觉新性格分析

觉新是巴金小说中颇具典型的一个人物，这一人物形象显示历史的永久性的价值。觉新的性格具有矛盾的双重性，其产生的根源是复杂的。     

正觉寺与镇觉寺考辩

韶州正觉寺是沩仰宗仰山慧寂晚年弘法的主要道场。从余靖《韶州重建东平山正觉寺记》等文献考证，正觉寺遗址应在韶州城（今韶关市区）西面的桂山即今桂头镇一带，并不是今乳源洛阳镇的镇觉寺。     

经由爱,成于爱——试从茨威格笔下女性形象看其人道主义理想

茨威格是最杰出的中短篇小说家之一,其作品中塑造了一系列深情感人的女性形象,在她们身上寄寓了作者的人道主义激情。她们的生活也暗示了茨威格所希望的人道主义理想实现的途径,而他们的悲惨结局则由于现实和理想的差距以及理想的幻灭。     

《远大前程》女性形象探析

狄更斯是伟大的批判现实主义作家。本文通过探析其巨著《远大前程》中的女性形象，颂扬了狄更斯的人道主义精神，并揭示其作为维多利亚时代的作家所固有的性道德、家庭道德等方面的理念。     

浅论邓小平的反封建思想

邓小平在坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化思潮的同时,向全党提出了肃清封建主义残余思想影响的历史任务。他改革了干部人事制度,废除了领导干部职务终身制;他反对"个人迷信",坚持实践是检验真理的唯一标准;他反对官僚主义,推进了社会政治生活民主化的进程;他创建了社会主义市场经济理论,铲除了封建主义赖以生存的土壤;他提出要发展社会主义民主,健全社会主义法制,实行"依法治国"。     

简论毕淑敏小说的人道主义品质

毕淑敏作为一名女性作家，她没有随波逐流，而是虔诚地抒写人道主义，在其小说中以一种人关怀状物写人，显现出自己独特的审美视角。无论是其表现军旅生活的作品，还是其对日常生活的叙述，都凸现出人道主义品质。     

“家”中男性:批判与消解——巴金张爱玲家族小说中男性形象比较

巴金张爱玲在分别解构“家“的内核时,其视点各有不同。在对旧式家中男性形象的书写中,巴金关注常态格局,着眼于对“家“中男权专制的批判;张爱玲则侧重异态格局,致力于描写“家“中男性的扭曲和残缺来进行解构。     

“家”中男性:批判与消解——巴金张爱玲家族小说中男性形象比较

巴金张爱玲在分别解构“家“的内核时,其视点各有不同。在对旧式家中男性形象的书写中,巴金关注常态格局,着眼于对“家“中男权专制的批判;张爱玲则侧重异态格局,致力于描写“家“中男性的扭曲和残缺来进行解构。     

斯特凡·埃塞尔：愤怒的人道主义者

2门26日晚问，法国人斯特凡·埃塞尔以95岁高龄安然辞世，围绕在爻上的各色光环，除去法国人道主义者、社会活动家、外交家以外，还有一个略监奇怪的“头衔”——畅销书作家。埃塞尔平静地走了，但是外界的反应却是热烈而拜放。     

论湖南当代乡土小说的人道主义情怀

湖南是当代乡土文学的重镇。湖南当代乡土小说家，将社会矛盾家庭化，政治冲突伦理化，民风民俗人情化，自然风物人性化，在作品中体现出浓郁的地方色彩、风俗画面和人道主义情怀，在全国和世界上都有一定影响，对湖南文学创作发展起到了非常重要的作用。     

现代与传统的融合──福克纳人道主义思想解读

福克纳人道主义思想融合了现代和传统人道主义思想的内容，它从人的内在机制出发，审视和谴责了南方传统对南方人的摧残和压抑；从南方社会的四种基本关系中，展现和营造和谐、平衡和稳定的关系。二者相辅相成，体现了对人类前途和命运的极大关注。     

新时期文学中共产党人形象的几个侧面

新时期文学的凡物画廊里，共产党人的形象，占有重要地位。他们从多方位，多侧面反映了我们这一时期的生活。研究这一问题是很有意义的。本文拟从“反封建”、“开拓者”、“普通人”，“人民公仆”这四个侧面来谈谈对这些形象的认识，就教于识者。     

老舍笔下城市贫民形象新论

早在上个世纪三四十年代,出身贫民家庭的老舍就开始关注生活在社会底层的民众,他用众多小说塑造了一批贫民形象。透过这些贫民形象内在精神状态的描写,表达了作者对现实人生冷静的、哲理的思考。在构建社会主义和谐社会的今天,进一步探讨老舍笔下城市贫民形象,仍具有重要的现实意义。     

慧鱼实验系统的二次开发

慧鱼组合模型能够模拟各种机械运动及机械设备的自动控制,是很好的机电一体化的实例.本文介绍了通过对慧鱼组合模型进行二次开发,使其控制系统的编程从采用图形模块编程转换到采用编程语言编程的意义及实现方法.     

政治领导者“公共形象”塑造探析

在全球化成为潮流、媒体扮演越来越重要的角色、人类社会飞速发展的今天，“形象”到底扮演了什么作用？“形象”究竟是什么，包含哪些内容？本文以政治领导者“公共形象”为研究对象，试图梳理形象的概念、衡量标准和基本内容，并分析如何塑造政治领导者形象。     

独异的个人，无奈的命运——鲁迅小说中知识分子之“觉醒者”形象简析

在鲁迅笔下,觉醒者总是孤独的。《伤逝》中的"子君"、《孤独者》中的"魏连殳"……今天,当我们面对这些孤独者时,总会难免击节感叹。他们,孤独,却另人敬佩;悲哀,却另人赞叹……从辛亥革命到"五四"新文化运动,中国历史改朝换代,翻天地覆,     

老舍小说中的女性形象

老舍的著作中,塑造了许多女性形象,大致可以分为气质纯真秀美且富有灵性的女性,家庭恶妇女形象,符合传统道德规范的新式女性和贤妻良母型的传统女性。生活在由传统向现代社会转变时期的老舍,既继承了中国传统文化的精髓又接受了现代文明的洗礼。因此老舍作品中的女性形象表现出了深层的文化心理倾向——对传统文化的扬弃,尤其对国民劣根性的批判,对西方文化的怀疑和排斥。     

马克思人道主义的归宿

我国关于马克思人道主义论战的巅峰时期主要集中于20世纪80、90年代,伴随着中共中央领导集体在党的十七大报告中提出以人为本为核心的科学发展观,使得马克思人道主义再掀狂潮。对于马克思人道主义不能以实证性或是理想性的眼光来看待,而是要在历史长河中扬弃实证性和理想性后再来看待它,这无形中使得马克思人道主义作为一种历史观念而具有了多重性质。     

强大的依附者——美狄亚形象新论

以史前大母神为原型塑造的美狄亚在已打上父权文化烙印的希腊神话里格外引人注目。占据古希腊主流意识形态的英雄主义人生价值观和妇女观巧妙地将美狄亚排除、放逐在社会之外：对她的顸礼膜拜实则是做“非人化”的处理。美狄亚的遭弃揭示了女性一种尴尬可笑的生存状态：在某种程度上既支配着依附于她的男人，同时又依附于他，成为一个强大的依附者。