的形象、丰富的意蕴、悦耳的音律、顿错的声调，它们巧妙地组合在一起，成为一种精巧玲珑，朗朗上口、富于表现力而又回味无穷的诗歌样式，这就是古往今来最受欢迎的“绝句”。     

孔子:何以“恶郑声”而不“放郑诗”

“郑声”与“郑诗”,都是郑国民歌的称谓。“声”指声调、节奏、旋律;“诗”指话语、言词、意旨。诗歌舞三位一体是指艺术样式的统一,而不是艺术内容的统一。故郑声“淫”不等于郑诗“淫”。孔子在直言“恶郑声”、“放郑声”之余,不但没有“放郑诗”,反而保留了“郑诗”在十五国风中所占的最大篇幅。这既表现了孔子审慎的批评态度,也表现了孔子宽容的人文情怀