李登辉：彻头彻尾的“台独教父”

在台湾政坛，李登辉是一个有影响力的人物。他曾是国民党主席，却使国民党四分五裂，失去执政权；他不是民进党主席，却暗地里帮助民进党赢得2000年“火选”的胜利，让一个成立仅13年的“台独”政党登上了执政的舞台；他的各种媚日言论言行又让坊问关于他是日本人之说甚嚣尘上。今天，就让我们来揭开他的庐山真面目。     

《孟子》中“三”的运用

《孟子》是一部记述孟子言行的书，由孟子与弟子万章等人共同编纂。该书记述了孟子关于政治、哲学、道德修养和文艺批评方法等方面的言论，其中有许多言行是“三”的运用，当然其表现形式又是多样的：取“中”而体现着的“三”；求“正”而意味着的“三”；确定实在的“三”；“三”的倍数；三层次；三要点；等。所有这些运用都对我们有所影响和启发。     

“老大哥”睡在你枕边

身处信息科技不断让我们泄密的时代，我们唯一能够期望的，就是拉里·佩奇和谢尔盖·布林那句“不作恶”的宣言。     

湖北又要“当惊世界殊”？

最近，湖北又拟有一个“当惊世界殊”的举动：。省有关方面表示，正考虑将湖北的简称“鄂”改为“楚”，理由是“鄂”这个字很不好：从字面看，两个口表示爱吵架；“亏”不是欠别人钱就是自己吃亏；“耳朵”则意味着偏听偏信；发音上，“鄂”与“噩”、“恶”谐音，湖北人被简称成“恶人”，人民接受不了。     

托尔斯泰“忏悔意识”成因浅析

托尔斯泰在其学创作中塑造了众多栩栩如生的忏悔人物形象，作通过这些人物的生活故事及精神性能的发展变化力图说明：对自己的忏悔是洗刷灵魂污垢的最好形式，是体现“勿以暴力抗恶”、“博爱”、“道德上的自我完善”的具体行为。促成其“忏悔意识”产生的原因有三“一是人性善的伦理道德观；二是浓厚的宗教思想；三是与俄国社会主义历史和现实有密切关系。     

当代戏剧舞台上的一种伟大尝试——略论布莱希特的“史诗剧”理论

布莱希特的“史诗剧”理论对当代戏剧有着深远影响。他把一种叙述性、评论性的因素引入戏剧舞台，以促使观众能够对舞台上的演出产生清醒的判断和冷静的思考。为此他在剧本创作、导表演和舞台设计等方面都进行了一系列探索和革新。本文对“史诗剧”的理论观点和舞台实践中的革新成果进行了分析和讨论。     

北京通信业全力保障“两会”

北京通信业统筹安排，多措并举，全力保障“两会”期问通信安全畅通。在固网通信保障方面，北京通信业为“两会”驻地和办公地点安装普通电话405部、ADSL107条、ISDN119条，开通各类专线47条，会议电话三组49方；组建政协临时政务网，安装1642传输设备8套、光电转换器8台；开通16条主备用4M传输电路；调通光缆59对，为中央电视台提供高质量传输开幕式20节、4800分钟。在移动通信保障方面，     

论“戏中戏”在中外戏剧中的运用

所谓“戏中戏”，是指一部戏剧中又套演该戏剧本事之外的其他戏剧故事、事件；它不失为剧作家笔下惯用的一种重要而特殊的戏剧创作技巧、手法。本文主要从“戏中戏”之功用、剧作家热衷使用“戏中戏”之根源、中外剧作家使用“戏中戏”之异同性等几个方面，就“戏中戏”在中外戏剧中的运用这一饶有趣味的问题进行理论性探究。     

“无”中生“有”

新课程倡导的“以人为本”理念已经深入人心，但反观平时的教学，老师们依然是为了完成课前的教学设计而教，依然是为了展示自己的教学艺术而教。这样的课堂，成了教师展示自我的舞台，却把学生作为了精彩演出的配角。如何让“每一个学生都得到发展”这一理念落在实处?我们认为，教学中教师可以适时地“退居”，适度地“旁观”，让教师的“无”换得学生的“有”。     

走出“血荒”—中国血库忧思录

“血荒”来了! 一边是血源频频告急、为医疗用血一筹莫展的血库,一边是顾虑重重、对无偿献血半推半就的普通民众,中国许多地区的血库面临着实行无偿献血却遭遇“血荒”的尴尬。 正是在这两个尴尬的群体之间,“血头”、“血霸”们找到了大展拳脚的“经济”舞台。他们可以组织成群结队的青壮处农民去“献血”,以解血库的燃眉之急,他们可以手眼通天、呼风唤雨、横行一方,他们以“献血”者的鲜血自肥,他们是不折不扣的“吸血鬼”。更为严重的是,这种不规范的“献血”行为有着一系列的严重后果,当然,最令人恐惧的莫过于艾滋病通过血液的蔓延了。 然而,中国“血慌”的症结不在“血头”、“血霸”们这里,他们不过是寄生在我国血液管理漏洞及民众排斥献血心理夹缝土壤中的恶草而已——土壤不除,恶草便将长存。 “血荒”在某种程度上源于“血慌”——民众对献血的恐惧心理。 走出“血荒”,我们每一个人都有责任。全社会无偿献血无疑是目前的唯一出路。但是,如何保障献血者自身的安全,让他们免去献血过程中遭到病毒感染的忧虑,已经成为一个我们在走出“血荒”过程中无法回避的问题。     

鲁迅杂文的“恶”质及其“善”的闪光

鲁迅杂的“恶”质是他杂的基本特质,这表现在他对国民性的批判上,对“正统思想”的否定上,对“正人君子”的揭露上,对自己的解剖上,然后,其中也包含了一些“善”的闪光,但,它作为“恶”的本质不变,是一种达到了至“善”境界的“恶”的字。     

“政府关门”：危机如影随形

“总统也得找你们要他的钱？”上个世纪80年代，邓小平会见来访的美国国会众议院议长蒂普-奥内尔，如此问道。达段细节，后来被奥内尔议长写入了自传《一切政治都是地方》一书当中，以“彰显”美国制度所谓的“优越性”。1994年1月5日，奥内尔辞世；11个月后，金里奇领导的共和党人赢得国会众议院多数，金氏任议长；23个月之后，金里奇及其共和党人收紧“钱袋权”，     

转化后进秉持“六心”

后进生之所以“差”，无非有两个方面的原因，一个是由于自身先天智力比较低下，学习能力赶不上班级教学学习进度；另一个是由于后天的种种原因造成知识缺漏、学习习惯不良、学习动机态度不好等而成为后进。在“辅差”、“转差”的实践中，我们深深地感到要尽快地改变后进生的落后局面，既在于后进生个人主观的努力，重要的也是我们这些“转变者”，在转变的过程中所实施方法的科学与实施策略的有效以及实施中态度、情感等因素投入的充实。     

《魔戒》中的“善”与“恶”。

国内外的学者们从多个方面对《魔戒》进行研究,但是大多忽略了“意义”和形式的完美结合。本文将文学批评与技术手段相结合,分析了《魔戒》中体现“善”与“恶”主题的文体特征。     

荀子“性恶”再探析

“性恶”是荀子的一个重要思想,以往学界大都从“恶”的角度出发来考察和分析荀子之“性恶”,本文则另辟蹊径,从“性”的角度出发来考察和分析荀子之“性恶”,通过对“‘性’训作什么？”、“‘性’指什么？”以及“‘性’怎么样？”这三个问题的回答揭示出荀子“性恶”的实质乃是性“离朴”而恶和性“纵欲”而恶,同时更指出了荀子的“性恶”并不是纯粹的“恶”,而是“性恶”中本具自觉向善的倾向和向善的能力,也就是说,荀子的“性恶”是一种积极的“恶”而不是一种消极的“恶”,正是基于此,所以荀子才说“涂（途）之人可以为禹”。     

体育教学的“活”与“实”

随着新一轮课改的不断深入，体育课堂逐步变得“活”起来，学习内容开放、灵活，学生具有更多自主选择的机会，课堂气氛活跃等等。然而，在新旧教育思想交替的过程中，也出现了“活”而不“实”的倾向，具体表现在：补充教学材料随意性大，教学内容不扎实；片面理解自主学习，教师指导不落实；课堂活跃浮于表面，学习目标不夯实等。怎样防止上述倾向呢？经深入的思考和实践，我认为要注意以下几个方面：[第一段]     

浅论“加力”

2010年以来，“加力”由一个动宾结构的短语变成了一个受各大新闻媒体热捧的流行词语。分析了“加力”的词性及词义；并在此基础上，从三个方面探析了“加力”流行的原因，分别是受到流行词“给力”影响、受到社会心理因素影响、由其本身的特点决定；最后简单分析了“加力”的流行前景。     

陶瓷家族的“特种兵”

特种兵素有“军中精英”之称，他们个个身怀绝技，经常执行最危险、最艰巨的任务。在陶瓷家族中也有这样一支“特种兵”部队，它们在医学、军事、航天的舞台上大显身手，出色地完成了一件件看似不可能的任务。想知道其中的秘密吗？那么，就请你和我们一起去领略一下它们的风采吧。     

给奶奶上“环保课”

奶奶勤劳朴实、心地善良，可就是环保意识差：洗衣、洗菜时，让自来水“哗哗”流不停；晒衣、晒被时，架在门前的矮树上晾；上街买东西时，“贪心”地套回一层又一层塑料袋……我多次给她讲保护环境的道理，她却总不放在心上。     

初中物理总复习“六化”

针对学生实际情况，制定一套较为有效的复习计划，笔者在总复习中摸索出“六化”的方法即：知识结构网络化；关键内容重点化；基础训练分步化；解题方法具体化；书面表达规范化；实验技能操作化。