从民族国家看民族观

随着世界一体化的发展,外来移民的不断增多,单一民族国家实际上也在逐渐变成多民族国家,但是资产阶级所持有的资本主义民族观以及施政的政策和纲领仍与马克思主义的无产阶级民族观有着本质的不同。     

论邓小平政治观与资产阶级政治观的本质区别

在阶级社会里，政治现具有鲜明的阶级性。邓小平同志的政治观与资产阶级的政治观有着本质的区别。现在我们为什么要讲政治？其目的是“希望全党更加坚定不移地、更加全面正确地贯彻执行邓小平同志建设有中国特色社会主义理论和党的基本路线，把我国的改革开放和现代化建设搞得更好”。现在我们讲的政治，是马克思主义的政治，是建设有中国特色社会主义的政治。其核心是政治方向和政治立场，最重要的是坚持不懈地认真学习马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，以提高政治理论水平，分清是非界限。     

应完整地准确地理解邓小平的社会主义本质观

本文认为，应从社会主义的生产力、生产关系和社会主义发展的最终目的三个方面，去完整而准确地理解邓小平的社会主义本质观。文章通过对邓小平社会主义本质观的分析，给出了社会主义的定义：社会主义，是具有比资本主义发展更快更高生产力的，实行公有制和按劳分配的，没有阶级剥削和两极分化、人民共同富裕的社会。文章还认为，社会主义本质的实现是一个质的积累过程．     

马克思主义国家观教育增进西藏各族群众对伟大祖国认同的内在逻辑

2021年7月,习近平总书记在视察西藏时发表重要讲话,并明确提出马克思主义“五观”教育。马克思主义国家观教育是马克思主义“五观”教育的重要组成部分,是引导西藏各族群众增进对伟大祖国认同的关键举措,需要以马克思主义国家观及其在当代中国的成功实践为理论立足点,以西藏自古以来就是祖国不可分割的一部分为关系着眼点,以揭批十四世达赖集团反动本质和分裂祖国图谋为问题聚焦点,以开展新时代爱国主义为内核的马克思主义国家观教育为实践着力点,才能够推动其稳步有序实现,打牢西藏各族群众对伟大祖国认同的思想基础,聚力奋进建设社会主义新西藏和社会主义现代化国家,实现中华民族伟大复兴。     

马克思主义“狭义国家学说”初探

马克思主义“狭义国家学说”是以资本主义社会时期的国家范畴、国家制度和国家思想为研究对象的国家学说,与广义的国家学说对称。“狭义国家学说”一直是马克思主义学说体系中的一个重要部分,是马克思主义国家学说的出发点与归宿点。早在19世纪40年代,马克思、恩格斯就开始对资本主义国家的本质进行探讨,19世纪80年代末的《家庭、私有制和国家的起源》,标志着“狭义国家学说”臻于科学化、系统化。从历史与逻辑的角度分析,马克思主义自身也是一个动态的存在,是一个“无止境地由低级上升到高级的不断的过程”。     

后马克思主义的政治观辨析

后马克思主义是后学语境下的一种马克思主义理论思潮.在政治观上,后马克思主义利用后现代主义、后结构主义的＂解构＂利器对马克思主义传统的经济决定论、工人阶级主体地位以及＂社会地形学＂进行解构,扫清了后马克思主义政治观建构过程中的＂本质主义＂障碍,同时借鉴和吸收卡尔·施米特在政治问题的深刻洞见,并对其进行修正,最终生发出具有＂后马＂特色的政治观.正如拉墨所宣称的那样,他们的后马克思主义既是后现代的又是现代的,他们的政治观也既是后现代的又是现代的.与其说他们的后马克思主义是对马克思主义的继承和发展,还不如说是对马克思主义传统的消解和解构（因而是后现代的）,对施米特的继承和超越（因而是现代的）.     

波普尔与马克思的国家观比较

波普尔和马克思的国家观具有重大分歧,表现为对国家本质、国家职能、国家未来命运的不同认识.二人国家观分歧的主要原因在于其不同的社会历史观基础.波普尔的国家观在对马克思国家观的批判之外,也表现出对马克思一些观点的认同.他的国家观因此也呈现出形式自由和实质自由、权力限制与国家干预、经济现实与政治幻想之间的矛盾.他们的国家观对于我们正确认识社会主义和谐社会建设中国家与社会、国家和自由的关系、界定国家的权力和职能范围具有重要启示意义.     

论江泽民青年观的理论品格

江泽民同志对中国青年问题提出了诸多精辟的观点，开拓了马克思主义青年观的新境界。对青年本质的认识，对青年思想政治工作、学习的内容，高校培养的目标和青年干部培养的要求，以及对青年成长规律的探索是本文研究江泽民青年观的重点。     

论墨子国家观的基本倾向

墨子的国家观是其政治思想的集中体现，是其兼爱价值观在政治上的反映。是一种道德型的国家观；在此基础上，他对国家的功能持积极的、肯定的态度，进而主张君主集权制，把个人完全置于国家的庇护之下。这种国家观并非有意、却不可避免地加重了人民的痛苦。     

台湾当局统独政策的国家认同观

从国家认同观的视角看待台湾当局两岸统独政策是研究台湾政治发展和两岸政治关系的一个重要课题;在"中国"国家认同观下,蒋介石、蒋经国时期形成了"两岸统一"政策;在"台湾定位"国家认同观下,李登辉时期制定了"两岸分治"政策;在"台湾"国家认同观下,陈水扁时期推行了"台湾独立"政策;在走向"一个中国"国家认同观下,马英九时期确立了"两岸终极统一"政策.     

马克思主义妇女观

马克思主义妇女观是马克思主义理论的重要组成部分,它在中国经历了出现、传播、确立和创新四个阶级,对中国的革命事业和马克思主义中国化具有重大的推动作用。本文阐述了党的几代领导人毛泽东、邓小平、江泽民和胡锦涛对马克思主义妇女观的继承、发展和创新。     

略论我国公民权利的保障

公民的政治权利是一个国家阶级属性的主要表现形式,虽然资本主义国家的法律表面上确定了许多给予人民的权力和自由,但实质上却在政治、经济等方面予以种种限制,仅从这一点上我国的宪法就明显的表现出所具有的广泛民主性,充分体现出我国公民权利是有可靠保障的、是与资本主义民主有着本质差别的。     

论两种根本对立的民主观

资产阶级民主观的实质是资本统治一切,是建立在唯心史观和形而上学基础上的。它在理论上受到马克思主义的有力批判。马克思主义民主观的核心是人民当家作主,是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义理论基础上的,同资产阶级民主观根本对立的无产阶级民主观。它的根本要求是废除阶级剥削和压迫,消灭私有制。要获得这种“国体民主”,无产阶级首先要推翻资产阶级的政治统治,建立自己的政治统治,获得国体民主的无产阶级和人民群众在社会主义条件下,逐渐地建设政体民主。     

现代资本主义国家的无产阶级贫困化

二十世纪下半叶的最初二、三十年里,西方发达资本主义国家的生产有了相当迅速的发展,工人的物质生活有所改善,资产阶级实行了“高工资、高福利和高消费”的政策,资本家奴役和剥削工人的手段有了某些变化。资产阶级及其报刊大肆宣染:它们的国家消灭了阶级对立,实现了人人平等幸福。美国前总统尼克松就说:“从财富分配的观点来说,美国这个世界上最大的资本主义国家是最接近于一个没有阶级的社会中人人繁荣昌盛的理想的。”一九七八年日本报纸上也写道:“日本终于建成了‘高福利(高收入)、低负担’的社会,实现了世界上罕见的无下层的‘高平等’社会。”而我们有些人则怀疑马克思主义关于无     

现实必须正视规律不可抗拒--当代发达资本主义国家正处在向社会主义社会和平过渡之中

当代发达资本主义国家的现实是一个客观存在，对这个客观存在却有着不同的认识。发达而又发达的、不断否定着自身的资本主义还是原来的资本主义吗?本文认为，历史规律不可抗拒，社会进步势在必然，当代发达资本主义国家正处在向马克思主义经典作家所设想的、由社会历史规律所决定的本来意义上的社会主义社会和平过渡之中——这是马克思主义的胜利。     

黑格尔实践观在哲学史中的地位——黑格尔实践观评析

黑格尔的实践观提出了实践活动是劳动的思想,指出实践具有中介性,阐述了实践的现实性等观点,从而为马克思主义的实践观奠定了基础,然而,由于黑格尔的实践观是建立在唯心主义基础上的,与马克思主义实践观有着本质的区别。     

马克思主义国家学说在中国的深化和发展——纪念中国人民解放军建军八十周年暨香港回归十周年

中国人民军队的建立是马克思主义国家学说的重要组成部分,军队是国家权力的主要强力工具和主要成分,是一个阶级推翻另一个阶级的强大力量,是保家卫国的忠实卫士。"一国两制"构思是马克思主义国家学说的丰富和发展,是中国解决香港问题的最隹方式。     

论墨子国家观的基本倾向

墨子的国家观是其政治思想的集中体现,是其兼爱价值观在政治上的反映,是一种道德型的国家观;在此基础上,他对国家的功能持积极的、肯定的态度,进而主张君主集权制,把个人完全置于国家的庇护之下.这种国家观并非有意、却不可避免地加重了人民的痛苦.     

对马尔库塞社会批判理论的思考

社会批判理论的名代表美国哲学家马尔库塞，通过一系列理论作，特别是“单面性”这个重要概念对当代资本主义社会的阶级结构、意识形态以及科学技术的发展现状，进行了分析研究，得出当代资本主义社会已发生巨大的变化，从而提出了不同于马克思主义的社会革命理论——爱欲解放，为我们全面、深刻地把握战后资本主义社会的本质提供了有价值的借鉴。     

萨特的马克思主义观

马克思主义观是对马克思主义认识的观点体系,包括对马克思主义的认识和评价两个方面。马克思主义观同马克思主义理论既有联系又有区别。开展马克思主义观研究的主要目的在于树立科学的马克思主义观,以更好地坚持和发展马克思主义。直接的说,马克思主义观就是对什么是马克思主义问题的回答。马克思主义观是一个系统,这个系统包括马克思主义发展观。