历史、自我与女性文本

９０年代的新历史主义小说引人注目，其主导倾向是对“革命史诗”的重新叙述，但女性文本中的“历史情结”源于性别意识的觉醒与自我认识的深入。本文通过对赵玫、徐小斌、王安忆三部长篇的解读，描绘了当下女性写作中试图将“自我”与“历史”合一而又难以达成的状态     

地域文化视角下的近代上海女性文学——战争、城市、女性

文章从地域文化的角度来研究文学创作。首先对地域文化和地域文学做了简要的叙述。再以此视角来分析近代上海的女性文学,从战争、城市和女性三方面分析其各自与文学创作的关系,得出正是由于战争这一特殊环境和上海这一典型城市形成的独特的地域文化,才造就了一批杰出的女性作家及其作品。     

女性的追求、女性的变异和性爱的升华--二十世纪七八十年代(1976-1989)女性文学的衍变

女性意识的再度复苏发生于二十世纪七十年代末，新时期之初，女性文学沿着两条线索展开，一是对外部世界加以剖析和观照，一是对女性自身的内部世界加以审视和反思，在内部和外部的探索向纵深推进并交融互渗的过程中，新时期女性文学呈现出爱情、事业双重追求中的阻遏与困惑，女性行为、女性精神的双重异化，性与本能、性与道德的双重升华与超越等诸种表征。     

论萧红文学创作的女性视角与女性意识

萧红是20世纪中国女性文学最杰出的代表性女作家之一。她自觉为中国最广大下层女性代言，执著关注中国下层妇女的生存状况和人生悲剧，她始终如一的坚持以女性视角和女性生命体验来进行文学创作，注重对女性悲剧根源的揭示，其创作体现出独立、清醒、深刻的现代女性意识，拓展、丰富、深化了20世纪中国女性文学的表现内涵，提高了其审美品格。     

中老年女性与青年女性体型比较研究

通过对具有代表性的中老年女性常见体型瘦体和胖体各一人、具有对比性质的青年女性胖体和瘦体各一人进行人体测量，比较研究了中老年女性与青年女性的体型差异，揭示了中老年女性体型特征，为舒适合体的中老年服装纸样设计提供依据。实验结果表明，中老年女性在腰、腹、裆部等主要部住以及人体厚度、脊柱形态等方面与青年女性有较大差异。     

陈赛娟、吕植、王雪梅等当选“首届中国职场女性榜样”

2月23日，由全国妇联宣传部和多家媒体主办的“首届中国职场女性榜样颁奖盛典”在北京举行。中国科协副主席、中国工程院院士、上海第二医科大学附属瑞金医院上海血液学研究所执行所长陈赛娟．中国科协常委、北京大学保护生物学教授、保护国际（CI）中国项目代表吕植，最高人民检察院检察技术信息研究中心副主任、主任法医师、中国法医学会副会长王雪梅等10人当选“首届中国职场女性榜样”。另外，中国首次月球探测工程女性科技工作者群体荣膺了女性榜样团体奖。颁奖现场首度发布了《2007中国职场女性生存状态调查报告》。报告显示，有近半数女性有清晰的职业目标规划，73％的女性认为要工作、经济独立才会有社会地位。     

女性平、翘臀体裤子上裆结构的定量研究

为改善女性平臀体型和翘臀体型穿着普通裤子的不合体程度，据其体型特征，采用立体裁剪结合平面裁剪的方法，在人台上模拟体型研究平、翘臀体型裤子上裆结构，提出在标准体型裤子上裆结构图形基础上的定量修正方法．该方法补充了经验的裤子上裆结构调整的定性描述方法，扩展了裤子样板适用范围，并对进一步研究各种体型裤子上裆结构提出思路．     

女性之善——但丁女性观新探

以西方神话为文化链接，从希腊文化的世俗性和希伯来文化的宗教理性以及以基督教为主流的中世纪人手，揭示女性在逻各斯、菲勒斯父权语境中所扮演的堕落而又罪恶的角色。但是但丁作为中世纪的思想家却以他独有的文化智慧颠覆和超越了基督教对女性的“敌视”，体现出一种崭新的人文主义世界观——女性之善。     

女性礼仪八大忌

旅居国外七年，看到来来往往的中国同胞很多。身为女性，对女同胞的仪态和习惯特别留心，也往往深有感慨。俗话说“入乡随俗”，我在对外交往中也有随俗的必要，一方面是出于礼貌，另一方面是方便自己的社交活动。笔者总结了女性礼仪八大忌，希望能对姐妹们有所帮助。１．如何“打的”有位朋友开玩笑说，要认中国女孩很容易，那位叫了“的士”后打开车前门坐在司机身旁的一定是中国女孩。原来，车的座次是有讲究的。车后座是给客人或所尊敬的人坐的，如客人、老板、父母、年长的朋友等。车前座是给车主最亲的人或平等关系的人，如太太、孩子…     

屈原的女性情结

屈原的婚恋，是一个历来三缄其口和难以考证的话题。我们选择心理分析的视角，深入考察屈赋文本里的女神、美人、“坏女人”、女媭等原始意象，发现了诗人的“女性情结”，从而揭示了屈原爱情、婚姻的不幸，论证屈原的人格既有对理想社会执著追求与献身的崇高性，又有儿女情长和人情味的丰富性，还原一个有血有肉有完整人格的屈原。     

现代江南市镇文学中的留守女性形象

现代作家对现代江南市镇文化的文学书写,建构了现代江南市镇文学。此类文学中的留守女性形象系列,主要有许钦文小说《疯妇》中的双喜媳妇、许杰小说《大白纸》中的香妹、王鲁彦小说《菊英的出嫁》中的菊英母女和《屋顶下》中的阿芝婶、叶绍钧小说《倪焕之》中的金佩璋等。这些留守女性形象,除了金佩璋为有知识的新型职业女性外,其他都是传统女性,具有浓郁的悲剧性。     

论徐灿词的内容及艺术特色

徐灿词是继易安词之后又一女性词的高峰,表现出异于以往女性词的某些特质。其词在主题内容上突破了以往女性词的闺门情思的局限,艺术风格上表现为＂尽洗铅华＂、＂绝去纤佻之习＂和词境深广、词意深隐等特征。这种词风的形成是由词人的词学观念、所处时代以及自身身世所决定的。其词风经历了一个转变的发展过程,且与时代大环境下文风的转变包括女性文风的转变相一致。     

电影中女性主义的现实矛盾——以电影《一个陌生女人的来信》为例

导演徐静蕾改编自茨威格小说的电影《一个陌生女人的来信》中的一句经典台词“我爱你，但和你无关”震惊四座，这看上去是要求与男性平等，其实是对性别歧视的颠覆，同时是对女性作为一个独立的性别群体的否认。在不少由女导演拍摄的有着“自觉的”女性意识的影片中，“女性”更深地陷入了话语的雾障与谜团之中。不是影片成功地展示了某种女性文化的或现实的困境，而是影片自身成了女性文化与现实困境的症候性文本。     

中国高原和日本平原65～74岁老年人血脂及血糖的比较研究

目的:比较世居青海高原和日本平原老年人群血脂及血糖的异同,分析其社会学影响与干预对策.方法:以189名世居青海高原和日本平原65~74岁老年人群为研究对象,抽取晨空腹静脉血5ML分别对高密度脂蛋白胆固醇(HDL-C)、总胆固醇(T-CHO)、甘油三酯(TG)及血糖(Glu)等指标进行检测分析.结果:HDL-C日本男子显著高于中国男子(P0.01),日本女子高于中国女子,但无显著性差异(P0.05);T-Cho日本男女均低于中国男女,但无显著性差异(P0.05);TG日本男子低于中国男子,无显著性差异(P0.05),而日本女子显著低于中国女子(P0.01).Glu日本男女均高于中国男女,有显著性差异(P0.01和P0.05).结论:青海高原地区老年男女HDL-C总体低于日本老年男女,而T-CHO和TG高于日本老年男女;Glu日本老年男女高于中国老年男女.说明日本老年男女在动脉粥样硬化、冠心病等的发生率方面较中国老年男女低,且日本老年男女在体力劳动和体育锻炼等方面可能较中国老年男女强.     

性别视角下秋瑾“女作男装”意义的探索

短暂生命献给妇女解放而义无反顾地进行反封建与争取民族解放崇高事业的秋瑾,四次改换男装,走出家庭,走出女界,走出国界,以男装走进湖州浔溪女校,由教育宣传入手,从事更为壮阔的革命活动,或长袍马褂,或西装革履。＂女作男装＂,把历史偶然的＂女扮男装＂与文本冲动的创作变为实际行动,抗争根深蒂固＂男尊女卑＂的传统观念,突破主外男子建功立业的禁区,颠覆几千年的封建制度,追求＂男女平等＂的理想社会,以自己悲烈牺牲迎来辛亥革命的胜利。性别视角下的秋瑾＂女作男装＂,蕴含着丰富的意义。     

近三十年来许地山散文集《空山灵雨》研究综述

在中国现代文学史上,许地山是一位独树一帜、风格独特的作家。他的散文主要集中在其散文集《空山灵雨》中,学界对《空山灵雨》的研究成果已属不少,近三十年来的主要成果包括对其宗教意蕴的研究、对其体现的许地山的人生观的研究、与同类作品的比较研究等方面。     

怨男怨女遥相望——英国男怨诗怨男形象与中国闺怨诗怨女形象之共通性

英国文艺复兴时期男怨诗塑造了“怨男”之形，中国自《诗经》以降的闺怨诗浓墨重彩地描绘了“怨女”之象。一支“怨”曲唱中西，怨男怨女有着相同的命运遭遇：被弃、孤独、痴怨，但两者并不是一味地被动接受命运的安排，他们中有的冲破层层藩篱，起而反抗，自珍自爱。通过剖析英国男怨诗和中国闺怨诗，可以看到中西怨诗塑造的怨男怨女形象是有其共通性的。     

张爱玲笔下女性的“色·戒”宿命

张爱玲笔下的女性由于没有自主能力，只能依靠男人，依赖婚姻，她们把爱情或者婚姻看成了生命的全部。为了获得男性的爱，女性实施“色诱”，而结果或许诱惑了男人的同时，也诱惑了自己的先天性缺陷；最终陷入了一种“戒惑”，一种被男人或自己抛弃的“绝对”宿命。     

世界男子竞技排球运动优势转移规律影响因素研究

世界男排优势转移的规律为:世界男子竞技排球的优势在少数几支球队中间转移;优势保持有一定的稳定性;相对于世界女排而言,男排在世界大赛上夺冠的队伍更多;就国家而言,男女排的发展具有较强的一致性.分析获得胜利队伍可以得出主教练、运动队技战术、规则修改、社会基础、体育体制和科研投入等6方面是影响世界男子竞技排球运动优势转移规律的主要因素.     

浅析《圣殿》中的男性与女性

福克纳在《圣殿》故事的创作中,对男性人物进行了阉割,让他们或软弱,或势利,或冷酷无情,对女性人物则或赋予坚强、忍耐、忠贞的美德,或给予她们男权社会中男人所特有的控制力量,这与故事中描写的男性形成了强烈对比。虽然他对女主角谭波儿的“恶”进行了细致的描写,但是从女性反抗男权社会,争取变客体为主体地位的角度出发,发现谭波儿的“恶”在很大程度上是她生活在父系符号系统中受到压制的结果。同时福克纳对谭波儿的描写也无不透漏着同情。