吴消元法的初等代数形式

通过对吴文俊先生“解方程器或SOLVER软件系统”的研究，发现吴消元法的理论根据是里特-吴整序原理，吴消元法的运算过程主要是对多项式约化求余式，这些都可以在初等数学中找到相应的解释．研究里特-吴整序原理与同解方程组之间的关系，写出吴消元法的初等代数形式，从而找到学习推广吴消元法的一般途径。     

西晋党争与伐吴战争之关系论略

太康元年，西晋不出三月而一举灭吴。其实当初西晋伐吴之时，并非是一帆风顺。伐吴的策略，是羊祜最先提出的，在他殁后，由张华，杜预，王睿等人继成其事。而贾充，荀勖和冯沈等人则从开始就极力反对，幸亏张华，杜预等人的积极努力和武帝的坚持支持，伐吴才得以最后成功。只是在伐吴问题上意见一致的张，杜，王三人并不能称之为一个党派，他们不是一贯结合在一起的贯充一党的对手。所以，在伐吴之后，他们不但并未因伐吴之功受到重用，反而遭到了疑忌，排挤甚至底毁。     

试论吴祖光话剧的诗化倾向

在我国现代话剧史上,吴祖光是位风格独异的作家,他吸收古典文艺尤其是古典诗词的意趣,创造了具有诗化特征的话剧风格。本文探讨了吴祖光话剧诗化倾向的生成原因,并从意境的开创、诗意的人物、主题的多义性及融诗词入剧等方面,对吴祖光的诗化倾向作了较全面的论述。     

论吴文藻先生引进西方文化理论的贡献

吴文藻先生最早把西方社会学、民族学、文化人类学的研究理论全面系统地介绍到中国，并发扬光大。他首次引用了泰勒的文化定义，并紧紧抓住文化这个核心，着力介绍与阐释功能学派的理论。他从文化的整体性理论出发，倡导社会学、文化人类学相结合的研究模式，重视社区，重视实地调查。他关注中国国情，关注“现代”。在倡导社会学、民族学、文化人类学研究的中国化方面也是一位杰出的先行者。     

吴方法与四元术

通过四元术和吴方法的对比，发现吴方法与四元术在技术上的联系是几何问题代数化和多项式方程组的消去法，得出中国古代数学是机械化式的数学，吴方法是中国古代机械化数学的直接继承和发展。     

诸葛亮对吴政策新解

蜀、吴关系历来是研究三国史的重点．在研究诸葛亮的对吴政策时，一般人笼统地确定为“联吴”政策，其中穿插了一小段交恶时期．然而笔者却有不同看法，认为诸葛亮后期的对吴政策不是“联吴”，而是“稳吴”，二者有着质的区别．并且“稳吴”政策是一种失败的政策．本文拟就这一问题发表意见，倘有不当之处，诸方家不吝指正。诸葛亮甫出草庐，就在著名的《隆中对》中确定了“联吴”政策．强调要“外结好孙权”以为庆。而后来的事实也证明了他所制定的政策是正确的．正是与孙吴联盟，才在赤壁一举击败曹操，使无寸土之地的刘备得以进据荆州，…     

吴文化与无锡旅游业

旅游的本质是一种精神文化活动。人们外出旅游,不仅观赏风光,休闲度假,还希望得到文化上的享受。地处吴中的无锡,有着独具魅力的区域文化──吴文化,要形成自己的旅游特色,就要注意吴文化内涵的发掘,具体可从这几个方面考虑：柔美鲜活的水文化要处处体现;醇和清香的鱼稻文化要锦上添花;历史悠久的人文文化要贯穿其中。这样将吴文化的内涵特征渗透到整个旅游业的开发建设中,从而构建起无锡旅游的整体文化形象。     

明朝前期吴与弼的兼采朱陆之学

吴与弼以一位程朱学身份，主要关注的却是心学问题。在他的心学理论中，心既是一个认识主体，又是一个伦理本体。他既认为仁义礼智本具于心中，又认为心之外存在着天命，人有时只能“一听于天”。他的修养方法偏重于“反求于心”，也注意到读书、应接事物一类下达功夫。他在坚持程朱理气学说的同时，又大量吸收陆九渊的心学。他的学说“实能兼采朱陆之长”。他的学说，通过弟子陈献章、再传弟子湛若水影响了王守仁，成为王守仁心学的源泉之一。     

吴梅村仁清浅论

本文试图通过剖析吴梅村出仕清朝的主客观原因来透视其仕清的复杂心态，及由此而来的根本性痛苦。     

论吴文化在中华文化中的地位和作用

长期以来,人们认为:"黄河流域是中华文明的摇篮",文章从考古依据、文献记载等角度进行客观分析,提出了吴文化和其他区域文化一起,共同组成了中华文化的大系统,对中华文化的形成、发展和演变起到了重要的推动作用,是中华文化的重要源头之一,是中华文化的传承者和守护者,是中华传统文化的集大成者,是中华文化现代化的开拓者。     

透过况周颐看梦窗“七宝楼台”——谈梦窗词艺术体性

“七宝楼台”是人们对梦窗词的流行看法。而清末词学大家况周颐却从其炫目的形式美之外，看到梦窗词具有的内在“魄力”，并从“重、拙、大”的词学思想出发，肯定了梦窗词的成就。     

苏南高职院校学生素质教育运用吴文化资源的思考

吴文化作为吴地的区域文化,可以成为苏南高职院校开展人文素质教育的优质资源。汲取吴文化精髓,可以帮助学生学习创新的精神,养成内秀的气质,学习宽容开放的心态,形成至德勤奋的品格。高职院校要通过营造吴文化学习的浓厚氛围、打造吴文化教育教学平台、建立吴文化学习专业社团、开展吴文化学习实践活动等方式来积极有效地利用吴文化开展素质教育。     

吴文化在高校思想政治教育中的应用研究

历史悠久的吴文化为思想政治教育提供了取之不尽用之不竭的丰富资源,高校教育工作者应该改进教学方式,发挥吴文化的育人功能,丰富思想政治教育内容,培育与吴文化相适应的校园环境和大学精神,提升大学生的综合素养。     

吴趼人写情小说研究综述

吴趼人写情小说的研究史已百年有余,期间,研究者们对吴趼人写情小说的态度几多变化,所用的方法也具有鲜明的时代特色。＂情论＂、＂道德＂、＂矛盾＂、＂鸳鸯蝴蝶派＂等是几乎贯穿于整个研究过程的关键词。本文通过对这些成果的整理评析,找出它们的意义及不足,并对研究中的问题进行反思,以期为今后的吴趼人写情小说研究的深化与扩展贡献自己的一份力量。     

吴消元法与四元术

在解多元高次方程组的方法中,四元术的特点是分离系数、顺序消元,含有初步的机械化思想;吴消元法是用电子计算机解多元高次方程组,它的核心是用对多项式约化求余式的方法消元.经过对照,发现四元术的的法则都可以用对多项式约化求余式来概括,从而找到吴消元法与四元术的内在联系,得出吴消元法是四元术的直接继承,吴消元法是四元术现代化发展的结论.     

清及近现代吴方言区民间宣卷和宝卷概况

通过文献研究和田野调查所得的材料，说明清康熙以来吴方言区民间宣卷的形成，发展及其与宗教和民间信仰活动的关系、民间宝卷的流通等情况。     

“吴”、“杨”式太极拳竞赛套路中“搂膝拗步”动作的分析

通过提取“吴”、“杨”式太极拳竞赛套路中“搂膝拗步”这一动作进行分析比较，通过这两种风格特点的动作比较为诸多练习者提出一些正确的、有效地建议，使练习者能够按照各拳式的特点进行练习，从而使各拳式能按其风格特点更好的发展下去。     

浅析吴道子的艺术成就及其对后世画坛的影响

吴道子的线描艺术研究在中国美术史上占有重要的地位。通过线条表现情感、线条组合的表现以及用笔的灵活性是他创作艺术的最大特点，他线描艺术的革新精神对当代国画的创作具有重要的启发意义。     

吴嘉善与洋务教育革新

吴嘉善(1820—1885年)是中国近代数学教育史和留学教育史上一位比较重要的人物。他对数学有独到的研究,学兼中西,曾任广州同文馆教习教授数学,与同时代的数学家李善兰、华蘅芳、邹伯奇、夏鸾翔等有广泛的学术交往。其数学著作《算书二十一种》是一部融入他的研究心得的精心编排的数学参考书。吴氏还自学英语,并有所成。晚年出使西班牙,任出洋肄业局委员,在管理留美幼童期间与容闳发生冲突,被容闳指摘为“留学界之大敌”,因而在留学教育史上留下百年骂名。然而细考吴氏生平,并对其数学著作和生活背景进行分析,不难看出,吴氏一生经历实为洋务教育革新的一个缩影,容闳对吴嘉善的责难有失公允。     

吴太太的觉醒与反叛——浅析赛珍珠小说《群芳亭》中的女性主义思想

美国作家赛珍珠发表于1946年的小说《群芳亭》从全方位的女性视角出发,体现了女性内在的生命欲求,谱写了一曲女性自由之歌.作品展示了女主人公吴太太的女性意识在父权社会枷锁重压之下从觉醒到逐步成长的过程,细致刻画了吴太太冲破世俗偏见,在女性抗争之路上逐步获得肉体的解脱和精神的解放.吴太太形象是赛珍珠所塑造的中国女性追求平等...