论“以诗为词”的词学意义

“以诗为词”不仅是创作方法的更新，而且是词学观念和词学意识的改变。“以诗为词”概念的提出，促进了词的“本色”认识。当时的“本色”应该是属于“女性特色”的风格判断，而不仅仅是音乐性特征的认定。正是基于以词这种风格的认定，出现了词学批评中的三个方面的转变。     

陈维崧“以史入词”风格论析

阳羡词派的一代宗主陈维崧是明末清初最有影响力的词作家之一。“以史入词”是其词作的基本格调,也是其词显示出豪放风格的内在缘由。该文从文学自觉、创作实践和文化背景等方面对这一突出风格作了较为细致的讨论和分析,以期有益于词史研究的进一步深入。     

苏轼“以诗为词”涵义综论

苏词打破了诗词之间的界限，体现出词体不断向传统诗歌靠拢的趋势：题材上实现诗词合流，风格上诗词界限不断消弭，文本与音乐不断疏离，在功能上体现出由娱情向述志的转变，创作观念上诗词渐可等量齐观，技法上进一步向诗歌领域借鉴，这就是苏轼“以诗为词”的主要内容。苏轼之后词的诗化趋势越来越明显，“以诗为词”的创作方式，由“要非本色”逐渐为后来词人接受。     

苏轼“以诗为词”涵义综论

苏词打破了诗词之间的界限,体现出词体不断向传统诗歌靠拢的趋势:题材上实现诗词合流,风格上诗词界限不断消弭,文本与音乐不断疏离,在功能上体现出由娱情向述志的转变,创作观念上诗词渐可等量齐观,技法上进一步向诗歌领域借鉴,这就是苏轼“以诗为词“的主要内容。苏轼之后词的诗化趋势越来越明显,“以诗为词“的创作方式,由“要非本色“逐渐为后来词人接受。     

金元“以词为曲”诠论

金元之时,曲体迎来兴盛,词曲间的文体互动突出表现为词之曲化、以词为曲两个层面,前者指的是高位文体受到新兴文体影响而发生的变异,后者则指的是新兴文体吸纳高位文体的某些特质以实现尊体目的。专就以词为曲来说,刘祁、周德清、陶宗仪等金元时人已对此文体现象有所关注和阐述。本文择选元好问、白朴、胡祗遹、王恽、张可久、薛昂夫六家,以文本细读的方式分析金元两朝以词为曲现象在创作上的具体表现。明清以迄于近代,不少词论者在论述词曲关系时,多有对金元之时以词为曲现象的阐抉。相关理论阐述及创作呈现,共同推进了对以词为曲这一古代文学中极为重要的文体互动现象的理解。     

浅析"以词论人"

简单机械地“以词论人”,就无法解释普遍存在的“词”、“人”相悖的现象。而关键在于,首先,应注意词产生时代的特殊性和文体功能的特殊性;其次,决不能把这里的“人”仅仅理解为词人的生活个性,而应当着重理解为词人的创作个性,同时还应注意到这两种个性形成不仅是有联系的,而且是可变的和复杂的。只有这样才能全面、深刻地认识和阐述“以词论人”。     

是“著腔子唱好诗”还是“当行家语”——简论黄庭坚词

黄庭坚的词一如其诗,历代研究者有褒有贬,莫衷一是。要做到公正客观地评价山谷词,我们需要洞悉其词的多样性或从多层次多侧面把握它的内在联系。     

“以德治国”首先要“以德治官”

党员干部是社会实践活动的组织和领导，这决定了“以德治官”在实施“以德治国”的过程中的重要作用，“以德治官”的根本内容是始 终代表人民群众的根本利益。     

南宋事功学派的事功经济伦理及其现代意义

以陈亮和叶适等人为代表的南宋事功学派,一反理学强调心性修养的治学倾向,公开倡导以务实事、求实功为宗旨的事功伦理,特别是农商并重、四民平等、藏富于民和保护富人等经济伦理思想,不仅滋养了重利富民的浙东精神,对浙东地区商品经济的发展和繁荣也产生了深远影响。同时,这一具有浓厚事功色彩的经济伦理与商品经济发展之间的某种契合关系也在一定程度上为重新思考马克斯·韦伯关于儒家伦理阻碍市场经济形成和发展的论断提供了有益的启示。     

浅议“以德治国”问题

实施“以德治国”的方略，首先应尽快建立和完善相适应的道德规范体系，其次要正视道德冲突的现实，再次要正确认识“以德治吏，以德教吏是以以德治国的一个重点。     

试论辛弃疾的经济生活与词创作

辛弃疾的经济生活堪为南宋高级文官的代表。其俸禄收入来源广,数量丰,支持其基本生活所需绰绰有余。其良好的经济状况影响到生活方式,使其广交游、多宴饮,从而催生了词创作活动,导致其偏好词体,具有尊体意识。而辛词所表现的平和心态以及崇雅尚真的审美趣味,也或多或少受其经济生活的影响,并通过词作的题材、风格等方面得以呈现。     

陈潭秋教育实践的背景与特色

陈潭秋的革命生涯是从教育的实践开始的,从当时的社会历史环境和自身的家庭、教育背景来看,陈潭秋从事教育工作是具有一定必然性的.他的教育实践呈现出强烈的政治色彩,教育思想充满了革旧布新的时代气息,体现着强烈的教育改革精神.在教育实践中他不但完成思想转变,实现了世界观的自我改造,还培养出了一大批献身革命的优秀人才,对湖北青年的民主主义的启蒙与革命势力的养成起了重大作用.     

西藏地区特色工业选取及培育策略研究

文章依据特色产业定义、特征以及西藏地区实际的工业发展状况,构建了西藏地区特色工业选取指标体系。依据这些指标体系,利用因子分析法,选取了“饮料制造业”、“有色金属矿采选业”、“医药制造业”等6个产业作为西藏地区的特色工业。从合理利用政府宏观调控功能,提高特色产业的成长性;强化特色工业的高原特色与民族特色;注重特色工业的科技创新,实现产业的集约化发展;强化生态环境保护,提升产业的绿色竞争力等方面提出了相应的培育策略。     

朱熹未赴陈亮、辛弃疾铅山之会原因再探究

淳熙十五年,陈亮邀朱熹到信州铅山辛弃疾处相会,但朱熹爽约了。爽约的原因,在于陈亮邀会的目的是极论政事,但陈亮的观点是事功派,此时辛弃疾的观点与陈亮相近。而朱熹此前已与陈亮作了＂义利王霸＂之辩,因此没有兴趣与陈亮作＂铅山之辩＂。但是之后朱熹一直通过各种方式对辛弃疾进行理学渗透,辛弃疾也终于在一定程度上接受了朱熹的＂克己复礼＂的观念。     

试论建设有中国特色社会主义文化

任何社会都是经济、政治、文化的有机统一体，建设有中国特色社会主义，必须建设有中国特色社会主义文化。建设有中国特色社会主义文化，最根本的目的是要在全社会形成共同的理想和精神支柱。要建设好有中国特色社会主义认识论面坚持正确的指导思想、方针和原则，处理好批判与继承的关系、扬弃与吸取的关系、物质文明建设和精神文明建设的关系。     

职业技术特色教育与创新意识培养研究

职业技术教育，尤其是高等职业技术教育目前越来越多地受到社会的广泛关注，并逐步形成共识,即职业技术教育是社会发展，经济繁荣的重要基础和柱石。职业技术的特色教育和创新意识的培养在职业技术教育上具有举足轻重的作用。本文围绕职业技术教育对社会发展的联系提出如何在学校课程改革方面有所突破，并积极倡导职业技术的特色教育和创新意识的培养。提出了怎样体现职业技术的特色教育的诸多方法，并强调发展职业技术教育在创新意识培养方面如何从职业技术教育的人才规格与市场要求出发，求思考问题，并形成与一般学校不同的职业技术教育的思路，办学途径及办学模式。     

论陈云在抗日战争时期知识分子的思想

陈云在抗日战争时期关于知识分子问题的论述,是毛泽东思想的重要组成部分。提出没有知识分子,革命就不能胜利的思想;“抢夺”知识分子的思想;改造知识分子的思想等。陈云的这些论述,对我们今天的工作仍然有重要的指导意义。     

论中国特色社会主义道路的世界借鉴意义

从自主、自新和世界多样化等发展视角可以看出中国特色社会主义道路的世界借鉴意义,即：任何一个国家必须独立自主地探索有本国特色的现代化发展道路和发展模式;任何一个国家都要勇于创新,大胆实践;世界是多元化的世界,要尊重发展模式的多元性。     

试论中国特色社会主义的开放理论

开放性是科学社会主义本身所具有的属性之一.中国特色社会主义经历了五十多年的发展越发具有生机和活力,已经形成了一套完整的开放理论体系.深入地研究这一开放理论的特征与成因,不仅有利于更好的促进中国社会经济的进步与发展,而且能够为世界其它社会主义国家提供有益的借鉴.     

中国特色社会主义与西藏的发展

历史地考察,只有社会主义才能救西藏;现实地论证,只有中国特色社会主义才能发展西藏。西藏在20世纪中叶,实现了从封建农奴制社会向社会主义社会的跨越,开启了步入现代文明的大门。西藏各族人民选择建立社会主义制度,走社会主义道路,奠定了经济社会跨越式发展的基础。西藏各族人民选择走有中国特色、西藏特点的发展路子,经济社会进入了现代化的快速发展轨道。改革开放以来,西藏各族人民认同中国特色社会主义道路,努力建设和发展中国特色社会主义,发展成就空前,社会事业繁荣,经济社会巨变,人民生活幸福。