从“以毒攻毒”到“反物质”

以毒攻毒的思想与我国古代的五行论有共通之处。五行论认为世界上的一切事物都由金、木、水、火、土五种基本物质及其运动变化而构成,因而事物存在着普遍的联系,有的是相互吸引、相互补充,有的则是相互排斥、相互克制。它反映了古人对世界认知的不足,却也是一种原始的普通系统论。现代的天体物理学同样受相生相克     

从毒胶囊看“药害”事件

儒岙镇位于浙江省新昌县,是全国有名的胶囊之乡,有几十家药用胶囊生产企业,年产胶囊一千亿粒左右,约占全国药用胶囊产量的三分之一。因为有些药品对人体的消化系统、呼吸系统有较大的刺激性,所以需要用胶囊包起来才便于服用,胶囊作为药品的重要辅料同样也会被人体消化吸收,而这小     

“以毒攻毒”的结果

英国政府去年规定:让吸毒成瘾的人注册登记,国家定量供应海洛英。据说这是为了防止毒贩子高价抛售毒品,另一方面是为了控制并逐渐减少吸毒人数。然而此规定实行以来,英国的贩毒活动不但没有减少,反而增加:吸毒人数不仅没有下降,反而上升。此中奥妙何在?原来毒品一旦由国家控制,它便更成为“短缺商品”,然而,吸毒者的需要量却无法控制。于是,供不应求的情况给走私创造了条件,毒品走私更形猖獗,     

另辟蹊径解决问题——“以毒攻毒”法

以毒攻毒在中医治疗中得到广泛应用,可以说是治疗理论史上的一朵奇葩。随着现代医学的发展,这种理论也渐渐得到其他国家医学专家的认可。以毒攻毒实质上运用了事物相互克制、相互转化的思想。不过,我们还能跳出医学治疗范畴,在其他领域推广使用"以毒攻毒"法。     

从共同的文字符号看人类文明同源——人类文明同源研究之三

人类文明在什么时间、什么地点,以什么模式起源,这是学术界迄今为止尚未解决的问题。为此,笔者作了人类文明同源课题研究,提出入类文明起源模式为远古中国阴阳易学的学术观点。本课题从壮侗语支民族后裔之一壮族把“天”和“太阳”叫做“干”的语言切入,通过中国云南抚仙湖水下远古遗址所见文字符号、图案与两河流域美索不达米亚文明遗址所见文字符号、图案的比较研究,发现两地远隔千山万水,但注重阴阳易学的哲学观念是一致的。当时的易学观念主要以数字、“十”和三角符号出现,普遍见于中国黄河、长江流域仰韶文化时期遗址和两河流域美索不达米亚文明遗址。在此基础上展开甲骨文、金文与两河流域楔形文字有关王权记载的比较研究,同样发现阴阳易学哲理对文字的影响很深。特别是殷商、西周时期的金文,无不蕴藏着“干”的读音分别是“太阳”和“天”的两重内涵,这种读音和语义分明是壮侗语支民族后裔之一壮族语言中的意思。这种读音有考古文物佐证和支撑,是阴阳易学在人类文明发展进程中的客观反映。在这方面,我们还可以从文献中对侗台语民族先祖建立的吴、越古国的记载中找到相关的证据。本文是课题的第三部分。     

从共同的易学理念看人类文明同源——人类文明同源研究之一

人类文明在什么时间、什么地点,以什么模式起源,这是学术界迄今为止尚未解决的问题。为此,笔者作了人类文明同源课题研究,提出人类文明起源模式为远古中国阴阳易学的学术观点。课题从壮侗语支民族后裔之一壮族把“天”和“太阳”叫做“干”的语言切入,通过中国云南抚仙湖水下远古遗址所见文字符号、图案与两河流域美索不达米亚文明遗址所见文字符号、图案的比较研究,发现两地远隔千山万水,但注重阴阳易学的哲学观念是一致的。当时的易学观念主要以数字“十”和三角符号出现,普遍见于中国黄河、长江流域仰韶文化时期遗址和两河流域美索不达米亚文明遗址。在此基础上展开甲骨文、金文与两河流域楔形文字有关王权记载的比较研究,同样发现阴阳易学哲理对文字的影响很深。特别是殷商、西周时期的金文,无不蕴藏着“干”的读音分别是“太阳”和“天”的两重内涵,这种读音和语义分明是壮侗语支民族后裔之一壮族语言中的意思。这种读音有考古文物佐证和支撑,是阴阳易学在人类文明发展进程中的客观反映。在这方面,我们还可以从文献中对侗台语民族先祖建立的吴、越古国的记载中找到相关的证据。本文是课题的第一部分。     

从共同的易学表现形式看人类文明同源——人类文明同源研究之二

人类文明在什么时间、什么地点,以什么模式起源,这是学术界迄今为止尚未解决的问题。为此,笔者作了人类文明同源课题研究,提出人类文明起源模式为远古中国阴阳易学的学术观点。本课题从壮侗语支民族后裔之一壮族把“天”和“太阳”叫做“干”的语言切入,通过中国云南抚仙湖水下远古遗址所见文字符号、图案与两河流域美索不达米亚文明遗址所见文字符号、图案的比较研究,发现两地远隔千山万水,但注重阴阳易学的哲学观念是一致的。当时的易学观念主要以数字“十”和三角符号出现,普遍见于中国黄河、长江流域仰韶文化时期遗址和两河流域美索不达米亚文明遗址。在此基础上展开甲骨文、金文与两河流域楔形文字有关王权记载的比较研究,同样发现阴阳易学哲理对文字的影响很深。特别是殷商、西周时期的金文,无不蕴藏着“干”的读音分别是“太阳”和“天”的两重内涵,这种读音和语义分明是壮侗语支民族后裔之一壮族语言中的意思。这种读音有考古文物佐证和支撑,是阴阳易学在人类文明发展进程中的客观反映。在这方面,我们还可以从文献中对侗台语民族先祖建立的吴、越古国的记载中找到相关的证据。本文是课题的第二部分。     

大麻，是毒也是“药”

人类早就懂得使用大麻治病，但当时人们还不知道如何鉴定药物的副作用。 当滥用大麻的趋势渐增，造成诸多社会问题之后，科学家开始转向新的研究方向，即分离出大麻中的有效成分，测试其对抗疾病的效果。     

从“小品文”看“大世界”

电影是音画艺术,声音与画面两者相互交融,相互依赖,在电影艺术表现过程中缺一不可,相对于无声电影的时代,在当今社会,不可否认音乐对电影的作用是任何形式都不能替代的。而相对于交响乐这种“大手笔”,电影歌曲在音乐体裁中却只能算是“小品文”。电影歌曲从无到有、从单一到多元,都带有一定的时代色彩和地域色彩,从而形成了不同的音乐风格与歌曲特色．本文以时间为线索,梳理香港电影歌曲的发展脉络,并以此为典型案例试解析在不同社会文化政治背景下,音乐家所创作的具有代表性的电影歌曲及其主要特点,并对其产生的社会背景及社会性功能做出阐述．     

药食同源话葛根

葛根也称野葛、柴葛,为藤本植物,长约10米,生于山坡草丛路旁及疏林中较阴湿的地方,除新疆、青海及西藏外,几乎遍布全国。葛根全株被黄褐色长硬毛;茎基部木质,有粗厚的块状根;总状花序腋生,花密集,蝶形花为蓝紫色或紫色;栽培或野生于山野灌丛和疏林中。葛根的历史沿革及分布葛根作为药食同源植物的记载最早出现在《神农本草经》中,但书中仅简单地记载了葛根的性味     

从“回调”看软件设计

软件编程语言和开发框架发展很快，纷繁复杂的技术形态层出不穷，对于软件编程人员似乎总是被动跟随。但是透过这些表面的多样性，深入分析，就会发现一些根本性的设计模式和设计理念，一直得到传承，本文试图以“回调”作为切入点，探完模版模式、块以及框架之间的内在的继承性和延续性。     

“姐”“祖”同源考

通过对方言、相关民族语言材料的研究，辅之以人类学、文字学的观察发现，在姬周语（汉语雅言的前身）和古羌语分离之前的原始祖语中已经诞生了“蛆”的前身“且”，“姐”和“祖”同源。这为“姐”后来在汉语中逐渐代替了“姊”的语言地位准备了条件。     

“姐”“祖”同源考

通过对方言、相关民族语言材料的研究,辅之以人类学、文字学的观察发现,在姬周语(汉语雅言的前身)和古羌语分离之前的原始祖语中已经诞生了"姐"的前身"且","姐"和"祖"同源.这为"姐"后来在汉语中逐渐代替了"姊"的语言地位准备了条件.     

从考古发现看汉台语群各族的同源关系

作者对本课题产生兴趣,是在作有关岭南史前文化的比较研究时,注意到了美国哥伦比亚大学教授P·K·本尼迪克特的著名学说,那就是"汉、台语有亲属关系的传统观点必须摒弃";"应把台语从汉藏语系中分离出去"的观点.     

从“农场种菜”看人品

在这个全民“偷菜”的时代,你要说你没有个几亩三分地的农场,出门都不敢跟人打招呼!随便QQ上找到一个人,第一句就是：“今天没少偷吧!”     

从建筑设计看“建筑意”

入口是建筑最基本的组成部分,在建筑的功能、形式和造型等方面,都起着及其重要的作用,是建筑设计中的重点和难点之一.从当前公共建筑入口空间的设计现状入手,在分析了当代人的生活状况及情感、心理需求之后,提出公共建筑入口空间之“建筑意”的表达是人口空间设计的灵魂与精华所在.     

从“阿帕奇”看今日直升机

人们也许还会记得,几年前的海湾战争期间,电视新闻里经常可以看见一种穿梭在战场上空的凶神恶煞般的黑色怪物——机身短粗,左右披挂导弹和火箭,攻击地面目标时尾巴翘得老高,喷着长长的火舌。它那模样和气势酷似拳击场上频频伸展长拳的彪形黑汉。这便是美军武库中的尖端兵器之——AH—64“阿帕奇”攻击直升机。“阿帕奇”是骁勇善战的印第安部落的名称。“阿帕奇”直升机问世于70年代,在海湾战争中的“沙漠风暴”行动中首次大规模参加实战。