浅析中学音乐教学的发展性评价

传统的音乐教学评价存在着过分强调甄别和选拔功能,忽视其促进学生发展功能的主要弊端,给学生的音乐学习造成了严重的不良影响。作为音乐学习的重要环节,新课程倡导发展性评价,提出＂建立促进学生全面发展的评价体系＂。本文在对学生评价时,试从＂自我评价＂、＂形成性评价＂与＂质性评价＂等方面对发展性评价在中学音乐教学中的作用及应用进行了论述。     

音乐消闲感情的基本特点背景

早在两千多年以前,我国古代乐论《乐记》就已经提出＂凡音之起,由人心生也＂的看法,并描述了音乐是以怎样不同的声音来表达出哀心、乐心、喜心、怒心、敬心、爱心等六种不同的心情。早在古希腊时期,亚里斯多德就把音乐与人的感情生活联系起来,认为音乐能表现出愤怒和温和,勇敢和节制以及一切相互对立的品质和其他的性情。音乐中表现的感情不仅是类型化的喜怒哀乐,而且也是具有个性化的喜怒哀乐,它们渗透着作曲家的个性并于特定的人物形象和生活情景相关。     

地方综合性大学音乐类专业素质拓展教学研究——以三峡大学音乐类专业为例

音乐教育在中国教育史上素来就有非常重要的位置,＂乐＂与礼、射、御、书、数并称＂六艺＂。我国现行高校音乐教育已逐渐从＂应试＂走向＂素质＂,成为培养社会音乐文化人才的主要基地。地方综合性大学音乐类专业教学呈现多元化趋势,积极探索,开拓创新,最大限度地提升音乐类专业学生的综合素养,拓展学生能力和素质。本文以三峡大学艺术学院音乐类专业为例,从传统音乐文化、地方音乐文化、交叉学科、舞台实践等方面对地方综合性大学音乐类专业学生素质拓展教学构建进行了研究。     

浅谈“音乐教学”教学艺术的误区

音乐教学是通过课堂教学形式传递艺术美并共同欣赏美的活动,音乐教学需要教学艺术,教学艺术使音乐教学达到理想的审美境界。当前＂音乐教学＂教学艺术存在着一些误区。了解＂音乐教学＂教学艺术的误区,有利于构想＂音乐教学＂教学艺术的策略,有利于对＂音乐教学＂教学艺术深入的探究。     

印度音乐探微

印度音乐有着丰富悠久的历史传统,可谓是当今世界各民族音乐文化中最有特色、最引人注目的＂宝藏＂之一。因为印度历史上遭遇多次外来的侵略,所以印度音乐熔铸着各个民族文化的精华呈现出多样化的特征。本文主要是通过对印度音乐的音乐文化组成部分一一音乐观念、音乐活动、音乐曲目以及音乐物质文化等四大点作简要的阐述,揭示其民族音乐发展的规律以及它对于我国音乐文化发展的一些启示。     

试论认识我国古代音乐的关键

全面、系统而深刻的了解、认识和把握我国古代音乐的关键在于抓住其本质——我国古代音乐是五行思想的产物,古人按照五行思想、遵循五行的规律创造、规范音乐,赋予了古代音乐＂五行性＂的本质。如果抓不住我国古代音乐的＂五行性＂这一本质,我们对古代音乐的认识将会永远只停滞在表面,关于古代音乐的很多问题都不能得到很好的解决。只有抓住其＂五行性＂的本质,我们才能深刻认识我国古代音乐。     

“网络偷菜”现象刍议

目前火热的＂网络偷菜＂游戏,是现代人借助网络,将现实中的压力、焦虑、愤怒等负面情绪安全发泄的重要途径。针对众多沉迷于＂偷菜＂的网友,树立正确的荣辱观和道德行为准则是解决问题的关键。     

论约翰·菲尔德夜曲的艺术特色——以《降B大调第五号夜曲》为例

约翰.菲尔德是世界钢琴音乐史上第一个浪漫派音乐家,他对钢琴音乐最突出的贡献在于首创了＂夜曲＂体裁。从其夜曲中最有名的第五首《降B大调第五号夜曲》的曲式结构、音乐材料发展手法等方面看,其夜曲的主要艺术特征是旋律优美,情感真挚,形式简朴高雅。     

陇东民间音乐调查与初步研究

甘肃陇东地区产生的两种民族民间音乐门类：戏曲音乐＂陇东道情＂和民间吹打乐＂陇东鼓吹＂共同列入国家级非物质文化遗产名录项目。通过田野工作法、音乐学分析法及人类学解释、描述的方法,对这两种民间音乐进行了初步研究。     

从“超级女声—快乐女声”透视当代大众音乐中平民文化的勃兴

＂超级女声—快乐女声＂选秀活动在众多流行音乐形态中得以广泛传播并成为当代大众音乐的一种流行文化现象。它达到了音乐传播＂传通＂的良性互动,成为平民文化勃兴和大众音乐传播时代到来的重要符号。这种音乐演绎类型在音乐商品价值膨胀时期下更加强调＂明星崇拜＂。     

戏曲十二音神推考

中国传统戏曲的行业神之一“十二音神”，其组成人员的籍贯事迹及得名迄今尚未得到研究者的重视。“音神”一词可能与佛教香音神存在因缘关系，而根据对十二音神生平和道教文献的查考，十二音神的组成与形成则可能受道教经典中所阐发的“黄帝制十二音律”及道教之十二月将之说的影响。     

趋于多元化文化视域中的音乐艺术——论不断走向多元化的音乐艺术及其历史演进

＂音乐素材＂概念的产生是以＂音乐作品＂含义的出现为前提的,这与西方专业音乐创作体系的形成和传播有着直接的关联。随着音乐历史的进程,＂音乐素材＂的概念和＂音乐作品＂的含义正在发生变化,不仅有纵向的发展,而且有横向的拓宽。同时,这种变化还为＂音乐分析＂带来了新的命题。     

参军戏非源于胡乐辩

对黎国韬先生《参军戏与胡乐考》和《参军戏与胡乐补论》提出的参军戏源于胡乐,脚色参军与钟馗形象及祆教有关等观点进行辨析,认为黎先生所举证据并不能证明参军戏源于胡乐。陈旸《乐书》"唐胡部……戏有参军、婆罗门"意思为参军戏属于唐代独立乐部"胡部",而不属于少数民族音乐泛称的"胡乐"。脚色参军的"绿衣秉简"为官员打扮,而钟馗的"绿袍"是在戏中扮鬼神时的打扮,"简"也是官员的道具,二者服饰相似并非因为有继承关系,所以脚色参军与钟馗形象和祆教也无直接联系。     

Brain Emotional Oscillatory Activity for Anger Revealed by Event-Related Spectral Perturbation

In order to find out the special cognitive emotional information to reach good accuracy in the recognition of anger emotions, the brain emotional oscillatory activity induced by relaxation and anger affective pictures is investigated in the amplitude measurement. A visual evoked affective experiment is designed and carried out to collect the electroencephalogram(EEG)data labeled with anger and relaxation emotion states. Twenty-one healthy college students(female 9, male 12) are employed to stimulate emotion by different affective pictures. Event-Related Spectral Perturbation(ERSP) is used to discover the pronounced features of anger tendency prediction in the time-frequency domain. ERSP maps exhibit that there is a difference between the female and male group, which is statistically significant within the 150-250 ms and 350-450 ms time range of alpha band. The male group is more susceptible to anger than female group, while the female group is faster in emotional regulation than the male group.These feature values could be used to identify the tendency of angry emotion, which can provide certain reference basis for further research on the predict the tendency of aggressive behavior.     

体态动作对声乐训练及表演的辅助功效

声乐训练是特殊的技术性和科学性相结合的训练过程,目前已建立了一套较为系统科学的训练方法,并在实际运用中不断拓展。探讨声乐训练中的气息、哼鸣、咬字与体态动作及声乐表演中体态动作与民族风格、形象塑造、歌曲韵味有密切关系,＂以动辅唱、以动辅教＂的训练方法,丰富了声乐教学训练的科学体系;发挥体态动作辅助在声乐训练和声乐表演中独特的作用,并以之辅助演唱和诠释歌曲,是行之有效而令人愉快的学习过程。     

论我国高等师范音乐教育的改革

建国以来,我国高等师范音乐教育经历了从由本科、专科、中专构成的“三级师范”到只有本科的“一级师范”的演变过程。在长期的发展过程中,高等师范音乐教育存在的问题可归结为“三个落后”和“七对矛盾”,因此,我们应从加强音乐教育理论研究、改革培养模式和教学方法、实现教学与科研的均衡发展等五个方面来对我国高等师范音乐教育进行改革。     

论声乐教学中“气”的训练

＂气＂是歌唱的动力及源泉,是声乐艺术的主要表现手段之一,它也是歌者进行歌唱训练时首先要攻克的技术难题。没有良好的气,就没有美感的声音。在声乐教学中,＂气＂的训练是歌唱技术训练的核心。结合声乐教学经验.从声乐理论与教学中＂气＂与声音的关系,声乐教学中＂气＂的训练方法两个方面阐述了＂气＂的技巧对声音训练的重要作用,并且探讨了声乐教学中＂气＂训练的具体方法。     

论《论语·子之武城》在儒家音乐思想史中的意义

《论语》强调音乐形式和内容的统一,认为音乐的思想性和艺术性是“善”和“美”,即合于仁德为善,表现平和中庸为美;道和乐具有本质的联系,存在的前提是“仁”;乐的地位从低于道,到趋于平等,乃至最终成为了儒家思想的核心,制乐作乐更成为一个王朝不可或缺的政治使命;关注历史甚于现实的音乐思想到了墨子、苟子时期才有了较大的转变;始于孔子的儒家音乐思想并不是僵化和封闭的,而是基于历史并关注现实,不断调整和完善着的,这也正是后代王朝能把它纳入到统治思想主流的重要原因。     

试论“秦歌”受众群体的延展空间

“秦歌”是歌唱体裁,是陕西关中地区传统音乐元素与城市中流行音乐元素嫁接而产生的一种新的音乐形式。通过对此音乐形式的研究发现,吕小平所创作的“秦歌”,能够得到年轻受众的认可,能够为传统音乐的存留方式做出自己的诠释,并在年轻的群体中有一定的影响力。     

《论语》“子见南子”章正诂

在《论语·雍也》篇中＂子见南子＂一章里,夫子＂矢辞＂中的＂否＂、＂厌＂二字的读音直接影响着本章训诂的准确性。历代学者对这一章的翻译,或主观上强改字意,或辗转意译附会旧说,究其根源,就在于忽略了＂否＂、＂厌＂二字的读音。通过研究,在＂子见南子＂章里,＂否＂字正音念＂pǐ＂,＂厌＂字正音念＂yā＂。而本章的正确释义是：夫子见过南子,子路不高兴。夫子对子路发誓说：＂我如果心思不正,上天惩罚我!上天惩罚我!＂